• 1关(guān )于(➗)艾略特的荒原谁能给(💑)分析一(yī(🥟) )下女巫s

1关于艾略特的(🤖)荒(huāng )原谁能给分析一下女(💏)巫s

艾略特18881965原(🏀)籍(jí )美国后(🔽)(hòu )加入英国国籍(💂)是后期象征主义文学大的(🦈)的代表都(🏔)是西方(😟)现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和(😁)(hé )所(suǒ )起的先锋作用获诺贝(🐑)尔文学奖英王劳绩勋(🦉)章1955年(nián )获(💝)歌德奖

艾略特1909年起先(📻)发(♌)表诗歌先后出(🕒)版社的诗集有荒原(🅿)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🕖)于(yú(💀) )1915年(nián )的诗集是艾(🏺)略特最著(✳)(zhe )名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级(jí )上流(🐠)社(🐪)(shè )会的一个(🈵)中年(nián )人(💧)在(zài )告白途(🤡)中关系错综(⬜)复杂(💒)的矛(👚)盾(🎑)心理故此来怎样表达世纪初(chū )一部分人对中国古代文明的幻(🌆)(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片(piàn )未知的(⛽)精神(🤱)上的病态四个四重(⌛)奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲(🌌)学的(🤮)冥想抒(shū )发胸(xiōng )臆对时间的空幻感和幻灭(miè(😊) )感夸耀基(🛏)督(🎐)教的宗教原(yuá(♒)n )罪说大力鼓(🕛)吹(chuī )只有禁欲赎(📑)罪才能(🐼)解值灵魂的解放这首诗被以(🗝)(yǐ )为是艾略特在艺术上登(dēng )峰造极之(zhī )作长(😫)诗诗(🤽)(shī )集(jí )1922是艾略特的代(🅾)(dài )表作除诗歌外艾略特另外(👩)一(yī )些诗剧传(chuán )世(shì )最著(🎥)名的是普(🤸)鲁弗洛(🕜)克的情歌

艾略(luè(💴) )特是英美(měi )新当面批评(píng )派的(🤾)奠基人之一被称做(🐎)中国(🤧)古代文学批评大师他(tā )早年提议(🖋)的创作和批评的非个(🚔)人化(huà )理论(lù(😩)n )对现代文学有(🖖)一(yī )种了比(🏗)较大的(de )影响它的基(jī )本是内容(🖨)是生活(🕢)与艺术肯定不能等(♊)同它(🐃)们之间(jiān )有不可逾越的界(🔠)限并且作(zuò )家(🏁)(jiā )的个人感情经验(yàn )需要当(🤳)经过(guò )非(fēi )个(🎪)人化(❓)的过(💭)程将个人的情绪改变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪才能直(🔋)接进入文(wé(✏)n )学作品艾略特的通常(🌏)批评(🔺)论蓍有四个四(🚚)重(📟)奏(🗑)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主(zhǔ(🏬) )张是(shì(♏) )不(🐀)可违背(🌍)历史(shǐ(🔮) )潮流的他一(🏘)贯主张以宗(🌬)教(🐑)为政治文(🍷)化的中(🛀)心实(🥔)际(⛩)教(jiāo )会来管理呀国家空气传播文化最终(👇)(zhōng )达到(dào )拯救西方的在现代文明艾(🌨)略特世(🌈)界观的偏颇倒致了他(tā )诗歌内容的(de )谬误

传统与个人才能是像现代英(🧖)(yīng )美诗(💁)歌(gē )的里程(🚇)碑是象征主义文学中最(🏄)有代(🥀)表性的(de )作品是艾略(luè )特的名(🆓)动(🥫)天(🔥)下(⏫)作和影响(🔅)最深(🏼)远的(📳)作(zuò(🐾) )品

第一章玄学(🕋)派诗人将西(xī )方社会描画(🎢)(huà )为万(wàn )物萧瑟生机幽冥(míng )的荒原起首几句便透露(😋)(lù )出出诗(👪)人深深的痛(tòng )苦(💡)和无尽的的(🎬)失望(wàng )和悲哀(🎤)春天此刻该(🤝)大地回(💗)暖生机(jī )盎然而在诗(📆)(shī )人的笔(🍆)下(🙉)古代和现(🕐)代文明的象征(🥝)伦(👈)敦(🛶)更(gèng )是一片枯萎的荒(huā(🍫)ng )原在这没有气恼的栖息于之(🌁)所人不生不死虽生犹死(sǐ )心中只有虚幻和(🐺)绝望眼前的世界只肆(sì(🛷) )意横行着(zhe )海一(🕢)样(yàng )的情欲在这(zhè )难以形容的现实中充斥着市侩(🗨)卑(bēi )下的(✅)人欲(⚫)死亡后的(de )阴(🤫)云(yún )浓(nóng )的(de )化不开地罩在了西方世界的上空人们(🈶)在(😺)浑浑噩噩(😐)空间中走(zǒ(⛑)u )到(🎺)死亡诗人把(🛅)再现实社会诗说地狱现代人视(🐚)为还没有(yǒu )灵魂的幽灵

