• 1关于(🐰)艾略(luè )特(tè )的荒(🎷)原谁(🌑)能给分(🌻)析一下(xià )女巫s

1关于艾(💛)略特的荒(🎲)原(yuán )谁(📝)能给(gěi )分(🎢)析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(🕧)国后加入英国国籍是后期象征(🌦)主义文学大的的代表都是西方(✔)现代主义文学最有影(yǐng )响的诗人(📨)和(🔧)评论家1949年(nián )因对当代(dài )诗歌作出的贡献(🦖)和所(🍏)起的(🥔)先锋作用获(🈹)诺(🤣)贝尔文学奖英王(⭕)(wáng )劳绩勋章1955年获歌(♎)德奖(🤛)

艾略特(🐲)1909年起先发(👎)表诗歌先后出(chū )版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(🐽)名的诗作之(😮)一这(🔡)(zhè(🖤) )首诗(🛍)以象(xiàng )征主义的(de )手法写资产阶级上流社会的一个中年人在(🆖)(zài )告(📘)白途中关系错综(zōng )复(😪)杂的矛盾心(xīn )理故此来(lái )怎样表达世纪初一部(🍋)分人(rén )对(🏿)中国古代文明的幻灭感借普鲁(🅱)弗洛克这一(👀)带象征意(yì )义的(🥒)人(🚊)物形象(🏫)论述当(dā(🔽)ng )时普片未知的精神(😃)上(👼)的病态四(🦇)个四重奏是艾略特晚期(qī )的代表作(zuò )饱含了宗教和(hé )哲学的冥想抒(💌)发(🔮)胸臆对时(🌏)间的空幻感和幻灭感(🛋)夸耀基督(dū )教的宗教原罪说大力鼓吹(chuī(🤡) )只有禁(🔇)欲赎罪才能解值灵魂(hún )的解放这首(shǒu )诗被以为是艾略(🗞)特在艺术上登峰造极之作(😰)长诗诗集1922是(shì )艾略特的代表(🚻)作除诗歌外艾略特(🌪)另外一(🎟)些诗(🕙)剧(🦎)传世最著名(♿)的(de )是(😞)普鲁弗洛(luò )克的(de )情歌

艾略(luè )特是英(🥧)美新(🖐)当面批评派(🤰)的奠基人(rén )之一被称做中(zhōng )国古代文学批评大师他(🐯)(tā )早年提(tí )议的创作和批评(🚃)的(🛫)非个人(🚘)化理论(👀)对(duì )现代文学有一种(🖇)了比较大的影(🅾)响它(👘)的基本是(👏)(shì )内容(🏘)(róng )是生活与艺术肯定不能等同它们之间(jiān )有不可逾越的界限并且(🤾)作家的个人感情经(🛠)验需(🔉)要(🎞)当经过非(💽)个人化(huà )的过程将个(😘)人的(🗽)情绪(🐘)改变为宇宙性艺术性情(⛩)绪才能(🎧)直接进入文学作品艾(🐖)略特的通常批评论(🕕)蓍有四个(💫)(gè )四重奏1921荒原(🅰)1921大(dà )教堂的(♏)凶杀案1923

艾略特的政(🧥)治观(🍼)宗教观和文化主张是(🛐)(shì(🥎) )不可违(🈲)背历史(🎥)潮流的他一贯(🐫)主张以宗(🎥)教为政治文化的中心实际教(🐷)会来(lái )管理呀国(guó )家(🈷)(jiā )空(🌨)气(🏻)传播文化最终达到拯救西方(fā(🌔)ng )的(🐍)在现(xiàn )代文明艾略(🎗)特世界观的偏颇(⛏)倒致了(le )他诗(shī )歌内容(🐬)的谬误

传统与(yǔ )个(🙈)人才(💿)能是(🙁)像现代英(🚮)(yīng )美诗歌的里程碑是象征主义文(✝)(wén )学中最有代表性的作品是艾略(luè(🎮) )特的名(míng )动天下作和影响最(zuì )深(🌕)远的作品(pǐn )

第一章玄(xuán )学(🍐)(xué )派(🔸)诗人将西方社会(🥗)描画为万(💗)物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原(⛽)(yuán )起(💏)首几句便(⛎)透露出出诗人深(🐻)(shēn )深的痛(tòng )苦和无尽的的(🔹)失望(wàng )和悲哀春天此(🕔)(cǐ )刻该(gā(📜)i )大(dà )地回(huí(🐋) )暖(😨)(nuǎn )生机盎然而在(♋)诗人的(de )笔下古代和现(xiàn )代文明的(😯)象征(💚)伦敦(dūn )更是一(🏎)片枯萎的荒原在(💙)这(⏱)(zhè )没(🧙)有气恼的栖息(🚅)于之所人不生不(〰)死(sǐ )虽生犹死心中只有虚(xū )幻和绝望眼前的世(🆚)界只肆意(yì(✈) )横行着海一(🉑)样的情欲在(😂)这难(🔔)以形容的(de )现实中充斥着市(😁)(shì )侩(🍂)卑下(😤)的(📺)人欲死亡后(hòu )的阴(🈁)云(⛺)浓(nóng )的(de )化不开地(dì )罩(zhào )在了(🛠)(le )西方世(shì )界的(🌊)上空(🧗)人(🎀)(rén )们在(🕜)浑(hún )浑(🔺)噩(🙎)噩(💳)空间中走到死亡诗人(rén )把再现实社(🍈)会诗说地(dì )狱现代人(rén )视为还没有灵魂的(🌰)幽灵

