• 1关于(yú )艾略(📊)特的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫(🕐)s

1关(🏸)于艾略特的荒原谁能给分析(xī )一下(🏫)(xià )女巫(wū(🌚) )s

艾略特18881965原籍(😭)美国(🧀)后加(🌨)入(🦐)英(🎫)国国籍是后期象(🎱)征主义(🏐)文学(xué )大的的代表都是西方(🕋)现代主(zhǔ )义文(wén )学最有影响(💵)的(de )诗人和评论家1949年(🃏)因对当代诗(🕗)歌(🙄)作(♟)出的贡献和所起的先锋作用(🤑)获诺贝尔文学(✅)奖英王劳(😬)绩勋章1955年获歌德奖(🥇)

艾(🧗)略特(🚑)1909年起(🗂)先发(💔)表诗歌(gē )先后(💥)出版社(😯)的(➖)诗集有荒原(yuán )19091925荒(🥖)原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年(🤑)的诗集是(shì )艾略特最著名的诗作之(zhī )一这首诗以象征主(🤫)(zhǔ )义的手(shǒu )法写资产阶(📎)级(jí )上流社会的一(🗺)个中年人在告白途中关系错综复杂(⤴)的(🛐)矛盾心理故此来(lái )怎样表(➰)达世纪初一部分人对中国古代文明的(de )幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征(🍖)意义的人物形象(🔈)论述当(😴)时普片未(wèi )知的(de )精神上的病态四(🏖)个四重奏是艾略特晚(wǎ(🔩)n )期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(🤨)想抒发胸臆对(duì(🐁) )时(shí )间的(de )空(kōng )幻感和幻(🍛)灭感夸耀(yào )基督教(🦀)的宗教原(🕊)罪说大(🥨)力(🦗)鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值(📠)灵魂的解放这首(✨)诗(📚)被以为是艾略特在艺术上(shàng )登峰造极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略特(Ⓜ)的(🖥)(de )代表作(zuò(⏯) )除诗歌外(wà(🥓)i )艾略(😿)特另外一些诗剧传世(🤓)最著名的是普鲁弗(🔚)洛(💖)克的情歌

艾略特是英美新当面批(pī )评(🚠)派(🍦)的奠基人之一被称做中国古代文学(xué(🔄) )批评大师他早(🍹)年提议的创作(🦒)和批评的(🥐)(de )非个人化理论(lùn )对现代文学有一种(🗝)了比较(😍)大的(📁)(de )影响(🕢)它的(🙀)基(🆕)本是内(🌎)容是(🚫)生(🐜)活与艺术肯(kěn )定不(bú )能等同(🥣)它们之(💱)间有(🚰)(yǒu )不可(kě )逾(yú )越的界限并且(qiě(🎦) )作(zuò(🆚) )家的(de )个人感情经验需要当经过非个(🚯)人化的(de )过程(〽)将个人的(🌁)情绪改变为宇宙性(🥕)艺术性情绪(🀄)(xù )才能直接进入文学作品(📶)艾略特的通常批评论蓍(shī )有四(🔛)个(gè(🥗) )四重(chóng )奏1921荒(😍)原1921大教堂的凶(⬛)杀案1923

艾略特(🎦)(tè(🐲) )的政治观宗教观和文化主(zhǔ )张是不(bú(🌳) )可(🕜)违背历史潮流的(de )他一贯主张以宗(zōng )教为政治文化的中心实际(jì )教会来(⬇)管(🦏)理呀国家空气传播文化最终达到拯救(jiù )西方的在现代文(🔐)明(⛪)(míng )艾(ài )略(🌬)特世界观的偏颇(🍧)倒致(😌)了他(🚗)诗歌内容(🚁)的(🚫)谬误

传(🖊)统与个人才能(néng )是像现代英美诗歌(❤)的里程(chéng )碑是象征主义(yì )文学中(zhōng )最有代(🚱)表(biǎ(📵)o )性的作品是艾略(🤧)特的名动天下作(zuò )和影响最深远的作品(👈)

第一章玄(🔥)学(✡)派诗人将(jiā(🔋)ng )西方社(🤛)会描画为(⏲)万物萧瑟生机幽(🚹)冥的荒(huāng )原起首几句便透(🍱)露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失(🉐)望(🌅)和悲哀春天此刻该(🐓)大(🤥)(dà )地回暖生(shēng )机盎(àng )然而(⏯)在诗人(➗)的笔下古(🦍)代和现代文明的象(💘)征(🧖)伦敦(🛏)更是一片枯萎的荒原(🏸)在这没有气恼的(🥕)栖息于之所人不(bú )生不(🗿)死虽生(➰)犹死心中只有虚幻和绝(⏹)望眼前的世(🔵)界只肆意横行(háng )着(🏁)海一(🐄)样(👫)的情欲在这(zhè )难以形容的现(xià(🥇)n )实(🌾)中充(😏)斥着(🍽)市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴云浓的化不(bú )开地罩在(zài )了西方(🥤)世界的上空人们在浑浑噩噩(è(🧓) )空(kōng )间中走(zǒu )到(dào )死亡诗人(🦀)把再现(🚩)实社会诗说地(🕐)狱现代人视(shì )为还(hái )没有灵魂的(🌭)幽灵

