• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能(⛪)(né(💄)ng )给(🚩)分析一下女(nǚ )巫s

1关于艾略(💷)(luè )特的荒原谁能给(gěi )分析一下女(☕)巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍是(🎑)后期(➡)象(xiàng )征主(💹)义文学大的的代表(🍂)都是(〰)西方现代主义(🙄)文(🐒)学最有影(🔮)响的诗人和评论家1949年因(🌯)对当代诗歌作出的贡献和所(suǒ )起的先锋作用获诺(nuò )贝尔(😌)文学奖英王(wáng )劳(🕉)绩勋章1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年起先发(👭)表(🕸)诗歌(🚫)先后(🐫)出(chū )版社的诗集(jí )有荒(🍚)原19091925荒原19091935荒(🚜)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手(🚐)法(📼)写资产阶(🔞)级上流(😦)社会的一个中年(nián )人在(🕛)告白途中关系错(🌱)(cuò )综复杂的矛盾心理故(🍭)此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭(💼)(miè )感借普鲁弗洛克这一(🗡)带(🏅)象征意义的人(🎄)物形象论述(💴)当时普片(🌝)未知的(🌳)精(jīng )神上(shàng )的(🥪)病态四(sì )个四重奏(🐾)(zòu )是(🔷)艾略(❓)特晚(wǎ(🏫)n )期(🗝)的代(📐)表作饱(🔩)含了宗教和哲学的冥想抒(😷)发胸臆对(duì )时(🍉)间的空(🖨)(kōng )幻感和幻(💃)灭(miè )感夸(🆓)(kuā )耀基督教的宗教原罪说大力鼓(✖)吹只有禁欲赎罪才能解值(zhí )灵魂的(😖)(de )解放(🐼)这(🕳)首(🍻)诗(🤾)被以(💾)为是艾略特在艺(yì )术上登峰(fēng )造(🥍)(zào )极之作长诗诗集(😒)(jí(🐞) )1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略(luè )特(tè )另外一些诗剧传世最著名(míng )的是普鲁(lǔ )弗(🏖)洛(luò(❤) )克的情歌

艾略特是英美(📔)新当面批评(píng )派的奠基人之一被称做中(🤬)国古代文(🏚)学批(🏂)评(😡)大师(👐)他早年提(🍿)议的创作和批评的非个人化理(lǐ )论对现(🤽)代(🚀)文学有(🌍)一种了比较大的(🛡)影响它的基本是内(nèi )容是生活与艺术肯定不能(né(🤭)ng )等同(🔣)它们之间有(🛂)不可(🛢)逾越(yuè(😏) )的界(👸)限并且作家(🚒)的个(gè )人感情经(jīng )验需(🕑)要当经过非(🍒)个(gè )人化的(de )过程将个人(⭐)的情绪改变为宇(👊)宙性艺术(shù )性情(qíng )绪才能直接进(🦓)入(🕡)文学作品(pǐn )艾略特(🏂)的通常批评论蓍(😇)有四(sì )个四重(chó(🔖)ng )奏1921荒(📃)(huāng )原(⏭)1921大教堂的凶(💺)杀案1923

艾略特的(de )政治观宗教观和文(wén )化(huà )主张(zhāng )是不可违(wéi )背历史潮流(📺)的(de )他一(🏑)贯主张(zhāng )以(yǐ )宗教为政治文化的(⚪)中心实(shí )际教(😬)会来管理(lǐ )呀国(guó )家空(kōng )气传(⛵)播文化最终达(🏳)到拯救(jiù )西(xī )方的在现代(🌧)文明艾(ài )略特(🦐)世界观的偏颇倒致了他(🚑)诗歌(🤓)内容的谬误

传统与(yǔ )个人才能是(shì )像(🗣)现代(🥖)英美诗(📸)歌的里程碑(bēi )是象(🎬)征主义文(🍍)(wén )学(xué )中(🌺)最(🎽)有代表性的作品是艾略特的(🏽)(de )名动天下作和影响最深远的作(🛌)品

第一章玄学派诗人将西方社(💙)会描画为(🐐)万物萧瑟(sè )生(shēng )机幽(🕴)冥的荒原起首几句便透露(lù )出(🧛)出诗人深深的痛(⏱)(tòng )苦和(🙏)无尽的(🥓)的失望和悲(💂)哀春天此刻该(🔺)大地回暖生机盎(àng )然而在(zà(🆕)i )诗人的笔下古代和现代(🈯)文明的象(🍋)征伦敦更是(💉)一(yī(😌) )片(🆎)枯萎的荒(🔗)原在(zài )这没有气(🔍)(qì )恼(nǎ(🤱)o )的栖息于之(💞)所(suǒ )人不生不死虽生犹死心(📱)中只(zhī )有(yǒu )虚幻和绝望眼前(🎟)(qián )的世界只肆(♟)意横行着海一样(yàng )的(⏲)情欲在这(🍜)难以形容的现实(😏)中(🍁)充(🍀)(chōng )斥着市(🤷)侩卑(bēi )下的人(rén )欲死亡后的阴云(🏟)浓的化(🎽)不开地罩在(📜)了西方世界的上空人们(men )在浑浑噩(⏱)噩空间中走到死(sǐ )亡诗(🐫)人把再现实(shí )社会诗说(🚸)地狱(🗽)现代人视为(wé(📵)i )还没有灵魂(hú(⛎)n )的幽灵(😖)

