• 1关于艾略(💂)特的荒(🌇)原谁能(🔭)给(gěi )分析一下女巫s

1关于艾略特的(⛲)荒(huā(🍯)ng )原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(📋)国后加入英国国籍是后(🍈)期象(👚)(xiàng )征(🥢)主义文(wén )学大的(😸)的(📝)(de )代表都(💻)是西(🎟)方现代主义文(💌)学最有影响的诗(shī )人(rén )和(hé(🏬) )评论家(📟)(jiā )1949年因对(duì )当代诗(shī(🎼) )歌作出的贡(💥)(gò(🦂)ng )献(🛩)和(🏦)所起(⬇)的先(🐽)锋(fēng )作(🍭)用获(✔)诺(😖)贝尔文学(🚗)奖(🍙)英(📌)(yīng )王劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖(🌏)

艾略(📢)(luè(🦈) )特1909年起先发表诗歌(gē )先后(👆)出版(🍒)社的(😴)诗(🤟)集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(♍)歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(de )诗作之一这首诗(shī )以象征主(zhǔ )义的手(shǒu )法写资(💊)产阶级上(shàng )流社会的一个中(👽)年人在告白(🥡)途中关系(xì )错综复杂的矛盾心(xīn )理故此来怎样(yàng )表达世纪初(🙉)(chū )一部分人对中国古代(🎼)文明的幻灭感(🎭)借(📃)(jiè(🛴) )普鲁弗洛克(🕚)这(zhè )一带象(😃)征意义的人物形象论述(🤟)当时普片未知(🔶)的(de )精神上(😫)的病态四个四重奏是(🔆)艾略(🍇)(luè )特晚期的(de )代表(🌹)作饱含(hán )了宗教和哲学(☕)的冥想抒发胸(xiōng )臆(yì )对(💺)时间的(de )空(kōng )幻(huàn )感(📠)和幻灭感(gǎn )夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓吹(🍆)只有(yǒu )禁欲赎(💝)罪才(cái )能解值灵魂的解放(fàng )这首诗被以(〰)为(🙀)是艾略特在艺术上(shàng )登峰造(🏧)极(💴)之(🦏)作(zuò )长诗(🍨)(shī )诗集1922是艾(ài )略特的(🛑)代表作除诗歌外艾略特另外(wài )一(🎇)些(xiē )诗(📑)剧(🤑)传世最著(zhe )名的(🏥)(de )是普鲁弗洛克的情(🙋)歌

艾略(✔)特是英美新当面(miàn )批评派(🔊)的(🧦)奠基人之一被称做(🈹)中国古代(🏼)文学批评(píng )大(🏁)师他早年提议的创作和批评的非(🌈)个人化(✴)理(😮)论对现代文学有(🏘)一种了(🐛)比较大的影响它(🌧)的基本是(🥇)内容是生活与艺术肯定(dìng )不能等同它们之(zhī(🥉) )间有不(😴)可逾越(🌐)的界限并且作家(jiā )的个人感(gǎn )情(📿)经(jīng )验需要当经过非个(📍)人化(Ⓜ)的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能(💤)直接(🏽)进入文学作(zuò )品艾略特的(de )通常批评(⬆)论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(🤯)1923

艾略特的(🧙)政治(zhì )观宗教观(💬)和文(🤗)化主张是不可违背历史潮流的他一(✊)贯主张以宗教为政治(🥒)文(🙄)化的中心实际教会(huì )来管理呀国家空(kōng )气(🎟)传播(bō )文化最终(💕)达到(⚾)拯救西(xī )方(💯)的在现代文明艾略特世界观的(🌭)偏颇倒致了他诗歌内(👼)容(🎷)(róng )的谬误

传(🔈)统与个人才能是(🖥)像(xiàng )现(🔷)代(⏮)英(🍳)美(🤞)诗歌的(de )里程碑(🔜)是象征(zhēng )主义(🐔)文学中最有代(📫)表性的作(😌)品是艾(ài )略(🔓)特(📘)的(de )名动(🈴)天下作和影响(xiǎng )最深远的作品(🛵)

第一章(zhāng )玄学(♈)派诗人(🎛)将西方社会描画为万物萧瑟生机(🔃)幽(🐖)冥的荒原起首(shǒ(🧣)u )几句便透露出出诗人(rén )深深的(💇)痛苦(kǔ )和无尽的(😢)的(🚏)失望和悲(🚏)(bēi )哀(āi )春天(tiān )此(🤔)刻该大(💛)地回(🥁)暖生机盎然(rán )而(ér )在诗(👋)人的笔下古代和(🥌)现代文明(🆓)的象征伦(🕘)敦更是一(🌍)片枯(🚏)萎的荒原在这没(🏧)有(😲)气恼(nǎo )的栖息于之所人(rén )不生不死虽生犹死心(😧)中只(zhī )有虚(📠)幻(💄)和(🏒)绝(jué )望眼前的(🕓)世界只(zhī(🕊) )肆(sì )意横行着海一样的情欲(yù )在(🤚)这(zhè )难以形容的(de )现实中(😯)充斥着(🐅)市侩卑(👫)下的人欲(🚇)死(sǐ )亡后的阴云浓的(de )化(🙆)不开地罩在(🤼)了(le )西方世界(😱)的上空人(📖)们在浑浑(🌞)噩噩空间中走到死亡(🍉)诗人把再(👥)现(👨)(xiàn )实(shí )社会(huì )诗说地狱现代人(rén )视为还没(🥦)有(yǒu )灵(líng )魂的幽灵

