• 1关(guān )于(👚)艾略特的荒(huāng )原(🧒)谁能给(🐮)分(㊗)析一下女巫s

1关(guān )于艾略特的(📊)荒(huāng )原谁能给(gě(🔅)i )分(🐱)析一下(🤳)女巫s

艾(🍶)(ài )略特18881965原籍美国后(🤧)加入英国国籍是后期象征主义文(😖)学大(🗃)的的代表都是(✏)西方现代主义文(🏡)(wén )学最(🤮)有(yǒu )影响(xiǎng )的(📛)诗人和评论(lùn )家1949年(niá(🕶)n )因对当代诗歌作出的贡(💟)献和所起的先锋作用获诺(✖)贝尔文(🍵)学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获(huò )歌(gē )德奖

艾略特(tè )1909年起先发(🏘)表诗(shī )歌先后出(🙁)(chū )版(😓)社的(🚎)诗集有荒原(yuá(🐊)n )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(💤)诗(💨)作(🙈)之(🆔)一这(🔼)首诗以象征主(👉)(zhǔ )义的手法写(👘)资产阶级上(🌎)流社会(🌘)的一(✋)个(gè )中年人(rén )在告白途中关系(🏰)错(cuò )综复杂(🆖)的矛(🎿)盾心理(🎃)故此来(lái )怎(zěn )样表达世纪初一部分人对(duì(🕜) )中国古(🗡)(gǔ )代文明(🛁)的幻灭(🍄)感借普鲁(🥖)弗洛克这一(🔜)带象征意义(yì )的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾(🕺)略(luè )特晚期(🉑)的代表作饱含了宗教和(hé )哲学的(🐑)冥想抒发胸臆对(duì )时(🏗)间的空幻感(😳)和幻灭感夸耀基(jī(🕘) )督教的宗(🥁)教原罪说大力(🤠)鼓(gǔ )吹只(🐶)有禁欲(yù )赎罪才能(🥣)解值灵魂(🕷)的(🔈)解放这首(shǒu )诗被以为(wé(🏋)i )是艾(ài )略(🚱)(luè )特在艺术上登(🍅)峰造极之作长诗诗(shī )集1922是(shì(🍼) )艾略(♑)特的(de )代表作除诗歌外艾略(luè )特另外一些(🏔)诗(shī )剧传世最著名的是普鲁弗洛(luò )克的(de )情歌

艾(😥)略特是英(🤵)美新当面批(pī(🚋) )评(🐀)派的奠基人之一被称(chēng )做(🔁)中国古代文学批评(📶)大师他(🍙)早年提议(💉)的创作(🏸)和批评(píng )的非个人化理论对(👪)(duì )现代文(🧓)学有一种了比较大的影(yǐng )响它的(🌥)基本是内容(🐉)是生活与艺(yì )术肯定不能等同(🐌)它们之(📻)间有(📊)不可逾越的界限并且(qiě )作家(🍜)的个(🕐)人感(🐏)情经(jīng )验需要当经过非个人(rén )化(🎡)的过程将个人(rén )的情绪改变为(🏳)宇宙性艺术性(xìng )情绪才(🗿)能直接进入文学作品艾略(⚫)(luè )特(🛵)的(🛳)通(🏪)常批评论蓍有四个四(sì )重奏1921荒(🤒)原1921大教(🧔)堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的(de )政治观宗教观(🍺)和文(🔉)化主(🌈)(zhǔ )张是(🖥)不可违背历史潮流的(👧)他一贯主张以(🎟)宗(🍨)教为政(🐯)治文化的中心实际教(jiāo )会(🐙)来管理呀(ya )国家空气传播文(⚡)化最终达到拯救(jiù )西方的(💗)(de )在现代文明(😣)艾略(🍖)特世界观的(de )偏颇倒致了他(tā )诗歌内(nèi )容的谬误

传(🌾)统与个人(🧥)(rén )才能是像现代(dài )英美诗歌(🗃)的里程碑是(shì(🌭) )象(xià(🎏)ng )征主义文学中最有代(🧘)表性(➖)的作品是艾略(luè )特的名动天(🈲)下作和影响最(🧥)深远(🉐)的作(⛔)品

第一章玄学派诗人(⛷)将(jiāng )西方(fāng )社(shè )会描画(🍌)(huà )为万(wàn )物萧瑟生机幽冥(míng )的荒原起(🚅)首(👈)几句便透(😲)露出出(🐠)(chū )诗(🌯)人深深(shēn )的痛苦和(🚙)无尽(🕥)的的失望和悲哀(📊)春天此刻该大地回(🏹)暖生(shē(💠)ng )机(🚦)盎然而在诗人的(de )笔下古(🛋)代和现代文明的(👃)(de )象征(🌄)伦敦更是一(😶)片枯萎(🦕)的(de )荒原在这没有气恼的栖息于(yú )之所人不生不死(📕)虽生(shēng )犹死(🤚)心中只有虚幻和绝望眼(💟)(yǎn )前的(🛄)(de )世界只肆意横行着海一样(yàng )的情(🌴)欲在这(zhè )难以(yǐ )形容的(de )现实中充(chōng )斥着市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴(yīn )云浓的化不开地罩在了(🍈)西方(🐹)世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走(zǒ(🙎)u )到死亡诗(🔛)人(rén )把再现(🔷)实社会(👟)诗说地狱现(☕)代人视为还没有灵(🏫)魂(👷)的幽灵

