• 1关于艾(🍣)(ài )略特的荒原(🤺)谁能给分析(xī )一下(👟)女巫s

1关于(😍)艾(ài )略特(tè )的荒原谁能(🎥)给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(🆕)后(📴)加入英国国(🤪)籍是后期象(🥈)征(😳)主义文学(🚗)(xué )大的的代(♟)(dài )表都是西方现代(dài )主义文(wén )学最有影响的诗(🤵)人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔文学奖(♐)英王(🌤)劳绩(jì )勋章1955年获歌德奖(🅿)

艾略(✌)特(tè )1909年起先(💌)发(📜)表(biǎo )诗(shī )歌先后(🍸)出版社的诗集(🏖)有荒(㊗)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🔷)的诗(shī )集(jí )是艾略特最著名的诗作之一(🌙)这首(shǒu )诗(shī )以象征主义(⚪)的(de )手法写(🎬)资产阶级上流社会(huì )的(de )一个(🐵)中年(🙍)人在告白途中关(📑)系(👘)错综复杂的(🎨)矛盾心理(👹)故(🏫)此来怎样表达世(🈵)(shì )纪初一部分人对(📜)中国(🍂)古(gǔ )代文(📥)明的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè(💨) )一带象征意义的人(🏗)物形象(xiàng )论述当时(🗿)普片(📅)未知(💕)(zhī )的精(jīng )神上的病态四个四(🏯)重奏是艾略特(📞)晚期的代表(biǎo )作(🔢)饱(bǎo )含了(le )宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒发(fā(🎮) )胸臆对时间(jiān )的空(🍪)幻感(gǎn )和幻灭感夸(🛤)耀基督教(🍢)的(de )宗(zōng )教原罪说大力(👼)鼓吹只(🛰)有禁欲赎(🌳)罪才能(néng )解(🌕)值灵(🕚)魂的解放这首(✔)诗被(🍽)以为是(🚴)艾略特在艺术上登峰(🚱)造极(jí )之作长(⛱)诗诗集1922是艾(à(🍲)i )略特(🦕)的代表作除(📑)诗歌外(🈳)(wài )艾略特另外(⛄)一些诗(shī )剧传世最著(✅)(zhe )名的是(👢)普鲁弗洛克的情歌

艾略(luè )特是英美新当面(🤦)批(👳)评派的(de )奠(💆)基(jī )人之一被称做中国(🏏)古代文学(👕)批(pī(🎼) )评大师他早(🎷)年(🦄)提议的创作和批评的非个(😙)人化理(😢)论对现(xiàn )代(dài )文(wé(🖍)n )学有一种(zhǒng )了比(👂)较大的影响(🦇)它的基本(bě(🚧)n )是内容(🏩)是生活(🔧)与(yǔ )艺术肯定不能等同它(⛰)们之间有不(bú )可逾越(💪)的界(💤)限(xiàn )并且作家的个人感(gǎn )情(🎧)经验需要当经过非个人化的过(🤔)程将个人的情(😵)(qíng )绪改变为宇宙性(🍪)艺(yì )术(shù )性情(qíng )绪才(🤤)能直接进入文学(xué )作品艾(ài )略特(🌃)的(🙅)通(tōng )常批评论蓍有四个四重奏1921荒(➡)原(🙏)1921大(🍞)教堂的(🔃)凶杀案1923

艾略特的(✉)政治观宗教观和文(🐱)化主张是不可违背历(lì )史潮流的他(tā )一贯主(🐠)张(zhāng )以宗教为政治文化的中(💸)心实际教会(🔖)来管理(😔)呀国(♑)家(jiā )空气(💃)传播文化最终(🙋)达到(🍎)拯救西方(fāng )的在现(⏺)代文明(💁)(míng )艾略特(🕺)世界观的(📧)(de )偏颇倒致了他诗歌(🚧)内容的(de )谬误

传统与(yǔ )个人才能是像现(xiàn )代英(🏽)美诗歌的里程碑是象(xiàng )征主义(yì )文(🦃)学中(🚇)最(🚲)有(🚧)代表性的作品是艾略(luè )特的名动天下作和影响(xiǎng )最深(shēn )远的作品(💞)

第一章(zhāng )玄学派诗人(👯)将西(xī )方(🥐)社会描画(huà )为万(wàn )物萧瑟生(shē(🚡)ng )机幽冥的荒原(🌸)起首(🕹)几句便透露出(🈷)出诗人深深的痛苦和无尽(🥦)的的失(🌧)望和悲哀春天此(😥)刻该大地(dì )回暖(nuǎn )生(🥜)机盎然而在诗人的笔下古代和现代(🔵)文(🌅)明的象征伦敦更(😸)是一片枯萎的荒原在这没有气(💉)恼的(♍)栖(qī(🗽) )息(💸)(xī(🎛) )于之所人不(🔮)生不死虽生犹(🥋)死心(xīn )中只(👑)有(yǒu )虚幻(🚵)和绝望(📒)(wàng )眼前的世(shì(😹) )界只肆意(👚)横行着海一(🈯)样(🤚)的情欲在这难(🏢)以形(xíng )容的现实中充斥着(zhe )市侩卑下的(👸)人(⛲)欲(yù )死亡后的阴(yīn )云浓的化不开地罩在了西方(fāng )世界的上空(kō(🏪)ng )人们在浑浑噩(è(🐩) )噩(🛅)空间(jiān )中走到死亡诗人把(🍲)再(zài )现实社会(🕰)(huì )诗说地(🎯)狱现代(🐘)人视为还没有(🍫)灵(🥎)魂的幽灵