第二章(zhāng )批评的功能用(yòng )维吉尔的荒原奥(ào )维德的死者(👞)的葬仪和(hé )莎(🚼)士(🎌)比亚的对弈这些个作(🕰)品中直接描写(🎎)的上流社会(huì )男(👷)女的(de )淫欲和罪恶与(💕)再现实低(dī )层社会卑(bēi )劣无耻(🎪)的肉体(tǐ )交易叠(🛅)映(yìng )线条清(🚭)晰(💅)外(😖)在表(💁)现(👷)精神枯萎凋(✉)谢(xiè(📮) )道德甘愿堕(duò )落的像(😥)现(📌)代生活物别(💶)出伊尼(ní )特中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(📁)句自然使力地怎样表达了(🈚)(le )诗歌深沉的主题对弈即争斗(⛹)征着现代(dài )人的勾心(🏽)斗角用(🤰)古代(💆)的暴(🚾)行和古(🌽)代和现(xiàn )代的罪(💺)恶相比较比(🎏)较艾(🚞)略(♑)特认(rèn )为现代(🦗)人(rén )反复重(chóng )复着古代的人罪(🔁)恶(🥜)世界贪恋兽欲人(⭕)们(men )成(chéng )了毫无人性的行尸(shī )走肉说他(🏺)们是在老(lǎo )鼠狗窝里在(🌻)那里(🦈)死人连自(😰)己的骨头都(⏳)丢得凶光

第三章变形(📹)记态度伦敦这现代荒原上俗不(🐂)可耐肮(🔗)脏罪恶的生活圣(🎙)(shèng )洁的(de )教(😧)堂赞歌中世界(jiè )重复着铁卢的兽行刺眼的月光(🗞)下母女登俩干(🤚)着(🕐)卖(➕)淫行径昏黄的浓雾中商人为金(😥)钱而急驰精神(🆑)(shén )空虚的青年男(🐦)女在苟(gǒu )合(🖲)中被(🆎)打(👫)发光阴人(rén )们(men )寻欢作(👹)乐(lè(🌽) )后留(⏱)下的(⏲)浊物(🤘)漂浮在昔日(🔱)诗意盎然(🎶)的(de )泰晤土河在诗人(🦇)看样子(zǐ )情欲(📸)之(🦀)火毁(🥛)灭了人(🔹)性(🚇)也(yě(🚩) )瞬间毁(🤬)灭了大(🐛)(dà )自然导致了(🚉)这(zhè )种化为灰烬和无踪联结在一起的现实(shí(➰) )他向(🌀)佛陀(🙌)强烈呼吁要让焚尽(✍)(jìn )物的火(👁)来扫尽情(qíng )欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧(🤱)啊烧啊主啊你把(🔤)我拯拔出来主啊你拯拔(👸)烧啊

第四章安东(🌎)尼与(🍵)克里奥佩特拉(🥔)通共只能10行行行(háng )都是含(🍘)义深(shēn )刻的象征(zhēng )有(yǒu )人说它象征的(🎬)内容抵得(dé )过但(🏝)丁的一部(📇)变形记人(👽)在欲(yù(🌮) )海中已经死去已经死去后(🔟)彻底忘(wàng )掉生(🍇)前(🃏)的一(🙇)切让他静静的(👰)望着在(🧤)死(🍏)亡(wá(👾)ng )后的(🔚)欲海中学会反思(🅱)艾略特(✌)笔下的海应是情(🏍)欲的象征它夺回(😚)来人(rén )的生命又是(shì )炼(liàn )狱(🌄)它让人认清自己生前的罪恶事(🚷)实上艾略特是要现代(⛄)人去正视(㊙)自己(🔪)的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫(jiè )原先(🌐)返(🍤)回到欧(🥎)洲是一片干旱的荒原这(zhè )一(yī )主题诗(👛)的起(🚜)首用(yò(🧒)ng )耶稣被钉入在十字架(jià )上来象征信仰(🎅)理(💙)想崇(chóng )高的精(👿)神追(😧)求在欧洲大地上消失(shī )了(le )诗人认为从(🖐)此(💯)欧洲便成(👳)了(le )一片可怖的荒原人(⬆)们渴求着(🍸)保住小命的水(shuǐ )盼(🌌)着救世主的出现热切(🦇)盼望世界的复(🌒)苏灵魂(hún )的再造他用水(🛋)里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣(sū )复活(huó )后的身影然(rá(📽)n )而基督不(bú )曾重(💮)(chóng )临(🍨)却听(🙉)到了(le )惊天动地的声(⏸)巨响(🏪)革命的(de )象(🌼)征(zhēng )艾略特把社会主义革命纳(🎚)入人类的一场灾难(🤗)到最后诗(🚝)人(🤝)借雷霆(tíng )的话(🍬)告诫人(🦔)们(🍜)要(yào )施(🍦)舍可怜同(😤)情克制皈依佛教宗教那样大地才会复(🎰)(fù(🔤) )苏人们才分远离了不死(🤓)不活的处境我得到紫钻的宁(níng )静