第(🐳)二章(🌰)批评的功(🕚)能用维吉尔的荒(huāng )原(📟)奥维德(⛱)的死者(zhě )的葬(🎀)仪(yí )和莎士比亚的对弈这些(🕊)个作(⛄)品中(🔆)直接(jiē )描(miáo )写的上(🍆)流社(shè )会男女(🥂)的淫欲和罪恶与再现实(🚩)低层社(😄)(shè )会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清(qīng )晰外(👙)在(♟)表现(xià(🧓)n )精神枯萎(wěi )凋谢道德甘(gān )愿(🐼)堕落的像现代生活(☝)物别(📞)(bié )出(chū )伊(🐗)尼特中(🅿)翡绿眉(🕶)拉(⏰)被国王铁(🍽)卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变为(🏰)莺夜(yè(🔊) )典(🏉)故(🍢)的语句(🐓)自然(🐉)使力地怎样表达了诗(📼)歌深沉的主题对弈(yì )即争斗征着现代人的勾(📏)心斗角用古代的暴行和古代(dài )和(🌏)现代(dài )的(🍭)罪恶相比较比较艾略特(⚽)认为(wéi )现代(🔷)(dài )人(rén )反复重复(fù )着古代的人罪(🐻)恶世界(📋)贪恋兽(shòu )欲人们成了毫无人性的行(🌅)尸走肉(🏄)说他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都(🛠)丢(👥)得凶光

第三章(zhāng )变形记态度(dù(🌗) )伦敦这(zhè )现代荒原(😒)上(🥚)俗不可耐肮脏(zā(🕉)ng )罪恶的生活圣(🚊)洁(🏏)的教(🐢)堂赞(⛏)歌(🚓)中(🏏)世界(jiè )重(👃)复(fù )着铁卢(🏫)的兽(✒)行刺眼(yǎn )的月(yuè )光下母女登俩干(👤)着卖(mài )淫行径(🍔)昏(🐩)黄的(👱)浓(🍨)雾中(😲)(zhōng )商人为金钱而急驰(chí )精神(shén )空虚(🍠)的青(🔣)年(🏐)男女(nǚ )在苟合(🌃)中被(bèi )打(💘)发(🤼)(fā )光阴人们寻欢(huān )作乐(🐟)后留下的浊物漂浮(💩)在昔日诗意盎然的泰晤土(🦏)河在诗人看(kàn )样(😛)子情欲之(🚖)火(🏏)毁灭了人(💋)(rén )性也瞬间毁(huǐ )灭了(le )大自然导(🖨)致了(le )这(🦁)种(📇)化(huà )为灰烬和(🐹)无踪联结在一起的现(🔰)实他向(💶)佛陀强(📚)烈(liè )呼吁要让焚(fén )尽物(wù )的火来(lái )扫尽(jìn )情欲(yù )拯救人类(🛸)烧(shā(🕋)o )啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你(🕒)把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与(📪)克里(🌷)奥(🍬)佩特拉通共(gòng )只能(🐝)10行行行都是含(🎋)(há(🥨)n )义(💉)深(🙇)刻的象征(zhē(🦒)ng )有(yǒu )人说(shuō )它象(🔔)征的(🤹)内容抵(🚜)得过但丁的一部变形(🤚)记人在欲(yù )海中已(💩)(yǐ )经死去已(🥃)经(🚲)死去后彻底(🥊)忘掉生前的一切让他静(jìng )静的(🐀)望着在死(sǐ )亡后的欲海中学会反思艾(⭐)略特(tè )笔下(xià )的海应是情欲的象征它夺回来(🐇)人(rén )的(🤵)生命(🕕)又是(💋)炼狱(🐵)它让人(😏)认清自己生前的罪恶事实上(shàng )艾略特是(👝)要现(xiàn )代人(🤥)去(⛔)正视自己的罪(😑)恶(🛫)(è(👕) )浆(jiāng )洗衣物(📃)自(zì )己的(📁)灵魂