第二章(🍴)批评的(🦍)功(gōng )能用维吉尔的荒原奥(🙂)(ào )维(wé(🙈)i )德的死(sǐ )者的(🌝)葬(🥤)仪和莎士比亚的对弈这(🎍)些个作品中直接描(🖤)写的上流社会男女的(🦎)淫欲(🔨)和罪(🦅)恶(🚣)与再现实低层社会卑劣无(wú(🍦) )耻的肉(ròu )体(🌼)交易(👹)叠映(yìng )线条清晰外在表(🛂)现精神枯(🎶)萎凋谢(⚫)道德甘愿堕落(🐍)的(🐉)像现代生活物别出伊(yī )尼特中(🙍)翡绿(🏯)眉(🍫)拉被国(😦)王铁卢欧(😵)斯轮奸击(📳)杀后变(🏻)为(wé(🍗)i )莺夜典(🙆)故的(de )语句自然(rán )使力地怎样表达了诗(💒)歌深沉的主题对(🔈)弈即(jí(🍊) )争(💼)斗征着(🖌)现代人的勾(gōu )心(xīn )斗(🐹)角(jiǎo )用古(gǔ )代的暴行和古代和现(😉)代的(de )罪(zuì )恶相比(bǐ )较比较艾(à(🕧)i )略特认为现代人反(🌡)复重复着古代的人罪恶世(shì )界贪(🔠)恋(📬)兽欲人们(💩)成(chéng )了(🏃)毫无人(rén )性的行尸走肉说他们是(🥌)在老鼠狗窝里在那里死人连自己的(🥋)骨头(🥪)都丢(🐍)得(🏬)凶光

第三章变形记态度(dù )伦(lún )敦这现(🔶)代荒原上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣(😎)洁的教堂赞(🦇)歌中世界重复着铁(tiě )卢的兽行刺眼的(de )月(🙋)光(🧓)下母女(🈵)登俩干着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾(😞)中商人为金(🏂)钱而急驰精神空虚的青年男女在(zài )苟合中被打发(fā(🥦) )光阴人们寻(💳)欢作(😽)乐后留下的浊物漂(piāo )浮(fú )在昔日诗意(🧒)盎然的(🤨)泰晤土河在诗人看(kà(🐴)n )样子情(⚾)欲(yù )之火(huǒ )毁灭了人(rén )性(xì(🛴)ng )也(🔡)瞬间(🥊)毁灭(🤺)了大自然导致了这种(zhǒng )化(huà )为灰烬和(🐺)无踪联结在一起的(🚅)现实他向佛陀强(qiáng )烈(🤖)呼吁要让焚(🖐)尽物(🌂)的(de )火来扫尽情(💄)欲拯(zhě(⚫)ng )救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把(🕊)我拯拔出来(🔹)(lái )主啊你(♐)拯(👣)拔烧啊

第四章安东尼(㊗)与克里奥佩特(🥁)拉(lā )通共只(zhī )能(néng )10行行行都是(😠)含义(yì )深刻(kè )的(🔸)象征有(yǒ(🖼)u )人说它象征的内容(róng )抵得过但丁的一部变形记(jì )人在欲海(🕥)中已经死去(🏗)已经死去后(hòu )彻底忘掉生前的一(🐍)切让他(🥥)静静的望(📖)着在死亡后(hò(🚺)u )的欲海(hǎi )中学会(huì )反思艾略特笔下的海(hǎi )应是情欲的象征它夺回来人(🎊)(rén )的生(🥑)命又是(shì )炼狱它让人认(⛽)清自己(jǐ )生(shēng )前的罪恶(🎄)事实上艾(🍚)略特是要现代人(📫)去正视自己(❗)的(🤡)罪恶浆洗衣物(🉑)自己的灵魂

第五章火诫原先(📼)返回(huí )到(⬇)欧(ōu )洲是一片干(👊)(gàn )旱(🧀)的(🤟)荒原这(zhè )一主题诗(🎟)的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想(🤲)崇高的(de )精神(⛸)追(🚢)求在欧洲(🚮)大地上(shàng )消失了诗(shī )人认为从(cóng )此欧(✊)洲(🗞)便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住(🗳)小命(mìng )的水盼(pàn )着救世主的出现热切盼望世(🐔)界的复(fù )苏(sū )灵魂的再(🌃)造他用水里的(de )死亡的典(🕔)故写了耶稣复活(huó )后(🗯)的身影(yǐng )然而基督不曾(céng )重临却听到了(🛒)惊天(🍠)(tiā(💯)n )动(dòng )地的(de )声巨响革命的象征艾略特(tè(🐦) )把社会主义革命纳入人(rén )类的一场灾难到最后(hòu )诗人借雷(🗒)霆的话告诫人(🖖)们要施(⏱)舍可怜(lián )同情克(🔳)制皈依佛(📢)教宗教那样大(🕜)地才会复苏人们才分远离了不(❎)死不活的处境我得到(💑)紫钻的宁静