第二章批评(🎗)(píng )的(👘)功(🍚)能用维吉尔的荒原奥(🕰)(ào )维德(dé )的(👪)死者的(de )葬仪(yí )和莎士比亚的对弈这些个(👈)作品中直(🛹)接描写的(🤜)上流社会男女的淫欲和罪恶(🔇)与(♈)再现(xiàn )实低层社(💼)会卑(bē(⏩)i )劣无耻的肉体交易叠映(yìng )线(xiàn )条清晰外在(🆗)表现精神枯萎(🏽)凋谢(xiè )道德(dé )甘愿堕落的像现代(🍚)生活物别(🎐)出伊尼(ní )特中翡绿眉(🌔)拉(🌱)被国王铁(🔡)卢欧斯轮奸(👪)击(🌂)杀后变为(💆)莺(🧚)夜典故的语(yǔ(🆖) )句(jù )自然(🗒)使力(🔲)地怎(zěn )样表达了诗(shī )歌深沉的主题对弈即争(🏞)斗(🎽)征着现代(🉑)(dài )人的勾心斗角用古代(🏝)的暴行(👦)(háng )和(🥒)古(🦑)代和现代的罪恶(🗳)相比较比(bǐ )较艾略(🍦)特认为现代人(rén )反复重复(⏪)着古代的人罪恶世界贪恋兽欲(yù )人们成了毫无人性的行尸走(🎗)肉说他(💛)们是在(🥛)老鼠狗窝(🧖)里在那里死人连(lián )自(🈁)己的骨头(🛴)都(🈺)丢得凶光

第三章变(😹)形(xíng )记态度伦敦这现代(dà(✂)i )荒原(💰)(yuán )上(🌭)俗不(😁)可耐肮(āng )脏罪恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中世界(jiè(🌬) )重复(fù )着铁卢的兽行(háng )刺眼的月光下母女登俩(liǎng )干着(zhe )卖淫行径昏黄(🏊)(huá(🐭)ng )的(de )浓雾中(💭)商(👜)人为金(➕)钱而(🚀)急驰精神空虚的青年(💀)男女在苟合中被打发光(🥅)阴人们寻欢作(😍)乐后留下的浊物(🚁)漂浮在(zài )昔日诗意(🐀)盎然的泰(🦅)晤土河在诗人看样子情(qíng )欲之火毁(💉)灭(miè )了人性也瞬(shùn )间(🐑)毁灭了大自然(🆖)导致了(le )这种化为灰烬和无踪联结在(🆒)一(🏏)起(qǐ )的现实他(tā )向(🏑)佛陀强(🎳)烈呼吁要让焚尽(🚇)物的火来扫(🍈)尽情(qíng )欲(yù )拯救人类烧啊烧(shā(🚉)o )啊烧啊烧啊(🏪)主啊(👗)你把我拯拔出(🔍)来(lá(🕊)i )主啊你拯拔烧啊(🔡)

第(🆔)四(sì )章安东尼与克里奥(🖱)佩(😞)特拉通共只能10行(✍)行(💹)行都是(🐛)含义(🐞)深(🐫)刻的(🌇)象(💯)征有人说它象征的内容抵得过(🖇)但丁的(🔉)一(🛰)部变形(🗃)记人在欲海中已经死去已经死去后(⛏)彻底忘掉生前的一(🤾)(yī )切让他静静(🌤)的(👓)望(💿)着在死(sǐ )亡(🧦)后的欲海中学会(🕧)反思艾(à(🍲)i )略特笔下(xià )的海(hǎi )应(yīng )是情欲的象征它夺(duó )回来人(👪)的生命又是(shì )炼狱(🐸)它让人认清自(zì )己生(shēng )前的罪恶事实上(shàng )艾略特是要(yào )现代人(🚇)去(✈)正视自己的罪恶浆洗衣(🌀)物自己的灵魂(hún )

第五章火诫(jiè )原先返回到(👋)欧(🚝)洲是一片(pià(👨)n )干旱的荒原这一(yī(🧠) )主题诗的起首用耶(👎)稣被钉入在十字架(jià )上(📺)来象征信仰理想(xiǎ(🐌)ng )崇(chóng )高(gā(🏌)o )的精神追求在欧(🦐)洲大地上消(xiāo )失了诗人(rén )认为从(cóng )此(🔬)(cǐ )欧(ōu )洲便成了一(🦔)片可怖的(🌠)荒原人们(🌇)渴(📴)求着保住小命的水(🕰)盼着救(jiù )世(shì )主的出现热切盼(pà(🔗)n )望世(🤽)界的复(💑)苏灵魂的再(🍋)造他(tā )用水(🕦)里(🙅)的(de )死亡的典(🏡)故写了耶稣复活后的(☔)身影(🕟)(yǐng )然而基督不曾(cé(🚽)ng )重临却听(tīng )到了惊(🛥)天动地的声巨响革命的象征艾(ài )略特(📟)把社(🛒)会主义革命纳入人类的一场灾难(😆)到最后诗人借雷霆的话(👑)告诫人(🎛)们(🈺)要(yào )施舍可怜(🎾)同(tóng )情克(🕧)制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离(♎)了(🌰)不死不(🐓)活的(👠)处境(🚌)我得到紫钻的宁静