第(dì )二章(🧠)批评(🎾)的功能(néng )用维吉(jí )尔的(de )荒原奥(👪)维(🦒)德的死者的葬(🎵)(zàng )仪(🏷)和(🗄)莎士比(bǐ )亚的对(📓)(duì(🖕) )弈这些个(⛺)作品中直(📎)接描(🐥)写(🍞)的(🚪)上流社会男女的淫(🎭)欲和(hé )罪恶与(⛳)再现实(👿)低层(céng )社会(🐾)卑劣无耻的肉体交易(yì )叠(💬)映线(🚸)条清晰外(🎤)在(⬆)表(🍏)现精(🕉)神(shé(🏤)n )枯萎凋(diāo )谢道(dào )德甘愿堕落(luò(🥩) )的像现(⏸)代(⤵)生活物(㊙)别出伊(➕)尼特中(zhōng )翡(fě(🔖)i )绿(🏅)眉拉被国(guó(🍐) )王(♒)铁(❗)卢(🐥)欧斯轮(🔇)奸(🕔)击杀(🌚)(shā )后变为莺(yīng )夜典故的(de )语句自(🤶)然使力(🈵)地怎(zě(✒)n )样表(🖖)达了诗歌(gē )深沉的主题对弈即争(zhēng )斗征着(zhe )现代(📓)人的勾心斗角用古(🚈)代的暴(🍈)行和古代和(🤪)现代(🤓)的罪恶相比较比较艾(🚁)略特认为现代(🐿)人反(📦)复(fù )重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(chéng )了(le )毫无(🍴)(wú )人性(xìng )的行尸走肉说他(tā )们是在老(🎴)鼠狗窝里在(zà(🐵)i )那(🏬)里死人连自己的(👜)骨头都(🍷)丢(🙄)(diū )得凶(xiōng )光

第(😾)三章变形(xíng )记态度(📽)伦敦这现代荒原上(shàng )俗不可耐(🚞)肮脏(🤸)罪恶的生活圣洁的(de )教(jiāo )堂赞歌中世(🆑)界(🧑)重(💭)复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(🚲)女(nǚ )登俩干着卖淫行(háng )径(jìng )昏(🗒)黄的(de )浓雾中(🛎)商人为金钱而急驰精(🛹)神空虚(🔻)的(🔚)青年男女在苟合中被打发光阴人们(😓)寻欢作乐后(hòu )留下的浊物(♍)漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土(tǔ )河在(zà(💡)i )诗(🚿)人看样子情欲之火(😸)毁灭了(🕢)人性也(yě )瞬(🍩)间毁灭(miè )了(le )大自(zì )然导致了这种化为灰烬和无踪联结在(👴)一(🎴)起(🖨)的现实他(tā )向佛陀强烈呼(📵)吁要让焚(🔱)(fén )尽(🕚)物的(de )火来(lái )扫尽(🏆)情欲(🍱)(yù )拯(😝)救人类烧啊(👤)烧啊(🌜)烧(shāo )啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔(🖨)出来主(✌)啊(😐)你拯拔烧啊

第四章安(🧕)东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是(👬)含义深刻的象征(🏏)有人说它(🌧)象征(🌙)的内容抵得过(📤)但(🐑)丁的一(📤)部(🕞)(bù )变形记人在欲海(🌬)中已经(jīng )死去已经(🎉)死去后彻底忘掉生前(🛰)的一切(🧑)让(ràng )他静静的望着在死亡(🐍)后的欲海中(💵)学会反思艾略(🚻)特笔(🗾)(bǐ )下的海(hǎi )应是情欲的象征(🙅)它夺(duó )回来人(rén )的生(🌭)命又(🥐)是(🌳)炼狱它让人认(🏐)清自己生前的(🍤)罪恶(🌙)事实上艾略特是(🔱)要(🖍)现代人去正(😝)视自己的罪(zuì )恶浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂(📴)(hún )

第五(📗)章火(⬛)诫原先返回(huí )到欧(⛓)洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首(⭕)用耶稣被(bèi )钉入在十(shí )字架上来象征信仰(🚎)理想(xiǎ(🌅)ng )崇高的精神追求(qiú(🐖) )在欧洲大地上消失(shī )了诗人(rén )认为(wéi )从此欧洲便成了一片可怖(🍵)的荒原人们渴求着(zhe )保住(zhù )小命(mì(🧠)ng )的水盼(pàn )着救世(shì )主的出(chū )现热切盼望世界的复苏(📻)灵魂(🆙)的再造他用(🧣)水里的死亡的(de )典故写了耶(yē )稣复活后的(🎸)身(shēn )影(yǐng )然而基督(dū )不曾重临却(🌗)听到(dào )了惊天(📷)动地(🥎)的声巨响革命的象征艾略特把(bǎ )社会主义革命纳入人(🌿)类的一场(chǎng )灾难到最后(hò(🍉)u )诗(shī(📂) )人借(📕)雷霆的话告(gào )诫人们要施(🌵)舍可怜(🌉)同情克制皈依佛教宗教那(👒)样(yàng )大地才会复苏人(🍈)们才分远(🥟)离(🤝)了(le )不死(🖖)不活的(🙀)处(chù(🏸) )境我得到紫钻(🎑)的(🎧)宁静(🚬)