第二(♋)章批评的功能用(yòng )维(wé(⏩)i )吉尔的荒原奥维(😯)德的(🚉)死者的(🍵)葬仪和莎士比亚(👄)的对弈(🌞)(yì )这些(🙍)个(gè )作品中直接描(🏖)写的上流社会男女的淫(👊)欲和(📼)罪恶与再现实(shí(😌) )低层社会(🏵)卑劣(👍)无耻的肉体交(🤜)易叠(🏰)映线(🕧)条清(qīng )晰外在(🔱)表现精(jīng )神枯萎凋(🖤)谢道德甘(gān )愿堕(🕴)落的像(🗣)现代生活物(🦄)(wù )别出(♍)伊尼特中(🏞)翡绿眉(méi )拉被国(guó )王(wá(🐿)ng )铁卢欧斯轮奸击杀后变为(❓)莺夜典故的(📦)语句(🕖)自然(🎙)使力地怎样表达了诗歌(🧀)深沉的主(🎢)题对弈即争斗(🚇)征着现代人的勾心斗(dò(🤰)u )角(🥜)(jiǎo )用(🐋)(yòng )古代的(🥣)暴行和(hé )古代(dài )和现代(🐗)的罪恶(è )相比较比(🈚)较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽(🍺)欲人们(men )成了毫无人性的行尸走肉(🦗)说(🏞)他们是(shì )在(🏧)老(📏)鼠狗窝里(🌰)在那里(lǐ )死人连自(🏴)己的骨头(🔣)都丢得凶(🛎)光

第三章变形记态(tài )度伦敦这(zhè )现代荒原上俗(🕗)(sú )不可(kě )耐肮脏罪(zuì )恶(🙁)的生活(🎸)圣洁的(🎇)教(👾)堂赞歌中世(🏴)界(🚒)重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女(🐸)登俩干着卖淫行径昏黄的(de )浓雾中商人(🖕)为(wéi )金钱而急驰精神空虚的青年男女(🏃)在苟合(🅿)中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗意盎(➰)(àng )然的泰(tà(🍱)i )晤土河(hé )在诗人(♎)看(kàn )样(yàng )子情欲(🎱)之(zhī )火毁灭了人(🎻)(rén )性(🐄)也瞬间毁灭了大自(zì )然导致了这种(zhǒng )化为(🏘)灰(📮)烬和无(📵)踪(🔄)联结(👖)(jié )在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要(yào )让焚(📋)尽物的(👔)火来扫尽(jìn )情欲拯救(⏫)人(🍮)类烧啊烧啊烧啊烧(👥)啊主啊你(nǐ )把(🍛)我拯(🚾)拔出(🤶)来主啊你拯拔烧(🈳)啊

第(dì )四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特(tè )拉(📬)(lā )通共只能10行行行都是含义深(🏽)(shēn )刻(⏫)的(🔐)象征有人说它象(🎻)征(🍆)的内容抵得过但丁的一(🏭)部变形记人在欲海中(zhō(🌆)ng )已经死去已经死去后(🥦)彻(chè )底忘掉生前(🥣)的(🚐)一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反(🕎)(fǎn )思艾(👅)(ài )略特(🌒)笔下的海应是(shì(🚣) )情欲(yù )的象征它夺回来人的生命又是炼(🎞)狱它让人认清(🍠)自己(jǐ(😾) )生前的罪恶事实上艾(ài )略特(🎂)是要现代(♊)人去正视自己的罪恶浆洗衣物(wù )自己的(🤼)灵魂

第(🎵)五章火诫原先返回到欧洲是一片干(🚶)旱的荒原(👥)(yuán )这一主题诗的(🍅)起首用耶稣被钉入(rù )在十字架(😑)上来象征(zhēng )信仰(📱)理想崇高的精(jīng )神追求(💦)在欧洲大地上消失了诗人认为从(🔦)此欧洲(zhōu )便成了一片可怖(🤳)的(🥋)荒原人(rén )们渴求着保住小(xiǎo )命(mìng )的水盼着救世主的出现热(🦍)切盼望世界的(🙅)复(🏮)苏(➗)灵魂的(🔶)再造他用水里的(🏞)死亡的典故写了耶稣复活后(👒)的(de )身影然而(🏗)基(🌷)督不曾(céng )重临(👟)却(què(🖲) )听到了(le )惊(jīng )天(🦐)动地的(de )声(👑)巨响(xiǎng )革命的象(xiàng )征(zhēng )艾略特把社会主义(🐡)革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要(yào )施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(👕)样(yàng )大地(✌)才(🛎)会复苏人们才分远(yuǎn )离了不死不活的处境(🛫)我得到紫钻(🤐)的宁静