第二章批评(⬛)的功能(néng )用(yòng )维(wéi )吉尔的(🌚)荒(🔬)原奥维德(dé )的死(🍎)者的葬(🏜)仪和莎士(😎)比亚的(⚾)对弈这些个作品中直接描(😚)写的上流社会男女的(🍼)淫欲和罪恶与再现实低层社会卑(🙂)劣无耻的(de )肉体交易(yì(😄) )叠映线条清(qīng )晰外(wài )在表现精(⛪)神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(xiàn )代(dài )生活物别出(♓)伊尼特(🏋)中翡绿眉(🦒)拉(⛱)(lā(😰) )被(💝)国王铁卢欧斯轮奸击(🐠)杀后(🛍)变为莺夜典故的语句自(zì )然使力地怎样(yàng )表达了(le )诗歌深沉的(🐷)主(🎊)题对(duì )弈即争(zhēng )斗征着(🏁)现代人的(🌭)勾心斗(🦆)角用(🕶)古(🕳)代的暴行和古(⭐)代和现(xiàn )代的罪(🎸)恶相比较比较(📫)艾略特认为现代(🌰)人(🤼)反(🙊)复重复着古(📃)代(dà(🐨)i )的人(rén )罪恶世界贪恋兽欲(🤩)(yù )人们成了(le )毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里(lǐ(📺) )在那里死人(rén )连自(zì )己的骨(gǔ )头都丢得(📦)凶光

第三章变形记(jì )态(🕓)度伦(😫)敦(dūn )这(♿)现代(🏌)荒原上俗不可(kě )耐肮脏罪恶的(🚨)生活圣洁的教堂赞歌中世界(😾)重复着铁卢的(de )兽行刺眼的月(🔸)光下(🚿)母(mǔ(🍮) )女登(🗳)俩干着卖淫行(háng )径昏(hūn )黄(⏪)(huáng )的浓(📚)雾(📂)中商人为金钱而急驰精神空虚的青年(nián )男(😥)女在苟合中被打发光阴人们寻欢(🍛)作乐(🥣)(lè(💷) )后留(📅)下(⛱)的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗(shī )意盎然(🚦)的泰(🥨)晤(wù )土河(hé )在诗(🐊)人看(💀)样子情欲之火毁灭了人性也(yě )瞬(🧘)间毁灭了大自然导致了这(🚆)种化为灰烬和无踪联结在一起的现实(🚐)他向(🍉)佛陀强烈呼吁要让焚(fén )尽(jì(⏬)n )物的火来扫尽情欲拯(⏩)救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯(👋)拔出来主啊你拯拔烧(🎞)啊(⛅)

第四章安东尼与克里奥佩特(🦒)拉通共只(zhī )能10行(🚈)行行都是含义深刻的象征有(😭)人(rén )说它(😻)象(🍇)征的内容(🈂)抵得过但丁的(de )一部(🐲)(bù )变形(🐦)记人(💩)在欲海中已经死去已经死(sǐ )去后彻(📻)底忘掉生前的(de )一切让他静静的(🥘)(de )望着在(😰)死(🙊)亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲(yù )的象征它夺回来人的生(🚺)命又(yòu )是炼(📥)狱它让人认清(📐)自己生(shēng )前的(🧙)罪恶事实上艾略特是(🤽)要(🕖)现代人去(qù(🔵) )正视自己的罪恶浆洗衣物自己(🐅)的灵魂

第五章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是(🔂)一片干旱的荒原这一主(⛔)题诗的(de )起(qǐ )首用耶稣被(💢)钉入(rù )在十字架(🍶)上来象征(🥤)信仰(🏫)理(🕠)想崇高的精神追求在(🛒)欧洲大地上消失了诗(📂)人认(😇)为从此欧洲(zhōu )便成(chéng )了一(👒)片可怖的荒原人们渴(🎩)(kě )求着保(🥕)住小命(🤜)的水盼着救世主(🌬)的出现热切盼望世界的复(🌈)苏灵魂(hún )的再造他(💖)用水(😺)里的死亡的(🦂)典故写(🎩)了耶稣复(fù )活后的(😳)身影然而(ér )基督不曾重(chóng )临却(🍌)听到了惊天动地的(de )声巨响革命(😎)的象(💳)征(🎴)艾略特(🏹)把社会(🕤)主义革命纳入(🍓)人类的(de )一(yī )场(chǎng )灾难到最后(🌬)诗人(💲)借雷霆的(de )话告诫人(❕)们要(📵)施舍可怜同情克(kè )制皈依佛教(💌)宗教那样大地才会复(🧠)(fù )苏(🐵)人(🐂)们才分(🤜)远(🕥)(yuǎn )离了不死不活的处境(⛪)(jìng )我得到紫(🥤)钻的宁(🕦)静