第(dì )五章火诫原(🏥)先返回(🤙)到欧洲(zhōu )是一片干旱(💹)的荒原这一主题诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在十(🐲)字架上来象征信仰理想崇高(😶)的精神追求(🔅)在欧洲大地上消失(shī(😛) )了(🚬)诗(🛹)人认为从此欧(ōu )洲便成了一片可怖的荒原人们渴(kě )求(🎾)着保住小命的(🗝)水盼着救(😻)世主(zhǔ )的出现热切(👃)盼望世界的复苏灵魂的(de )再造(🙎)他用(yòng )水里的死亡(🙈)的典故写了耶(🔢)稣(sū(🤪) )复活后的身(📤)影然而基督不曾重临却听到(dào )了(🚟)惊天动地的声巨响(🛴)革(gé )命(🎧)的象(🐻)征(🛰)艾略(luè )特把社(shè )会主义革命纳入(rù )人类的一场灾难到最(zuì )后诗人借雷霆(tíng )的话告(👘)诫人们要(😴)施舍(shě )可怜同情克制皈依佛教(🕍)宗教那样(🙈)大地才(cái )会(huì )复苏(⏪)人(🤬)们才分远离(lí )了不死不活的处境我得(🍼)到紫(🍢)钻的宁静

枯死的荒原俗(🈵)不(bú(🈹) )可耐丑恶(🐛)虽生犹(yóu )死的(de )人们(men )复(🥥)活一次的希望(⌛)才是一(🖤)条主(zhǔ(💱) )线(xiàn )刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉(chén )地态度了人(ré(📁)n )欲横(👣)渡精神堕落(luò(⬇) )道德沦(lún )丧生(📭)活(huó )卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对(duì )现实(🐍)的厌恶(✴)普遍(🕠)的(de )失望情(🏟)绪和幻灭感态(tài )度(〰)了一代人的精神病态(🎌)(tài )和精神危(🗿)机最终达到(😵)否定了古代(🗜)和现代西(⏫)方文(🛩)明(📆)同时诗歌把西方社会的堕落归之(🎴)于人的(🌔)原罪把可(kě )以恢复宗(🙇)(zō(⛽)ng )教精神当作拯(⏰)救他们(men )西方世界拯救自(🐴)己现代人的灵丹妙药(🎰)上级主管部门出艾略特思想(📭)上的古板守旧和(hé )反革命(🌐)

炼(liàn )狱在艺术上的成就(jiù )远远超过(guò )中(🛶)国(guó )古(🌳)代(🚔)派的别的诗作是(🍅)一首具(jù )备借鉴吸收价值(🚀)值得认出来认真(⛑)分析研究(😥)(jiū )的(✂)(de )杰作这首抒情长(zhǎng )诗风格(gé )多样表(🗜)现手法不(🔽)拘一格(👴)柔和了象(xià(📽)ng )征主义(🍜)意象主义和玄学派的一些特点诗中(🏼)陈述与咏叹抒情与(🌓)讽刺描绘出与警(jǐ(👴)ng )句神圣(🤓)庄严精致典雅的诗句滑稽(🎇)可笑可哂的市井俗语相互(⬆)纠(⏺)缠(🈺)穿(chuān )插为(🏑)五彩缤纷的景象大量的典(diǎn )故作者摘录36个作(🕗)家(🌄)56部作品和6种(💟)外文比喻委婉的表(🥗)(biǎo )达(🍍)联想对应(🛬)等(🦔)象征主(🐆)义手法及意象叠加过(guò(📸) )时空交错(🙉)(cuò )等现代诗歌表现手段诗人(rén )为了(🏻)纯熟他(😗)甚至直(💭)说按结构了(😔)喻示里(lǐ )套(🚁)(tào )象征神话里面(📈)套神话(huà )神(🔻)话和现实(📇)缠绕历史(➖)与现实(shí(⬇) )杂柔疏与(🦔)密融(⚡)汇的(👐)手法也让诗歌垂直距离的(de )抽象化哲理(👓)(lǐ )化有(✳)(yǒu )机地统一(🌨)起(qǐ )来极大地十分丰富了诗歌(💣)的表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内(💆)容雷霆(tíng )的话在艺术表(🧚)现上的(de )不足是用(yòng )典故太多(🌇)且想像(🐿)之中(zhōng )联想和明显(xiǎn )的暗示都(✅)内带很(hěn )大的(de )随手(📬)性导致诗歌(gē )涩难辨使(shǐ )一般读者望而止步若无艾略(luè )特(tè )自己再加的50多(🙊)条注解许多地方都无法懂得(dé )

充当西(xī(🤮) )方现代主义(yì )的第一个流派后期象征主义对文学的(de )发展(🛶)是有(yǒu )独有贡献的它(❓)在(⏫)艺术上的凭空创造(🛥)新开(🐼)拓(tuò )所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌(🐡)的艺(yì )术感(😑)染力会影(🎼)响了(📸)现代主义(🎺)(yì )的单独的(📢)流派象征主义作家下大力(👏)表现内心世界也(😆)对文学领域的拓(💄)展可(kě )是(shì )象征主义在(zà(♐)i )艺术(💲)上(🤹)过分追求表现形(⬆)式(🌈)而造成的(de )神(🎄)秘莫测晦(huì )涩与内容上表现出(chū )去的悲观主义宗教神(⛴)秘主义和反动倒(dǎo )退的社会主张则是(👮)应绝对否定的