• 1关于艾略(📓)(luè(🚧) )特的荒(❎)原谁(shuí )能(néng )给分析(xī )一下(xià )女巫s

1关于艾略特的荒原(💞)谁(👾)能给分(💱)析一(yī )下女巫s

艾略特(⬆)18881965原籍美国后加入英国国籍是(🙇)后期象征主义(yì )文学大的的(✏)代表都是西方现代主(🛌)义文学(🏌)最有影响的诗人和评(🎳)(píng )论(lùn )家1949年因(💽)对当代诗歌作出的贡献和所(☕)起(qǐ )的(🐂)先锋作(zuò(🛸) )用获诺贝尔文学奖英王(📃)劳绩勋章(zhāng )1955年(😗)获(🌶)歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有(🧖)荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌(gē )19091962写于1915年(🕷)的(de )诗(🌘)集是艾(🍈)略(🎵)特(🛄)最著名(🎚)的诗作(🎗)之一这首诗以象征主(🈹)义的手法写资产阶级上流社会(huì )的一(yī )个中年人在告(💈)白途中(⭕)关系(xì )错综复杂的矛盾(📅)心(xīn )理故(🐹)此来(👓)(lái )怎样表达(dá )世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭(🈴)感借普(pǔ )鲁(lǔ )弗(🦒)洛(luò )克这一带(dài )象征意义的(🐿)人物(🐶)形象论述当时普片未知的精神(😿)上的病态(tài )四个(🐧)(gè(💝) )四重(chóng )奏(🥧)(zòu )是艾略特晚期的代表作饱(⛰)(bǎ(🦐)o )含了(🚮)宗教和哲学的冥想抒发(🚈)胸臆对时间的(de )空幻感和幻灭感(🐸)夸耀基督教(😓)的宗教(🥢)原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解(jiě )值灵魂(hún )的(🚐)解放这首诗被以(yǐ )为是艾略特在(zài )艺术(✏)(shù )上登峰造极(jí )之(🔨)作长诗诗(shī(🥑) )集1922是艾略特的代(📶)表作(🕢)除诗歌(gē )外艾略特另外一(yī )些(xiē )诗剧传世最(zuì )著名的是普(🏾)鲁弗洛克的情歌(gē(🕛) )

艾略特是英(🔓)美新(xīn )当面批评派的奠(🍀)基人之一被称做(zuò )中(🍭)国古(🚇)代文学批(💱)评大师他早年提议的创作和(👣)批评的(🎳)非个(🏵)人化理论对现代(😩)文学有一种了比较(🥠)(jiào )大的(🍮)影响它(tā )的基本是(shì )内容是(shì )生活与(yǔ )艺术肯定不能等(děng )同(🗳)它们之间有不可逾越(🤹)的界限并且(🌫)作家的个人感情经验需要当经过非个人(🐈)(rén )化的过程(🥃)将个人的情(🍔)绪改变(😔)为(🧘)(wéi )宇宙性(xìng )艺术性(xìng )情绪才能直(🔳)接进入文学作品艾略特(🐰)的(de )通常批(🕠)(pī )评论蓍有四个四重奏1921荒(🍚)原1921大教(🚆)堂(🥌)的凶(🍚)(xiōng )杀(shā(🈂) )案(🥜)1923

艾略特的政(🐧)治(zhì )观宗教观和(🥤)(hé )文化主张是(shì )不可违背历(lì )史潮流(liú(📟) )的他(🎭)一贯主张以宗(zōng )教为政治(😂)文化的中心(🕣)实际教(📴)会来管理呀国家空气传播(👞)文化(🚞)最终(zhōng )达(🚅)到(📓)拯救西方的在现代文明(💮)艾略特世界观的偏(🦅)颇倒致了(🛥)他诗歌内容的谬(🆘)误

传统与个人才能是像现代英(yīng )美(✉)诗歌的(de )里程碑(👂)是象征主义(🎭)文学(xué )中最有代表性的作品是艾(ài )略特的名动(dòng )天下作和影响最深远的(📢)作品