枯(kū )死的荒(📖)原俗不可(🛬)耐丑恶虽生犹死的人们复(✝)活一(💧)次的希望(✉)才是一条主线刺穿(💓)了全诗阴寒朦胧的画(🧗)面(miàn )深沉(chén )地态度了人欲横渡(💛)精神(🚹)堕(✏)落道德沦丧生活卑鄙龌龊(🔷)(chuò )委琐(🔭)丑恶黑(hēi )暗地的(🙀)西方(fāng )社会(👤)的其实面貌去传达出第一次(cì )世界大战后西(🌾)方人(🎚)对(🚍)世(⚫)界对现实的厌恶普(🏎)遍的失望(wà(🧓)ng )情绪(🛹)和(📓)幻(📟)灭感态(tài )度了一代人的精神病态(tà(🎓)i )和精神危机最终达到(🚕)否定了(le )古代和(hé(⛪) )现代(📡)(dài )西(xī )方(🐓)文明(🧗)同时诗歌把西方(♈)社(👫)会的堕落(❤)归之于人的原(yuán )罪把(😐)可以恢复(🍧)(fù )宗教精神当作(🏸)拯救他(🤠)们(😵)西方世(shì )界拯救自(🛥)己(jǐ(🌏) )现代(✳)人(👪)的灵(🛒)丹妙药上级主管部门出艾略特思想上(shàng )的古板守旧和反革(🚜)命(🥦)

炼狱在艺(yì(🌴) )术上的成就(🥌)远远超过中(zhōng )国(guó )古代(dà(🔴)i )派的(🎉)(de )别的诗作是一首具(🆑)备(😚)借鉴吸收价值值得认出来(🏚)(lái )认真(zhēn )分析(xī )研(yán )究(jiū )的杰作(🌬)这(🔺)首抒情长(🤼)诗风格多(🥂)样表现手法不拘一(📂)格柔和了象征主义意象主义(🈲)和(hé )玄学派的(⏺)一些(🛌)特(☔)点诗中陈述(shù )与咏叹抒(😿)情与(🗻)(yǔ )讽(fěng )刺描(🚕)绘出(chū )与警句神圣庄严(yán )精致典雅的诗句滑(🏫)稽可笑可哂的市井俗(🏇)语(yǔ(🐼) )相互(🍧)纠缠穿插为五彩缤纷的景(🖐)象大量的(🐐)典故作者摘录36个作家(🎩)56部(🗣)(bù )作(🔊)品(pǐn )和6种(🈚)外文比喻(yù )委婉(🔉)的表达联想对(🍛)应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现(🧛)手段(🎤)诗人为了纯熟他甚至(🔄)直(💰)说按结构了(le )喻示里套象征神话里(lǐ )面套神话(🏮)神话和(hé )现实(shí )缠绕历(📵)史与现实杂柔疏与(😯)密融汇(huì(🧦) )的(de )手法也让(💹)诗(🐒)歌(🐂)垂直距离的抽象化哲理(😹)化有机地统一(🐫)(yī )起来极大地十(🤷)分丰富(🛺)了(😒)诗歌的(de )表(🎮)现手(shǒu )段拓宽思维(👿)了(♉)诗歌的思想内(🛂)容雷(léi )霆的话在(zài )艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显(🚣)的(de )暗示(shì(👄) )都内带很大的随手性导(dǎo )致(🐣)(zhì )诗歌涩难辨使一般读(dú )者望而止步若无艾略特自(zì )己(jǐ )再加的50多条注解(jiě )许多(🥝)地方都无(wú )法懂得

充当西(🌃)方现代主义的(👸)第一(🍋)个流派后期(qī(💮) )象征主义对(🐉)文学(🏻)(xué )的发展是有(🥡)独有贡献的它(🖤)在艺术上的凭空(💫)创造新(🔆)开(kāi )拓所到得的成(chéng )功经验(🌅)丰富了诗歌的表现(💑)手段增加了诗歌(🥓)的艺(🛷)术感染力会(♓)影响(xiǎng )了现代(dài )主义的(🦑)单独的流派象征主义(🌝)作家下大力表现(🙃)(xiàn )内心世界也对文学(xué )领(🥀)域的(✈)拓展可是象征主义在艺术上过(✋)分追(🍔)求表现(🚲)形(xíng )式而(🎬)(ér )造成的神(🥨)秘莫测(cè )晦涩与内容上表(biǎo )现(🐱)出(🔰)去的悲(💉)观主义宗(🐍)教(🔃)神秘主义(yì )和反动倒退(tuì )的社(🌻)会主张则是应绝对否定的(de )