• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下(xià )女巫s

1关于艾略特的荒原谁(🦎)能给分析(xī )一(yī )下(xià(🔈) )女巫s

艾略特(tè(🐰) )18881965原(🎫)籍美(měi )国(guó )后加入(🔠)英(💂)国国籍是后期象征主义文学大(🌭)的的(de )代表都是西方现代(dài )主义文学(👦)最(🐘)有影响的诗人和评(⏬)论家1949年因对当代(dà(🎍)i )诗歌作出的贡献和所起的先锋(👵)作(⏰)用获(huò )诺(♌)贝尔文学奖英王劳绩勋(🎆)(xū(😠)n )章1955年(🚨)获歌(gē )德奖

艾(🗒)略特1909年起先(xiān )发表诗歌先后出版社的诗(shī )集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(🈁)特最著名的诗作之一这首(🏣)诗以(😻)(yǐ(🥥) )象征主义的手(🚿)(shǒu )法写资(⛅)(zī )产阶(😨)(jiē(🚡) )级上流社(📅)会的一个中年(🔫)人(rén )在告白(🛺)途中关系错综复杂的矛(🐙)盾心(xīn )理故此来怎样(🐖)表达(🤶)世纪初一部分人(rén )对(🛃)中(zhōng )国古代文(🎃)明的幻灭感借(jiè )普鲁弗洛克这一带(dài )象征意义的人(rén )物形象(xià(🀄)ng )论述(shù )当时普片未(🔵)知的精神上的病态四(🐎)个四(🍿)重奏(🍟)是艾略特晚期的代表(biǎo )作饱含(🐔)了宗教和(hé(🔃) )哲学的冥想抒(🐻)发胸臆对时间的空幻(huàn )感和(👚)幻(🔥)灭感(gǎn )夸耀基(🔸)督(🚘)(dū )教的宗教原罪说(😱)大(dà )力鼓(😋)吹(🔦)只有(🤸)禁(🐽)欲赎罪才能解值(zhí(🌑) )灵魂的解放这首诗被以为是(shì )艾略特在艺术(😅)上登峰造极之作长(🍊)诗诗(shī )集1922是艾略特(🤐)的代表作除诗歌外艾略特另(😌)外一些(🏾)诗(🌙)剧(🐿)传世最著名的是普鲁弗(🎰)洛克的情歌(🌯)

艾略(⏳)特是英美(🍌)(měi )新当(🗯)面批评派的(de )奠(🔺)基人之一被称做中国(⏭)古代文学批(✳)评大师他早年提议的(de )创(🧤)作和(🏥)批评的非个人化理(💸)论对现代文学有一种了(le )比较大的影响它的基本(běn )是(🕞)内容是生活(🥣)与艺术肯定(😆)不能等(🥋)同(tóng )它(🦓)们之间有不可逾越的界限并且作(🍝)家(jiā )的个(gè(📚) )人感情(qíng )经验需要当经过非个人(rén )化的过程将个人的情(qí(💩)ng )绪改变为宇宙性艺术性情绪(🔆)才能(né(🔔)ng )直接(jiē(🎡) )进入文学作品艾略特的通常批评论蓍(shī )有四(sì )个(🐺)四重奏1921荒原1921大教堂的凶(👵)杀案1923

艾(😊)略特的政治观宗教观和(😀)(hé )文化(🐚)主张是不可违背历(🚉)史潮流的他(🌞)一贯主张(zhāng )以宗教为政治(zhì )文化的(😤)中心实际(jì )教会来管(guǎn )理呀国家空气传播文化最终达到(dào )拯救西方的在现代文(wé(🕙)n )明(⛴)(míng )艾略(🔩)特(🐰)世(shì )界观的偏(🈯)(piān )颇倒致(zhì(💼) )了(le )他诗歌(🤖)内容的谬误

传(chuán )统与个人才能是像现代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主义文学中最有代表性的作(zuò )品是艾(🚋)略(🦑)特(tè )的(🎎)名动天下作(zuò )和(hé )影(☕)响最深远(🌡)的作品

第(🔨)一章玄学派诗人将西(xī )方社会(🕤)描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透(😏)露出出诗人深深的痛苦(kǔ )和(💅)无尽的的(de )失(🏉)望和悲哀春天此(cǐ )刻该大地回(huí )暖生机盎然而在诗人的(🤲)笔下古代和现代文明的象征伦敦(💽)(dūn )更(gèng )是一片枯萎(wěi )的荒原在这没有气恼的栖息(xī )于之所(🌨)人不(🖖)生不死虽生犹(💴)死(♉)(sǐ )心中只(😣)有(🥥)(yǒu )虚幻和绝望眼前(qián )的(🔀)世界(jiè(⚓) )只(⛴)肆(sì )意横行着(⛵)海一(📜)样的情欲在这(zhè )难以形容的现(🈂)实中充斥(🌟)着市(✈)侩卑(bēi )下的人欲(yù(🐳) )死亡(wáng )后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人(👉)们在浑浑噩(è(🌈) )噩空间中走到死亡诗人把再现实社会(huì )诗说地狱(🔐)现代人视为(🎍)(wéi )还没有(yǒu )灵(líng )魂的(🏇)幽灵

