• 1关(🐺)于(🐴)艾略(🏛)特的(🧑)荒(🔽)原谁(🤢)(shuí(💐) )能给分析一下女巫s

1关于艾(🔓)(ài )略特的荒原(🥑)谁(🚸)能给分(🤔)析一下女(🆖)巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学(xué(🚌) )大的的代表都(😺)是(👵)西方现(😼)代(🕎)主义文学最(🖱)有影响的诗(🎼)(shī )人和评论家1949年因(yīn )对(🕵)当代(🚎)诗歌(📃)作出的(😘)贡献和所起的先锋(🐋)作用获诺贝(🚜)尔文学奖(👫)英王劳(🔤)绩勋章(zhāng )1955年获(🤸)歌德奖

艾(ài )略特1909年起先(🐍)发表诗(🚨)歌先后出版社(shè )的(🎺)诗集有(yǒu )荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略特最著名的诗作之一这首诗(🈵)(shī )以象征主义的手(shǒu )法写资产阶(jiē )级上流社(shè )会的一(🧢)个(🖐)中(zhōng )年人在(zài )告白(🔪)途中关系错综复杂的(🔱)矛(máo )盾心(🍀)理故此来怎样表达世(🏑)纪初(chū )一部分人对中(zhōng )国古代文明(míng )的幻(🦍)灭感(gǎn )借普(pǔ )鲁弗洛(luò(🚲) )克这一带象征意义的(de )人物形(⏸)象论述当(🔖)时普(pǔ )片未知的精神上的(📜)病态四个(🌔)四重(📒)奏(🧗)是艾略特晚期(qī )的代(🌋)表作饱含(🈁)了(le )宗教(🏸)和哲学的(🐻)冥想抒发胸臆(yì )对时间的空(🌍)(kōng )幻感(gǎn )和幻灭感(🎗)夸耀(🔧)基督教(🦅)的宗教原罪说大力鼓吹(🥋)只有禁欲赎罪才能(néng )解(🎍)值灵魂(hún )的(📐)解放这首诗被以为是(shì )艾略(🔏)特在艺术上登峰(🍩)造(💂)极之作(zuò )长诗诗(shī )集1922是艾(🎃)略特的代(🐶)表作除诗(🏫)歌外艾(🆒)略(luè )特另外一些诗剧传世(shì )最著名(míng )的是普(pǔ )鲁弗(fú )洛克的情歌

艾(ài )略特(🎨)是英(yīng )美新当面批(🍚)评派的奠基人(rén )之一(🚘)被称做中国(guó )古代文(🎈)学批评大师他早年提(tí )议的创作和批评的非个人(🐮)(rén )化理论对现(xiàn )代文学有一种了(le )比较大(👊)的影响它(tā(🎫) )的基(jī )本(🤑)是内容(róng )是生活(🌫)与(yǔ )艺术肯定不能等同它(tā(😚) )们之(⛹)间有不可(kě )逾越的界(🐢)(jiè(📅) )限(🛴)并且作家的个人感(🛌)情(qíng )经验需(xū )要(yào )当经(⏰)过非个人(rén )化的过程将个人的(🐁)情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性情(🕣)绪才能直接进(➰)入文学作品艾略(luè )特的通常(🏥)批(💺)评论蓍有(⚡)四个四重奏1921荒原(yuán )1921大(📐)教堂的凶杀案(✊)1923

艾(ài )略特(tè(🚮) )的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史(🥤)潮(cháo )流的他一贯主张以宗(📝)教为(♐)政治(🍊)文化的中心实际教会(🌳)来管理呀国(💚)家空气(🔺)传播文化(💎)最终(🌁)达到(🌪)拯(zhěng )救(jiù )西方的(🔧)在现代文明艾略特世界观(guān )的(🆖)偏(🏾)颇(💝)倒致了他诗歌内(🛵)容的谬误

传(🥎)统(tǒng )与个人才(cái )能是像现(xiàn )代英美诗歌的里程(🛹)(chéng )碑是象征(🧦)主义文学(🌯)中最有(yǒu )代(dà(🏑)i )表性(xì(👖)ng )的作品(pǐn )是艾略特的名动(dòng )天(🍇)下作(🍙)和影响(xiǎng )最深远的作品

第一章玄学派诗人将(jiāng )西方(fāng )社会描画为万物(🚶)萧(xiāo )瑟生(🏷)(shēng )机幽冥的(🤞)荒原起首几(🈶)句便透露出出(⬛)(chū )诗人深深(🕞)的痛苦(❌)和无尽的的失望和(hé )悲哀春天此刻该大地回暖生机(😣)盎(àng )然而在(🥛)诗人的(🏽)笔下古(⛴)代和现代文明的象征伦敦更是一(🔮)片枯萎的荒原在这(🦀)没有气恼的栖息于之所人不生(💗)不(🤫)死(✴)虽生犹死心中只有虚幻和绝望(wàng )眼(❓)前的世界只肆意横行(🤧)着海(hǎi )一样(🗑)的情(🧣)欲在这难以(yǐ )形(🍬)容的(de )现实中充斥着市侩(🅰)卑下(xià )的人欲死亡后的阴云(yún )浓的化不开(👷)地(dì )罩在了西(🥤)方世界的(📋)上空人们在(🤓)浑浑(hú(🙏)n )噩噩空间中(zhōng )走到死(🕥)亡诗人把再现(xiàn )实(shí )社会(🤺)诗说地(⏱)狱现(xiàn )代(🦆)人视为还没有(💥)灵魂的幽(🖊)灵(😡)