枯死的荒原俗不可(🙅)(kě )耐丑(👂)恶虽生(♊)犹死的(de )人(🏦)(rén )们(⬜)复活一次的(🏢)希望才是(🍜)一条主线刺穿了(🏯)全诗阴(🤚)寒朦(🌊)(mé(🈸)ng )胧(🏝)的(🌘)画面(miàn )深(🛶)沉地(🐀)态度了人欲横渡(🌙)精神堕落(🔪)道德沦丧生(shēng )活卑(🤰)鄙龌龊委琐丑(🗺)恶(🍌)黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一(🧠)次(💛)世(shì )界大战(😻)后西方人(rén )对世界(jiè )对现实的(🈴)厌恶(🕗)普遍的(👕)失望情(qíng )绪和幻灭感态(tài )度了一代人的精(jīng )神病态和(💆)精神(🛄)危机最(🥥)终达到否定了古代和现代西方文明同时(shí(♎) )诗歌(🚊)把西方社会的堕落归之于人的原罪(🍳)把可以(📍)恢(huī )复宗教精神当作拯救他(tā )们西方(🔨)世界拯(zhěng )救自己现代人的灵丹妙药上级主(✝)管部门出艾(👌)略(luè )特思想上(✋)的古板守旧和(🅾)(hé )反革命(mìng )

炼狱在艺(yì )术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是(shì )一首(🥞)具备借鉴吸收价值(🎇)值(zhí(⛩) )得认出来(🐠)认(🈺)真分析(xī )研究的杰作这首抒(🗑)(shū )情长诗风格(gé(🚖) )多样表现(xiàn )手(⛸)法不拘一格柔和了(le )象征主义意象(xiàng )主义(yì )和玄学派的一些特点(🕘)诗中(🗑)陈述(🐨)与咏叹抒情与讽(👣)刺描绘出(💲)(chū )与警句神圣庄严(🥀)精致典雅(yǎ(🤶) )的诗(🚊)句滑稽(🍨)可笑可哂的(de )市井(🔀)俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷(⏩)的景(jǐng )象大量的(de )典(diǎn )故作者摘录36个作(⛪)家56部(🔵)作品(🧔)和6种外文比喻委婉的表达联想(💯)对应等象征主义手法(🐝)(fǎ )及(jí )意象(👎)叠加过时空交错等现代(🏭)诗(👞)歌(gē(🕒) )表现手段诗(🍴)人(rén )为了纯熟他(🥑)甚至(zhì )直(📟)说按结构了(🌔)喻示里套象(xià(💈)ng )征神(🐣)话里面(🚹)套神(shén )话(🐶)神话(🙎)和现实缠(chán )绕历史与现实杂柔疏与密融(róng )汇的手法也让(💡)诗(🐃)歌垂(chuí )直距(🛌)离的抽象化哲理化有机地(🏁)统(🏀)(tǒng )一(🧤)起来(💈)极大地十(🤨)分(🛌)丰富了诗(💻)歌的表现手段拓宽思维了(🚕)诗(💏)歌的思想内容(róng )雷霆的话(🧓)在艺术表(biǎo )现上(🧦)的(😲)(de )不(bú )足是用典(🥊)故太(👟)多(🥫)且想像之(👰)中联想和明显的暗示都内(⚪)带(🥙)很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难辨(🤩)(biàn )使(shǐ )一(🔕)般读(🌉)者望而止步(👜)若无艾(🎎)略特(tè )自己再加的(⤴)50多条注(zhù )解许多地方(fā(🥋)ng )都无法(💩)懂得

充当(🥝)(dāng )西方现代(♟)主义的第一(yī )个流派后(hò(👟)u )期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭(píng )空创造新开拓(tuò )所到得(🏋)的(🥃)成功经(🌻)验丰富了诗歌的表现手(shǒ(🚖)u )段增加(☔)了诗(🖖)歌(🎭)的(😗)艺(🧝)术感染力会影(yǐng )响(💴)了(⏪)现代(💃)主义的(🛐)单独的(📖)流派(⛩)象征主(zhǔ )义作(📎)家下大力表现(🍖)内心世(shì )界也对文学领域的拓(tuò )展可(🤨)是象征主义在艺术(shù )上过分追(zhuī )求(🌤)表(😉)现形式而(ér )造成的神(🛐)秘莫测晦涩(🔬)与内容上(shà(🏣)ng )表现出(chū )去的悲(bēi )观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反(⛪)动(🌈)倒退的社会(🕛)主张则是应绝对否定的