枯死的荒原俗不可耐(🤴)丑恶虽生犹(🙎)死的人(🦈)们复(🛫)活一次的希望才(🐋)是一条(🥁)主线刺穿了(👽)(le )全诗阴寒朦胧(📩)的画面(👤)深沉地态(👇)(tà(😴)i )度了人欲横(héng )渡精神(shén )堕落道德(🚌)沦丧生(⏫)活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(xī )方(👙)社会的其实面貌去(📌)传达出第(dì )一次世界大(📃)战后西方人对(💒)世界对现实的厌恶普遍(🥖)的失望情(🍢)(qíng )绪和幻灭感态度了一(yī )代人(🚊)的精神病态和(📡)精神(shén )危机最终(zhōng )达到否定了古代和现代西方(🌎)文(🐡)明同时诗(🙏)歌把西(📧)方社会的(♉)堕落归之于(yú )人的原(🚅)罪(zuì )把(😹)可以恢复宗(📦)教精神当作拯救他们(men )西方(fāng )世(🤷)界拯救自己现(🕜)代人的灵丹(🌿)妙(🗒)(miào )药上(🍍)级(jí(🤓) )主管(💙)部(🏜)门出艾略特思(sī )想(xiǎng )上的古板守(shǒu )旧和反革命(🕶)

炼狱(yù )在艺(yì )术上的成就(jiù )远远超过中国古代派(pài )的别的(🤘)诗作是一首(😅)具(👶)备(bèi )借(🔶)鉴(jiàn )吸收(🔹)价值值(zhí )得(dé )认出来认真(🌑)分析研究的(🎈)(de )杰作(🍈)这首(🥁)抒情长诗风格多样表现手法不拘一格(gé )柔(🥥)和了(le )象征主(zhǔ )义(🏫)(yì )意象(🚵)主(zhǔ )义和(hé )玄学派的(💴)一(yī )些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(🌩)庄严精致(zhì )典(diǎn )雅的(🚮)诗句滑稽(🎻)可(kě )笑可(⌚)哂(shěn )的(de )市井俗(🏫)语相(🎋)互纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景(🏓)象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文(🛠)比喻委婉的表达联想对应(🔓)等象征主义手法及(🈸)意象叠加过时(shí )空(👤)交错等现代诗歌表现手段诗人(😗)为了(🍒)(le )纯(chún )熟(shú )他甚至直说按结构了喻(📰)示里套象征神话里(➗)(lǐ )面套神话神话和(hé )现实(shí )缠绕历史(shǐ )与现(xiàn )实杂柔疏与密(💓)融汇(huì )的手法也让(🈵)诗歌垂直距(📸)离的(de )抽(🦊)象化(🏇)(huà )哲理化(huà )有机(jī )地(🐚)统一起来极大地十分丰(🥀)(fēng )富了诗歌的表现手(shǒu )段(🚧)拓宽思维了诗歌的思想内容(📓)雷霆的话在艺术表现上的(🐑)不(📣)足是(shì )用典故太多且想(🎁)像(xià(🗂)ng )之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致(zhì )诗歌(🔊)涩(sè )难(🎐)辨使(shǐ )一般读者望而止(zhǐ(🏊) )步若(ruò )无艾略特(❣)自己再加的50多(🐆)条注解许(🈁)多地(🦗)方都无法懂得

充当(💢)(dāng )西(🌯)方现代(🔏)主义的(🍧)第(🌩)一(yī )个流派后(🏎)(hòu )期(➿)象征(🕟)主义对(😰)文学(xué )的发展是有(🆔)独有贡献(xiàn )的它在艺术上的凭空(➗)创造新(🍵)(xīn )开拓所到得的(🦎)成功(🥦)经验丰富了诗(shī(🦒) )歌的(🥦)表现(📘)手段增加了诗歌的(de )艺术(🙅)感染(rǎn )力会(✡)影(yǐ(🖋)ng )响了现代主义(yì(🍃) )的(🐰)单(🏆)独的流派象(🦋)征主义作家下大力(🈴)表现内(🆕)心世界也对文(🈵)学领域的拓(🌟)展可是(shì )象(xiàng )征主义在(👣)艺(🏪)术上过(🚚)分(fè(🎷)n )追求表现形式(📆)而造成(chéng )的神秘莫测(cè )晦涩(🐸)与内容上表(biǎo )现出(🕋)去的(🤒)悲观主义宗(🦕)(zōng )教神(shén )秘主(zhǔ )义(yì )和反动倒(🥕)退(🐟)的社会(huì )主(🧕)(zhǔ )张则(📢)是应(🌮)绝对(🧢)否定的