第二(🕟)章(zhāng )批评的(de )功能用(yòng )维(🕙)吉尔的荒原奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈(🙏)这些个作品中直(🛶)接描(miáo )写的上(📳)(shàng )流社会男女(🌼)的淫(➿)欲和罪恶(😩)与再现实低层社会卑劣无耻的(🙇)肉体交(🍆)(jiā(😒)o )易叠映线条清晰外(wài )在表现精(🌦)神枯萎凋(diāo )谢道德甘愿堕落的像现代生(shē(😣)ng )活物别(🤰)出伊尼特(📖)(tè )中翡绿眉拉(🔋)被国(🤧)王铁卢欧(🦂)斯轮奸击(🌵)(jī )杀(🔌)后变为莺夜典(😝)故的语(yǔ(🎈) )句自然使(🕊)力地(🚉)(dì )怎样表达了(💷)诗(📚)歌深沉的主题(✴)对弈即争斗征着现代(🔉)人(🤲)的勾(🌮)心斗角用古代的暴(📞)(bà(👣)o )行(háng )和(hé )古代和现代的罪恶相比较(jiào )比较艾略特认为现代人反复重复(fù )着古(gǔ(✉) )代的(👜)人(🌳)罪恶(è )世(shì )界贪恋兽欲人们(📍)成了毫(🥞)无人性(xìng )的行尸(shī )走肉说(🔑)他们是在老鼠狗(🛐)窝里在那(nà )里死(📴)人(🥘)(ré(🤣)n )连(lián )自己(jǐ )的骨头都丢得凶(📖)光

第三章变(biàn )形记态度(🗑)(dù )伦敦这(🥢)现代荒原上俗(sú )不可耐肮脏罪恶(è )的生活(🥣)圣洁(jié )的(de )教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月(🎠)光下(⛱)(xià(🐩) )母女登俩(🥦)(liǎng )干着(🛁)卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱(👙)而急(🔺)驰(chí(👑) )精神(shén )空(📞)虚的青年男女在(✨)苟合中(zhōng )被打发光(guāng )阴人(⛸)们(men )寻欢作(🚙)乐(🍇)后留(liú )下的浊物漂浮在昔日(🧥)诗意盎(à(💑)ng )然的泰(tài )晤土河在(🔐)诗人看(🤱)样子情欲之(zhī )火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(🎩)然导致了这种(zhǒng )化(📜)为灰烬和无踪(👄)(zōng )联结在一起(🛳)的(de )现(💰)实他(tā )向佛陀(tuó )强烈(📷)呼吁(👞)要让焚(fén )尽物的(⏱)火(🛃)来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(🏤)烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔(🐿)出(🚡)来主啊你拯拔(🎙)烧啊(⚪)

第四章(🐈)(zhā(✖)ng )安东尼与克里奥佩特拉通(🤮)共只能10行行行都是含义深(😓)刻的象征有人说(✋)它象(🎑)征的内容抵得(❓)过但(♒)丁的一(🐢)部(🎃)变(biàn )形记(👱)人在欲(🍨)海中已经死(🈳)去已经(🔭)死去(🚅)后(🍿)彻底(dǐ )忘掉生前的一切(qiē )让他静(💾)静的望(🏉)着在死亡后的(⌚)欲(💛)海中学(😡)会反思艾略(🕚)特笔下的海(🤹)应是情欲的(👓)象征它夺(duó )回来(⛰)人的生命又是(shì )炼狱(yù )它(🈂)让人认清自己生前的罪恶事实上艾(🎲)略特是要现代人去正视自己的(🖼)罪(zuì )恶浆(🌼)洗衣物自己(🤮)的(de )灵魂(☕)

第五章火(huǒ )诫(jiè )原先返(🗻)回到(dào )欧洲是(🐃)一片干旱的(de )荒原(🕵)这一主题(🥐)诗(🏪)的起首用耶稣被钉入在十(🛒)字架(✨)上来(🧙)象征信仰理想(🌵)崇高的精神追求在欧洲大地上消失了(le )诗人认为(🚕)从此欧洲便成了一片可怖的荒(huāng )原(yuán )人(rén )们渴(🐀)求着保(📐)住(♋)小命(🐫)的水盼着(➕)救世(shì )主(zhǔ(📊) )的出现(🥋)热切盼望世(😍)界的(🧗)复苏灵魂的再造他用水里的死亡(wáng )的典(diǎn )故写了耶稣复活(🌫)后(👢)的身(🕥)影(🌚)然而基督不曾(🕢)重临(👝)却听到了惊天动地的声巨响革(🕳)命(mì(🏡)ng )的象征(🚰)艾(⛄)略特把(😇)(bǎ )社会(huì(🌛) )主(zhǔ )义(🎨)革(🐏)命纳入人类的一场灾难到(🙊)最后诗(💅)人借(🍙)雷霆的话告诫人们要施(shī )舍可怜同(🙀)情(📊)克制(🐇)皈(guī )依(💈)佛(⭕)教宗教那样大地才会复苏(💒)人们才分远离了不死(sǐ )不活的处境我得到紫钻的(🕴)宁静(🐉)

