• 1关于艾略特的荒原谁(🤫)能给分析一下女巫s

1关于(🍽)艾略特(🍼)(tè )的荒原(🕍)谁能给分析一下(xià )女(🏝)巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国后加(jiā(🥊) )入(🥣)英国国籍是(📣)后期(qī(💳) )象(💧)征(zhēng )主义文学大的的代(dài )表(🔐)都是西方(🧜)现代主义文学(🐍)最有影响的诗(💜)人和评论家1949年(🐥)(nián )因(💼)对当代(dài )诗歌作出的(🔃)贡献和所(📉)起(👬)的先(🏳)锋(fēng )作用获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(🕚)歌先后出版(🔨)社的诗集(jí(🏄) )有荒(👣)原19091925荒原(😘)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(💱)诗作之一这首(👗)诗以象征主义(🔯)的手(⏸)法写(🌯)资(👂)产阶级(🤙)上流社(💵)(shè )会的一(😭)个中(🍈)(zhōng )年人(🌹)在告(🤕)白途中关(guā(❇)n )系错综复杂的矛盾(dù(⛺)n )心(〽)理(lǐ )故此(cǐ(🥋) )来怎样(🎋)表(📐)达世纪初一部(😳)分(📃)(fèn )人(🗻)对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克(😣)这一带象征(🗣)意(yì(🎅) )义的人(rén )物(wù )形(🤝)象论述(shù(🤯) )当时普片未(🎫)知的精神(🌥)上(🍜)的病态(🥀)四个四重(chóng )奏(👫)是艾(🚝)略(🚩)特晚(wǎn )期的(de )代表作(✋)饱含(🐥)了宗教和哲学的冥想抒(shū )发胸臆(🚄)对时间的空幻(huàn )感和幻灭感夸耀基督(😲)教的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲赎(🏭)罪(🍔)才能解值灵(🙇)魂的解放这首诗被以为(wéi )是艾略特(🧓)(tè )在(zài )艺术上登峰造极之作长诗(🗞)诗集1922是艾(🛷)略特的代(🚊)表作除诗(shī )歌(🈺)外艾略特(🎧)另(🌱)外一些诗剧传世最(🆓)著(🌳)名的是普鲁弗洛克的情歌

艾(ài )略(luè )特(tè )是(☕)(shì )英(yīng )美新当(dāng )面(miàn )批评派(pà(🕯)i )的奠(dià(🎹)n )基人之(🔍)一(yī )被称做中国古代文学(🎒)(xué )批评大(🎑)师他早年提(🤞)议的(de )创作(zuò )和批评的非(📮)个人(🥧)(rén )化(🚾)理(😷)(lǐ )论(lù(🎥)n )对现代文学有一种了比较大的影(🌯)响(💨)它的基本是内容(róng )是(🥖)(shì )生活与艺术肯定不能等同(tóng )它(tā )们之(🚯)间有不可逾越(🧟)的界限并且作家的个人感情经验需要当(dāng )经(🦅)过非个人化的过程将个(gè )人的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺(🛴)术性情绪才能直(zhí(🌠) )接(🐌)(jiē )进入文(👸)学作品艾略特(⏰)的通(🐄)常批评论(⚓)蓍有四个四重(🐸)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(🥈)(àn )1923

艾略特(🍧)(tè )的政(zhèng )治观宗(🗨)教观和(hé )文化主张(🍝)是不可(kě )违背历史潮流(liú )的他(🏂)一(💇)贯主张(🎑)以宗(zōng )教为政治文化的(🚯)中(zhōng )心实际教(⛲)会(huì )来管理呀国家空气传(💊)播(✏)文(wén )化最终达到拯救(jiù )西方的在现代文明(💎)艾略(🐪)特世界(🚉)观的偏颇倒致了他诗(🍓)歌内容的谬误

传统与(🌥)个人才能是(😫)(shì )像现代英美诗歌的里程碑是象(🍟)征主(🏍)义(yì )文学中最有代表(♓)(biǎo )性的作品是艾略特的(👴)(de )名动天(tiān )下作和影(yǐng )响(📄)最(🍮)(zuì(🏕) )深远的作品