枯死的荒(huāng )原俗不可耐(🤝)丑恶(è )虽(👈)生(🐼)犹死(sǐ )的(de )人们复活一(🤭)次的希望才是一条主线刺穿了全(🤕)(quá(🐁)n )诗阴寒(🕍)朦(🥘)胧的(de )画面深沉地态度了人(ré(🏣)n )欲横(héng )渡精神堕落(luò )道德沦丧(sàng )生(🗿)活卑鄙(😞)龌龊(😬)委琐丑(🐇)恶黑暗地的西方(😵)社(shè )会(🗾)的其实面貌去传达出第一(🚷)次世(🍉)界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭(🍊)感态(🏍)度了一(🚎)代人的(de )精(🥌)神病(👀)态和精(💦)神危机最(📔)终(🔐)达到否定了古代(dài )和现代西方文明(míng )同时诗歌(gē(🦔) )把西方社(🛂)会的(de )堕落(🚈)归之于人(rén )的原罪把可以恢(😓)复(fù )宗教(jiāo )精神当作拯救他们西方世界拯救自己(jǐ )现代人的灵(líng )丹妙药(yào )上级(🙏)(jí )主(😀)管(📼)(guǎn )部门出(🤝)艾略特思想上的古板守旧和(👞)反革命(mìng )

炼(➰)狱在艺(😩)术上的成(chéng )就远远超过中国(🕕)古代(dà(🕥)i )派(⭐)的(🛴)别的诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收(🛫)(shōu )价值值得认出来认真分析研(🌛)究的(🖇)杰作(🕶)这首(🔑)抒情长诗(🖇)风格多(🈚)样(🙃)(yàng )表现手法(fǎ )不拘(jū(🔊) )一格柔和了象征主义(yì )意(🏌)象主义和玄学派的一些(🌌)特点诗中陈(chén )述与咏(🐚)叹(tàn )抒情与讽(📣)刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句(📫)滑稽可笑可(🛂)(kě )哂的市井俗语相互(🐊)纠缠穿插(chā )为五(wǔ )彩缤纷的景象(🖍)大量的典(🐾)故(🍵)作者摘录(lù )36个(gè )作家56部作(🦂)(zuò )品(🖲)和6种外文比喻委婉的表达(👓)联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交(jiāo )错等现代诗歌表(🎇)现手段诗人为(🚁)了纯熟他甚至直(zhí )说按结构(🚻)了喻示里套象征(👯)神话(🚮)里面套(😄)神话神(😹)话和(hé )现实缠绕历史与现实杂柔(🕐)疏与密融汇的手法(🗓)也(yě )让诗歌(🔇)垂直距离(lí )的抽象(xiàng )化哲(👒)理化有机地统一(📌)起来极大地十分(😥)丰富了诗歌(gē )的表现手段拓宽思维(wéi )了(🔺)诗(♐)歌的(de )思想内容雷霆的话(🕯)在(✉)艺术表现上(🥘)的不(🌤)足(zú )是(🧤)用(🤽)典(🌅)(diǎn )故(📼)太多且想像之中联想和明(🚪)显的暗示都内带很大的随手性导致(🏧)(zhì )诗(shī )歌涩难(🚶)辨使(🤔)一般读者望(🍉)而(🏤)止步若无艾略特(🙁)自己再加的(🛋)(de )50多条(🎥)注解许多地(🍈)方都无法(🔺)懂得

充当西(🐍)方现(😣)代(👲)主义的第一个(🈁)流派后(hòu )期(qī )象征主(zhǔ )义对文学的(⌚)(de )发展是有独有(🔠)(yǒu )贡献(📢)的它在艺术(shù )上的凭空(🥪)创造新开拓所到(dà(🏭)o )得(🎏)(dé )的成功经(🗨)验(🏘)丰富(🕝)了诗歌的表现手段增加了诗(⛹)歌的艺术感染力会(huì )影响了现(🎓)代主义的单独的流(⬇)派象征(zhēng )主义作家下大(🎾)(dà(🤓) )力表现(🔟)内(nèi )心(xīn )世界也对文学(xué )领(🍃)域的拓展可是象征主(zhǔ )义在(zài )艺术上过(guò )分(fèn )追求表现(🐉)形式而造(zào )成(ché(🚔)ng )的(🖤)神(shé(🌭)n )秘莫测晦涩与内容上表现出(🍩)去的悲观主义(⚫)宗教神秘主义(🎌)和反动倒(dǎo )退的社(shè )会主张则是应(🐑)绝对(🤰)否定的