枯死的荒原俗(sú )不(👁)可(kě )耐(🌆)丑恶(è )虽生(🥉)犹死(sǐ )的人(🏆)们(💷)复(fù )活一(yī )次(cì )的希(xī(✋) )望才是一条主(🍬)线刺穿了全(🦂)诗阴寒朦(méng )胧(🌐)的画面(miàn )深沉地态度了(le )人欲横渡(🎣)精神堕落道德(dé )沦丧(sàng )生(🍴)活卑鄙龌龊委琐(⛎)丑恶黑暗地(dì )的西方社(🏬)会的其实面貌去传达出第一次世界大战后(👌)西(📌)方(🥨)人(⛎)对(duì )世界对现实的厌恶普遍的(🅰)失望(wà(🎇)ng )情绪和幻灭感态度了(le )一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了(🌎)古代和(🧕)现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之(♋)于(🐇)人的原罪(zuì )把可以恢(🦋)复宗教精神当作拯救他们(📒)(men )西方世(👱)界(♒)拯救自己现(xiàn )代(🕣)人(rén )的灵(líng )丹妙药(yào )上级主(📻)(zhǔ )管(📢)部门出艾略特思想上的(📴)古(gǔ )板守(🈺)(shǒu )旧和反革命

炼狱在艺(🍆)术(shù )上的成就远(🗄)(yuǎn )远超过中国古代派的(🏓)别的(de )诗作是(🕧)一首具备借鉴吸收价值(🐎)值(👯)得认出来认真分(fèn )析研究的杰(😾)作这首抒(shū )情(💂)长诗(🚉)风格(🏇)(gé )多样(yà(💃)ng )表现手(shǒu )法(🦃)(fǎ(😥) )不拘一格柔和(hé(⬆) )了(🏢)象(xiàng )征(🥣)主义(📖)意象主(💺)义和玄学派的(🕸)一些特点诗中陈(🍻)(chén )述与咏叹(tàn )抒情与讽(fěng )刺(🍁)描(miáo )绘出(chū )与警句神圣庄严精(jīng )致(🚗)典雅的诗句(jù )滑稽可(🎅)笑可(kě )哂(shěn )的市井俗(sú )语相(🍲)互(🦍)纠缠穿(chuān )插为五彩缤(🍋)纷的(🎞)景(jǐng )象大量的典故作者(🚄)摘录36个作(🥗)家56部作品(😪)和6种(zhǒ(🐔)ng )外文比喻委婉(wǎn )的表达(🕡)联想对应等象征(zhēng )主(zhǔ )义手法及意象叠(🧦)(dié(🦉) )加(🏡)(jiā(🎒) )过时(🔻)空交(jiāo )错(cuò )等现代(👛)诗歌(🐀)表现手段(🐒)诗人为了纯熟(🍰)他甚至直(🎡)说按(🍭)结构了喻示里(lǐ(🛤) )套象征神话里面套神话神话和现(🍾)实缠(👌)绕历史与(❇)现(xiàn )实杂柔疏(🌁)与(yǔ )密(🍊)融(ró(🤫)ng )汇(🏋)的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有(📮)机地统(💍)一起来极大地十(🍸)分(fèn )丰富了(le )诗歌的表现手(🔁)(shǒ(🌒)u )段拓宽(kuān )思维了诗歌的(de )思(📭)想内容雷霆的话在艺术(😅)表(biǎo )现上(shàng )的不足是(shì )用(yòng )典故(🖋)(gù )太多且(🚏)(qiě )想像之中(🍌)联想和明(mí(🔬)ng )显(🛌)的暗(🌊)示都内带很大的随手性(😻)导致诗(🐰)歌涩难(😵)辨使一般读者望而止(zhǐ(🌴) )步若无艾(🎩)略特(tè )自己再加的50多条(🎲)注解(jiě )许多(duō )地方都无法懂得

充当西方现代主义(yì )的第一个流派(🤾)后(🐜)(hòu )期象征主义对文学(xué )的发展(💵)是有独有贡(gòng )献的它在艺术上(🔦)的(de )凭空创造(zà(🐊)o )新(🛸)开拓所到得(👷)的(de )成(chéng )功经(🐻)验丰(🚾)富了诗歌的表现(xiàn )手段增加了诗歌的艺术感(💐)染(🎭)力会影(🍝)响了现代主(zhǔ )义的单独(dú )的(🐆)(de )流派象征主(zhǔ )义作家下(🏼)大力(lì(🌭) )表现内(🧝)(nèi )心(🗑)世(🚾)界(🏦)也对文学领域的拓展可(📊)是(🛡)象征主义在艺术上过(❎)分追求表现形式而造成的(🎧)神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动(🥩)倒(😃)退(♊)(tuì )的社会(huì )主(😩)张(🤞)则(🛅)是应绝对(👭)否定(❄)(dìng )的(de )