枯死(🖨)的荒原俗不可耐(♉)丑恶虽生犹(yó(🎤)u )死的人们(🚩)复活一(yī )次(🚁)的希望才是一条(💞)主线刺(🧛)穿了全(quá(⏱)n )诗阴(🐹)寒朦胧的(de )画面深沉(chén )地态(tài )度了(🧛)人欲横(🆗)渡精神堕落(🌰)道德沦(lún )丧生(♐)活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶(🎸)黑暗地的(🍰)西方社会的其实面(🏩)貌去传达出第一(🎷)次世(🗜)(shì )界大战后西方(🌎)人(👓)(rén )对世界对(🌉)现实(shí )的厌恶(è )普遍(🎆)的失望情绪和(👀)(hé )幻灭感态度了一代人(⏭)的精神病态和精神(🙏)(shén )危(🚬)机最终达到否定了(📊)古代(🤞)(dài )和现代(dài )西方文明(míng )同时诗歌(gē )把西方社会(⬜)的堕落归之于人的原(yuán )罪把可(kě )以恢复宗教精神当作拯救他(🛍)们西方(🌬)世界拯(💞)救(🤑)自己现代人的灵丹妙药上级(🕟)主(zhǔ )管(guǎn )部门(mén )出艾略特思(sī )想上的古(🔣)板守旧(🥕)和反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就(👹)远远超过中国古代派(🗂)的(💜)别的(de )诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收(👨)价(jià(😔) )值(😎)值得认出来认真分析研究的杰作(🌇)这(zhè )首抒情(📧)长诗风格多样(yàng )表(🌳)现(✂)手(🔥)(shǒu )法不拘一格柔和了象征(zhēng )主义(🛂)意象主义和玄(✍)学派的一些(💐)特点诗(shī )中陈(🐝)述与咏叹抒(shū(⛓) )情与讽(fěng )刺描(⚓)(miáo )绘出(🕌)与(🎿)警句神(🔋)圣(🏴)庄严精致典雅(💦)的诗句(⛅)滑(🥤)稽可笑可(👣)哂(shěn )的(🛠)市井俗语(yǔ )相互(😾)纠(📧)缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故(gù )作者摘录36个(🍺)作家(🚼)56部(bù )作品(pǐn )和6种外文比(🌌)喻委婉(📕)的表(biǎo )达联想(xiǎng )对应等象征主(🚿)义手(shǒu )法及意象叠加过时空(⛩)交错(cuò )等现代诗(shī )歌表现手段诗人(🍋)为了纯熟他(tā )甚(🚐)至直说(😒)按结构了喻示里套象征(🥡)神话(🚹)里面套神话神(🎂)话(✉)(huà )和现实缠绕历史与现实杂柔疏(🤨)与密(👸)融汇(🧚)的手(🍲)法也让诗(shī(🚰) )歌垂直(zhí(💞) )距离(👟)的抽象(🚢)化哲理化有机地统一起来(lái )极(🍇)大(🤓)地(🕌)十分丰富了诗(shī )歌的(💭)表现手段(🥒)拓宽(kuān )思(sī )维了(🔻)诗(🦄)歌的思(🔔)(sī )想(🔨)内容雷霆的(de )话在艺术表现上的不足是用典(📧)(diǎn )故(gù )太(tài )多且想像之中联想和明显的暗示都内(💶)带很大(🍾)的随手性导致(🛋)诗(✅)歌涩难辨使一般读者望而(🥛)止步若无(📕)(wú(🚟) )艾略特(🎑)自己再(zài )加(jiā )的50多条注解许多(🤔)地方(🕖)都无法懂得

充(chōng )当西(xī )方现代主义的第一个(🔖)流派后期象征主义对文学的发展是(🛅)有独有贡(👾)献的(💕)它在(😍)艺术上的凭空创(chuàng )造新开拓(tuò )所(📉)到得的成功(gōng )经验丰(🎚)(fē(🕡)ng )富了(le )诗歌的表现手段增加(🔮)了(le )诗歌的艺(💝)术感染力会影响了(le )现代主义的单独(💒)(dú )的流派象征主义作家下(🆎)大力表(🕑)现内心世界(jiè )也对文学(🕉)领域(🍉)的拓(🛃)展可是象征主义在艺术上过分追(zhuī )求表现形式(🌈)而(ér )造成(🦉)的神(⛸)秘莫测(🛷)晦涩(🕡)(sè )与内容上表现(xiàn )出去的(💄)悲观(🐛)主义宗教神秘主(💌)义和(hé )反(💅)动倒(dǎo )退的社会主张则是应(🍙)绝对(duì )否(fǒu )定的