枯死的(⛪)(de )荒原俗不可(kě )耐丑恶(è )虽生犹死的人(🤡)们复活一次的(de )希望才是(㊗)一条主线(🛅)刺穿(chuān )了全诗(🏨)(shī )阴寒(🍌)朦胧的画面深沉地态度了(🔧)人欲横(😷)渡精神堕落道德沦(🐦)丧生活卑(😅)鄙(bǐ(🕖) )龌龊委琐丑恶(è )黑(♎)暗地的西方(fāng )社会的(💿)其(qí )实面貌(🥗)去传达出(🏬)第一次世界大战后西方人(rén )对(♐)世界对现(👎)实(〰)的厌恶普遍的失望情绪(🐸)和幻灭感(🐃)态(📳)度了(🔌)一(🤰)代人(rén )的(de )精神(shén )病(✔)态和精神危机(🐰)最终达到否定(⏸)了(💗)古(gǔ )代和现代(dài )西(🚤)方(fāng )文明同时(shí )诗歌把西(📡)方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复(🐅)宗教精神(shén )当(🍈)(dāng )作拯救他们西方世界拯救(jiù )自己(🔻)(jǐ )现(👍)代人的灵丹妙(😅)药上级主管部门(🏼)出艾略(luè )特思想上(🤱)(shàng )的古板守旧和(🌃)反(🔓)革(🛹)命

炼狱在艺术上的成就远(🥥)远超过中国古代派(pài )的(de )别的诗作(🥥)是一首(🎐)具备借鉴吸收价(⛏)值值(📤)得(🦐)认出(🥞)来(lái )认真分析研(💉)究的杰作这首抒情长(📅)诗风(🔞)格多样表现手法不拘一格(🕦)(gé )柔和(🙆)了象征主义意象(🙎)(xiàng )主义和玄(🏊)学派的一些特(tè )点诗中陈述(💊)与咏叹(tàn )抒情(🈵)与(🙃)讽刺(🔍)描绘出与警句神圣庄(😇)严精致(📰)典(😑)(diǎn )雅(yǎ )的(de )诗句(🚠)滑(📛)稽可笑可哂(shěn )的市(🍗)井俗语相互纠(🥌)(jiū )缠(🔂)穿插为五(🕖)彩缤纷的(✂)景象(🐽)大量的典故作者(zhě )摘(zhāi )录36个作家56部(📏)作品和6种(zhǒng )外文比喻委婉的(🏙)表(🛤)达联想对应等(🌺)(dě(♟)ng )象(🏖)征(🌗)主(🕴)义手法(fǎ )及意象叠加过时空交(🤟)错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟(shú )他(🐍)甚(📖)至(zhì )直说按结构了喻示里套象征(🍧)神(😁)话里面套神(🎹)话神话和(hé )现实缠(⛑)绕(🏭)历(lì )史(🚀)与现(⭐)实(🚂)杂柔疏与(🐠)密(mì )融汇的手法(fǎ(😜) )也让诗(👸)歌垂直距离(lí )的(🙀)抽象(🔊)化哲(zhé )理化有机地统一起来极(jí )大地(🌲)十分丰富了诗歌的(🍾)表(🚭)现手段拓(tuò(🐪) )宽思维(⛓)了诗(🍍)歌的(de )思想内容(róng )雷霆的话在(zà(🌒)i )艺术表现上的(⤵)不足(⏪)(zú )是用(🍉)典(diǎn )故太多且想像之(zhī )中(zhōng )联想(👰)和明显的暗(🎉)示(🚤)都内带很(🗺)大(🔭)的随手(shǒ(🤷)u )性导致诗歌涩难(🔴)辨使一般读者望而止步若(🤪)无艾略(luè )特自己再加的50多(🚮)条(tiáo )注解许多地方都无(wú )法(fǎ )懂得

充(🕙)当(dāng )西方现代主义(♓)的第一个流派后期象征主义(👎)对文(🥇)学的发展是有独有(yǒu )贡献的它在艺术上(👑)的凭(🍫)(píng )空创造(zào )新(xīn )开拓所到得的成功(🏎)经验(👠)丰富(fù )了(🎈)诗歌的(de )表(🕡)现手(shǒu )段增加了诗歌的艺术感染力会(🔩)影响(xiǎng )了现(🅿)代主(zhǔ )义的单独的流派(👅)象征主(📉)(zhǔ )义作家下大力表现(🌿)内心世界也对文学领(🏰)域(yù )的(de )拓展可是象征(📏)主义在艺术上过分追求(🛹)表现形式而(🎈)造成的神秘莫(🚂)测晦涩与内容上(🈁)表现出去的悲(bēi )观(🏄)主义宗(😉)教神秘主(zhǔ )义(📀)(yì )和反(🗜)(fǎn )动(dòng )倒退的社会(🤼)(huì )主(💛)张则是应(yī(🈲)ng )绝(💤)对否定(🔠)的