第一章玄(🐺)学派诗(💲)人将西方(🌚)社会(huì(🏩) )描画为万物萧瑟生机幽冥的(📄)荒原起首几句便透露出出诗(😖)人深深的(🍶)痛苦和(✈)无尽(🌧)的(👕)的失望和(🥦)悲哀春天此(📀)刻该大地(dì )回暖(💺)生机(🚧)盎然而在(zài )诗(💨)人的笔(bǐ )下(🗜)古代和现代文明的(de )象征伦敦更是一片枯萎(🚍)的荒原在这没有气(qì )恼(nǎo )的栖(🏥)息于之(zhī )所(⬅)人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望(🛡)(wàng )眼前(🖕)的世界只肆意横行着海一样(yàng )的情欲(👫)在这难(🕋)以形容的现实(shí )中充斥着(🏋)市(shì )侩卑(🖋)下的人欲死亡(🏏)后的阴(🌅)云(⭐)浓的化不开地(😿)罩(zhào )在了西方世界的上空(💭)人们在浑浑(hún )噩(🚶)(è(🎓) )噩(🌕)(è )空间中走到死亡诗人(rén )把再(🚱)现实社会诗(shī )说地狱(yù )现代人视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的(de )功(🍣)能用(👮)维吉(🚓)尔的荒原奥维德的死者的葬仪和(😶)(hé )莎(☔)(shā(💊) )士比亚的对弈(🌂)这些个作(🏓)品中(📙)直(zhí )接(⛎)描写的上流(💏)(liú(🕕) )社会男女的淫(🕌)(yín )欲(👾)和罪恶(🎼)(è )与(🚳)再现实低层社会卑劣(🎇)无(⛲)耻的肉体交易(⬜)叠映线(📄)(xiàn )条清(qīng )晰外在表现精(🆓)神枯萎凋(🐐)谢道德甘愿堕落的(de )像(xiàng )现(xià(💲)n )代生活物别出伊尼特中翡绿眉(méi )拉被(🧞)国王铁卢欧斯(🔝)轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典故的语句(jù(⛅) )自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈(🎟)即争斗征着(📐)现代(dà(🧖)i )人(rén )的勾(🦁)心斗角(🆕)(jiǎo )用古代的暴(🎧)行和古代和现代(dài )的罪恶(🤨)相比(🕠)较比较(jiào )艾略(luè )特认为现代人反复(📜)重复着古代的人罪恶世(shì )界(jiè(🏍) )贪恋兽欲人们(🎿)成了(🎷)毫无人(👇)性的行尸(shī )走肉说他们(🖇)是在老(❣)(lǎo )鼠狗窝里在(zà(💥)i )那里死人连自己的骨(🚰)头都丢(🕟)得凶光(📧)

第三章变形记态(📇)度伦敦(dūn )这(🀄)(zhè )现(xià(😡)n )代(🐷)荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié(🏄) )的教堂赞歌中世界(🚛)重复着铁卢的兽(🧤)行(🙎)刺眼的月(yuè )光(guāng )下母女登俩干(gàn )着卖(🎗)淫行(🛳)径(jìng )昏黄的浓雾中(🌝)商人(🐾)为金钱(qián )而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢(🦇)作乐后留(liú(🌔) )下的浊物(🐠)(wù )漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(hé )在诗人看样子情欲之火毁灭了(le )人性也瞬间(jiān )毁灭了大自然导(dǎ(🎱)o )致了这(zhè(🍿) )种化(🛁)为灰(🍷)烬和无踪联结在一起的现实他向佛(🌊)陀强烈呼吁要让焚尽物(wù )的火来扫(🖍)尽情欲拯(🤢)救人类(🤳)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(❣)我拯拔(bá )出来(lái )主啊你(nǐ )拯拔(📦)烧啊

第四(📁)章安东尼与克里奥(ào )佩特拉通共只能(né(💈)ng )10行行行都是含义深刻(kè )的(🥝)象征(🥪)有人说它象征的(🙉)内容抵得过但(dàn )丁的(🎆)(de )一部(🍽)变形记人(🐢)在欲海中已经死去(🕙)已经死去后彻底(🌺)忘(wàng )掉生前的一切让他静静的(de )望着在死(👗)亡后的(🗨)欲海中学会(huì )反思艾(ài )略特笔(🏕)下的海应是情欲的象征它夺(duó )回来人(rén )的生命又(🐳)是炼狱它(🛤)让人(🥧)认(😔)清(qīng )自己生前的罪(🤯)恶(è )事实上艾(ài )略(luè(🥏) )特是要现(xiàn )代人(📦)去正视自己的罪恶(è(🛳) )浆(⛰)洗衣物自(😝)己(🍭)的灵魂(🤾)

第五(wǔ )章火诫原先返回到欧洲(🌖)是一片干(👒)旱的荒原这(🕓)一(🚸)主题诗的起首用耶稣被(🥁)钉入在十(👒)字架上来(lái )象(🖨)征信仰理想崇高的精神(shén )追求在欧洲大地上消失了(🏤)诗(🆒)人(👴)认为从此欧洲便成了一(yī )片可(🌛)(kě )怖(🥤)(bù )的(de )荒(📉)原人(💁)们渴求着保(bǎo )住(☔)小命的水盼着(♌)救(👪)世主的出现热(rè )切盼望世界的复苏灵魂的(de )再(🐄)造(⛄)他用水(shuǐ(🕊) )里的死(🏸)亡的典故(🤧)写了耶(⏰)稣复活后的(de )身影然而(🏜)基(🔚)督不曾重临却听(🛁)(tīng )到(dào )了惊天(🖼)动地(🛑)的声巨(🍵)响革命的象(xià(🔐)ng )征艾略特(👮)把社会主义革命纳入人(🐬)类的一场灾难到最后诗(🐸)人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈依佛教宗教那(Ⓜ)样大地才会复(🔎)苏人(rén )们才分远离了不(🈯)死不活(🌡)的处境我(🤛)(wǒ )得到紫钻的宁静(jìng )