第二章批评的功能(👙)用维吉(🥙)(jí )尔的(de )荒原奥(💖)维(😱)德的(de )死(🍿)者(zhě )的葬仪(💬)和莎(🥉)(shā )士比亚(🎨)的对弈这些(💿)个作品中直接描写的上流社(🌰)会男女(nǚ )的(🔸)淫欲和罪恶与再(zài )现实低层(🔚)(cé(🈺)ng )社会(🥗)卑(👿)劣无耻的(de )肉体交易(yì )叠映线(🌡)条清晰(xī )外在表现(⛴)精(😲)神枯萎(🕢)凋谢道德甘愿堕落的(🆚)像现代(🍳)生活物(🔐)别出伊尼(ní )特(🎡)中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢(🗣)欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜典故(gù )的(🚾)语句自然使力地怎样表达了诗(♿)歌深沉(🚆)的(de )主题(⛄)对弈即争斗征着(🛒)现代(dài )人(🧘)(rén )的勾心斗角(😷)用古代(dài )的暴(⛵)行和古代(🍯)和现代(dài )的罪恶相比较比(💊)较艾略特认(🌜)为现(😦)代(dài )人(rén )反复重(chóng )复(fù )着古代的(de )人(ré(🤜)n )罪恶世界(jiè )贪恋兽欲人们成(chéng )了(👏)毫无人(rén )性的行(🍤)尸走(🐥)肉说他(💱)们是(♒)在老鼠(shǔ )狗窝里(🤛)在那里(🤱)死人(rén )连自己的骨头(📉)(tó(🔫)u )都丢得凶光

第三章变形记态(📠)度(⚽)(dù )伦敦这现代荒(🕌)原上(🆕)俗(sú )不可耐肮脏罪恶(🌎)的生活(huó )圣洁的教(📵)堂赞歌中(🌕)世(shì )界(🔽)重(chóng )复(fù )着铁卢的(🌔)兽行刺眼的(🍁)月光(guāng )下母女登俩干着卖淫行径(🍝)昏(🗿)黄的浓雾中商(shāng )人为金钱(qián )而急驰精神空虚的青(qīng )年男女在苟(gǒu )合中(⬆)被(➰)打发(🥐)光(🚳)阴人们寻欢(🍃)作乐后留下(🌴)的(🥊)浊物漂浮在昔日(rì )诗意(yì )盎然(rán )的泰晤土河在诗人看样子情欲(👫)之(🐌)火(🤵)毁(🔨)灭了人性也瞬间毁灭了(le )大自然(rán )导致了这种化为灰烬(jìn )和无(wú )踪联结(🌦)在一(🚿)起的现实他向佛陀强烈呼(hū )吁要让焚尽(☔)物的火来扫尽情(🏺)欲拯救人(rén )类烧啊烧(♟)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(lái )主(🌡)啊你拯拔(🗓)烧(🚃)啊

第四章(😃)安东尼与克里(🚙)奥佩(pèi )特拉(🔀)通共只能10行行行都(🌯)是含(💾)义(🥥)深(📓)(shēn )刻的象(🚞)(xiàng )征(zhēng )有人说它象征的内容抵得过但(🦉)丁的一部变(💔)形记人在欲海中已经死(🤕)去(🧠)已(🎵)经死去后彻底忘掉(diào )生前(🥅)(qián )的一(🤰)切让他静静的望(🙌)着在死(sǐ(🤓) )亡后的欲海中(🛢)(zhō(📍)ng )学会反思艾略特笔(🏗)下(xià )的海应是情(qíng )欲(yù )的象征它夺回(huí )来人的生命又是炼(👂)狱它让人认清自己生前的(🕌)罪恶事(shì )实(👏)上(🌙)(shàng )艾略特是要现代人去正(😪)视(🖇)自己的罪恶浆洗衣(🕥)物(😠)自己的灵魂