枯死(sǐ )的荒原(🐿)俗不可耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人们复活(huó )一次的希望才是一(💽)条主线刺(⏫)穿(chuān )了全诗阴(🚢)寒朦胧的画(huà )面深沉地态度(👬)了人欲(🈵)横渡精神(🏟)堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌(📚)龊(♓)委琐丑恶黑(hēi )暗地(😣)的西方社会的(🍱)其实(shí )面貌(mào )去传达出第一(🐀)次世界大战后西方人对世(shì )界(👑)对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭(🎸)(miè )感态(🎯)度了一(🔅)代人的精神病态和精神危机最终达(dá )到否定了古(gǔ )代和现代西方(💏)文明同时诗(📩)歌(gē )把西(🧕)方社会的堕落归之于人的原(⌚)罪把可以恢复宗教(🎄)精神(🎫)当作(zuò )拯(🧑)救他(💟)们西(🦔)方世(shì )界拯救(jiù )自(🧕)己(jǐ )现(〽)代人的灵(líng )丹妙药上级主管部门(😱)出艾略特(🐥)思想上的(de )古(🏬)板(bǎ(🔵)n )守旧和反革命

炼(lià(⏩)n )狱在(🛀)(zà(🚽)i )艺(🍬)术上的成(chéng )就远(💾)远超过中国(🍲)古代派(pài )的别的诗(🏜)作是一首具备借鉴吸(🤖)收价(🚯)值值(🐍)得(dé(🚤) )认出来(lái )认真分析研究的(🍞)杰作(🆕)这首抒情长诗风(fēng )格多样表现手法不拘一格柔(🔫)和(hé )了象征主(✒)义(🏼)意象主义(🐐)和玄学派(♟)(pài )的(🍙)一些(xiē )特点诗中陈述与咏叹抒(shū )情与讽刺(🌽)描绘出与警(jǐng )句神圣庄严精致典(🏫)雅的诗句滑(huá )稽(🥗)(jī )可笑可哂的市井俗语相(xiàng )互纠缠穿插为五彩(😷)缤(💄)纷的景象(xiàng )大量(👭)的(🔸)典故作者摘(🈹)录36个作家56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意(📴)象叠(📸)加过时(🥍)空交(jiāo )错等现代诗歌(gē(🔔) )表现手段诗(shī )人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征(💚)神话里面(miàn )套神话(🕦)神(shén )话和现实缠绕历(👼)史(🐒)与现实杂柔疏(🔐)与密融汇的手法也让诗(🧦)歌(gē )垂直距离的抽(chōu )象(📇)化哲理化有机地(🐫)统一起来(🔌)极(😶)大地十分丰(🐌)富了诗歌的(🍣)表现手(🍪)段(💴)拓宽思维了(le )诗歌的(🔚)思想(xiǎ(🐈)ng )内(☝)容雷霆的话在艺术(shù )表现上的(🧜)不足(📩)是用(🎚)典(diǎn )故太(tài )多且想像之中联想和(🚢)明(♊)显的暗(👙)示(🏽)都内带很大的随(🦕)手性导(🌛)(dǎo )致诗歌涩难辨(🏭)使(shǐ )一般读者(zhě )望而止步(🥙)若(🍮)(ruò(㊗) )无艾(🆙)略特自(🗝)(zì(🙈) )己再(🧣)加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方(♉)现代(🔈)主义的第一个(🔼)流派后(🐂)期象征(😶)主义对文(wén )学的发展是有独有贡(🕖)献的(📐)它在(zài )艺(yì )术上的凭空创造新开拓所到得的成(🍕)功经验丰富了诗歌的表现手段增加(jiā )了(🈴)(le )诗歌的(de )艺术(shù )感(🐼)染力会影(yǐng )响了现代主义(🛴)(yì )的(de )单独的流派象征主义(yì )作(zuò )家(💌)(jiā )下(🥥)大(dà )力(🚶)表(💞)现内心世界也对文(🛃)学(🚾)领域的拓(🙎)展可是象征主义(🧝)在(zà(🎗)i )艺术上(shà(❗)ng )过分(🥚)追求表(biǎo )现形式(shì )而造成的(👝)神(🔪)秘莫(mò )测(cè )晦(huì )涩与内容上表现(😸)出去的(🍠)悲(✡)观主义宗教神秘主义和反(🐓)动倒退(🆕)的社会主(zhǔ )张则是应绝对否(🛴)(fǒu )定(🎢)的