第五章火(🍬)诫原先(👡)返回到欧洲是一(🕺)片干旱的荒原这一主题(🌋)诗(shī )的起首(🌎)用耶(🗄)稣被钉入在十字(🎒)架(🗳)上(shàng )来(lái )象征(😕)信(🤚)仰(yǎng )理想崇高(💩)的(de )精神追求在(💗)欧洲大(🚞)地上消失了诗人认为从此(🗑)欧洲便成了(le )一片可(🈹)怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切(👓)盼望世(🉐)界(🅾)的复(fù )苏灵魂(⬅)的再造他用水里的死亡的典故(🌿)写了耶稣复活(🏑)后(✒)的身影然而基督不曾(📿)重临(😾)却听(tīng )到(🌥)了惊(jīng )天(tiān )动地的(👭)声巨响革命(🚊)的(💤)象(㊙)征艾略(🚫)(luè )特把社会主义革命(mìng )纳入人类(✔)的(🥍)一场灾(zāi )难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要(🎁)施舍(shě(🕵) )可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地(⛎)才会(🖐)复苏人们才分远离了不死不活的(de )处境我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的(de )人(rén )们复活一次的(📘)希望才是一(⌚)条主线刺穿了(🐅)全诗阴(yīn )寒(🎈)(hán )朦胧的画面深沉地态度了(🏚)人欲横渡精神堕(🙄)落道德(dé )沦丧(sà(🚎)ng )生活卑鄙龌(🕞)龊委(🛩)琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌(📞)去传达出第(🔌)一次世(shì )界大战(zhàn )后(hòu )西方人对世界(🎈)对现实的厌(yàn )恶普遍的(🧥)失望情(qíng )绪和幻灭(⏬)感态度了一代人的精神病态和精神危机最(zuì )终达到(🥤)否定了古代和(hé )现代(dài )西方(🖊)文明同时诗歌(gē )把(🐈)西(👑)方社会的(de )堕落(luò )归之于(🐪)人的原罪把(♏)可以恢复宗教精(jīng )神(shén )当作拯(🚽)救(🏅)他们西方世(shì )界拯救自(🎶)己现(🐧)代人(rén )的灵丹(dān )妙(🗳)药上级主管(guǎn )部门出艾略特思想上的(🎰)古板守旧和反革命(🌶)

炼狱在(🥘)艺(🎬)术上的成就远远(📏)超过(✖)中(🚪)国古(🌠)代派(💆)的别的诗(🅰)作是一首具(jù )备借鉴吸(🏜)收价值值得认出来认真分(fèn )析研究的杰作这首(⏫)抒情长诗风格(🚟)多样(yàng )表现手法(fǎ )不拘一(➕)格(🤓)柔和了(le )象征主(😦)义意象主(zhǔ )义和玄学(🔶)派(pà(👹)i )的一些特(👾)点(👬)(diǎn )诗(shī(🍪) )中陈述(shù )与咏叹抒(💝)(shū )情与讽(🔡)刺描(miáo )绘出与警句神圣(🚟)庄严精致典雅的(de )诗句滑稽(jī )可笑可哂的(🎛)市井(😫)俗语相互纠缠穿(chuā(⛳)n )插为五彩缤(🍠)纷(fēn )的景象大(🍔)量的典故作者摘录36个作家56部(🗂)作品和6种(zhǒng )外文(🥕)比(👿)喻委婉的(♉)表达联想对应等象征主义手法及意象(xiàng )叠加过(👚)时(🎸)空交错等(🌵)现代诗歌表现手段(duà(🥋)n )诗(📣)人为(wéi )了纯熟(🖨)他甚(shèn )至直(🏯)说按结构了喻(🥝)示里套象征神话里面套神话(🙎)神话(huà )和(hé(🥠) )现(xiàn )实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇(huì )的手(shǒu )法也让诗歌垂(😣)直距离(lí )的抽(🐭)象化(🍫)哲理化有(yǒu )机(😅)地统一起来(🏽)极(jí )大地十(🍾)分丰富了诗歌的(de )表现手段(🅱)拓宽(kuān )思维了诗歌的思(sī )想内(🛋)容雷霆(🐌)(tíng )的(🌦)话在艺术(📘)表(🖐)现上(👌)的不(bú )足是用(👳)典(😙)故太多(duō )且(🚽)想(🍔)像之中联(lián )想(🏀)和明显的(de )暗示都内带很大(dà(🆖) )的随手性(🐴)导致(🐷)诗歌涩(🔛)难(🎭)辨使一般读者望(wà(🥀)ng )而止步若无艾略特自己再加(jiā(🏑) )的50多条(🥅)注解许多地方(fāng )都无(🔙)法懂得

充当西方现(⛎)代主义的第一个流(liú )派(🍳)后期(qī(🛡) )象(xiàng )征(🎰)(zhēng )主义对文学的发(fā(🧔) )展是有独有贡献的(📠)它(🍳)在(👵)艺(yì )术上的凭空(🍺)创造(⏹)(zào )新开拓(🎎)所到得的(🥉)成功经验丰富了诗歌的表现手段增(🏖)加了诗歌的艺术(👳)(shù )感染力会影(yǐ(🦂)ng )响了现代主(zhǔ )义的单(💭)(dā(🚉)n )独的流(🧐)派象(🔎)征主(🏅)义作(🔡)家下(🐻)大(🚤)力(🚋)表现内心世界也对文学领域的拓展可是(shì )象征主(🏜)义在艺(🛹)术上过分追求表现(♉)形式而造成(⛳)的(de )神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义(😤)和反动倒退的(🕠)社会(✴)主张(zhāng )则是应(🔓)绝(😞)(jué )对否(🎗)定的(🐕)