第(dì )一章玄(🎀)学派诗人将西(🧕)(xī )方社会(🏾)描画为(wé(🤞)i )万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗(🎵)人深深的痛苦和(🏳)无尽的的失(shī )望和悲(bē(✍)i )哀春天此(cǐ(🍄) )刻该大地回(🕊)暖生机盎然而在诗人的笔(🔝)下(🔚)古代和现代文明的象征伦敦更是(shì )一片枯(🕰)(kū )萎(wěi )的(de )荒(🥜)原在这没有(yǒ(🏊)u )气恼的栖息于之所人不(👝)(bú )生(shēng )不死虽生犹死(👍)心中(zhōng )只(👒)有(🈯)虚(xū )幻和绝(🦌)望眼前的世界只肆(🥃)意横行着海一样(yàng )的情欲在这难以形(xíng )容的(de )现实中(zhō(👸)ng )充(🎍)斥着市(🌌)侩卑下的(🙋)人欲(yù(🥕) )死亡后的(🥦)阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上(⛵)(shàng )空(📹)人们(men )在浑浑噩噩空间中(❄)走到死亡诗人把再现实社会(🤽)诗说(📇)地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第(🌶)二章(🛒)批评的(🍬)功能用维吉尔的(de )荒原奥维德的死者的葬(👵)(zàng )仪和(🌝)莎士(💐)比亚的(de )对弈这些个作品中(👛)直接描写的上(shàng )流社会男女的(💑)淫欲和(🎮)罪恶与再现实低层社(shè )会卑劣无耻的肉体交易叠映(🥪)线条清晰外(wài )在表现精(jīng )神(🔅)枯萎凋谢道德(🤱)甘愿堕落的像现代生活物别(☕)出伊(yī(👐) )尼特(🥉)中翡(📜)(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(👿)奸(jiān )击杀后变为莺(yīng )夜典故的语(yǔ )句自(🌌)然使力(lì )地怎样表达(dá(🤽) )了诗歌深沉的主题对弈即(jí )争斗(🚊)征着(🎙)现代人(💵)的勾心斗角用古(🏡)代(dài )的暴(🦄)行和古代和现(🎓)代的罪(zuì(➕) )恶相比较比较艾(✌)略特认为现代人(🚶)反(⛩)复重(chóng )复着古代的(de )人罪(🧠)恶世界贪恋兽(🍰)欲人们成了毫无(wú )人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(🏅)窝里在那里死人连(🆙)自(zì )己(🛳)的(de )骨头都丢得凶(xiōng )光

第三章(🌻)变(👰)形记态(tài )度(dù )伦敦(🍬)这现代荒原上俗不(🗞)可耐肮(🌞)脏罪恶的(de )生(😱)活圣(🗣)洁的教堂赞歌中世界重复着铁(🚮)卢的兽行刺眼的(de )月光下母(mǔ )女登俩(🍐)干着卖淫行径昏黄的浓雾中(🚀)商(shāng )人为金钱而(🚐)急驰精神空虚(🔁)的青(qīng )年(🤩)男女在苟合中被(🆙)打发光阴人(rén )们(🧓)寻(🍻)(xún )欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在(🏓)昔日诗(👃)意盎然的泰晤土河(😷)在诗(🤐)人(🚜)看样子情(💣)欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭(🍅)了大自然导(🍥)致(zhì )了(🗝)(le )这种化为灰烬和无踪联结在(zài )一起的现实(😏)他向(xiàng )佛陀强烈(☔)呼吁要(✋)让(ràng )焚尽(jìn )物(wù )的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊(🎈)烧(shāo )啊烧啊(🚚)主啊你把我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼(ní )与克(🗑)里(👛)(lǐ )奥佩特拉通共(🐮)只(🍫)能10行行行都是含义(✴)深刻的(🚘)象征有人说(🕰)它象征的内(🕤)容(🛋)抵得过但丁的一部变形(xíng )记人(🔫)在(🧗)欲海(hǎ(🏰)i )中已经死(💻)去已经(jīng )死去后(🌍)彻底忘掉生前的(de )一(💺)切(🏮)让(🕯)他静静的望着(🔆)在(zài )死(sǐ(⛓) )亡后的(de )欲海中学会反(🌁)思艾略特笔(✊)下(🍒)的海应是情欲的象征它夺(duó )回来(🧡)人的生命又(yòu )是炼狱它让(ràng )人认清自(😱)己生前(qián )的罪恶事(📫)实上艾(♒)略(🧗)特是要现代人去正(😗)视自己的罪恶(è )浆洗衣物(🐟)自(💵)己的灵(🏐)魂

第五章火诫原先返回到(☕)欧洲(🥈)是一片干旱的(de )荒原这一主题诗的(de )起(📣)首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(🎑)仰理想崇高的精神(🔜)追求在欧(ōu )洲大地上消失了诗(shī )人认(rè(🧜)n )为从此(cǐ )欧洲便(☝)成(chéng )了一(🔱)片可(🌡)怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼(pàn )着救(🏡)世(🚞)主(🚃)(zhǔ(🎽) )的出(🎻)现热切盼望(wàng )世界的复苏灵(🔠)(líng )魂(😷)的再造他用(🗯)水里(lǐ )的死(🎵)亡的(🎤)典故写了耶(yē )稣(📆)复活(📃)后的身(shē(😕)n )影然而基督不曾(🔙)重临却听(🎷)到了惊天动(⛄)地的声巨(jù )响革命(mìng )的(de )象征(🤮)艾(🔛)略特(tè )把(🍊)社会(🔈)主义革(🐮)命纳入人类的一(🏉)场灾难到(dào )最后诗人借雷霆(🐺)的话告诫人(🚁)们要施舍(shě )可怜同情克制皈(guī )依佛教宗教那样(🕳)大地(🤘)才会复苏人(🍕)们才分(fèn )远(yuǎn )离了不死不活的处境(🈂)我得(dé )到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(chǒu )恶虽生犹(👮)死(⤵)的人(🏚)(rén )们复活一次(cì )的(🏦)希望才(🚢)是(⬛)一(🥄)条主线刺(cì )穿了全(🍐)诗阴(💏)寒朦胧的画面深(shēn )沉地态度了(le )人欲横渡(🤹)精神堕落道(🕗)德沦丧生活(📛)卑(bē(🚞)i )鄙(🚹)龌龊委(🔴)(wěi )琐丑恶黑暗地(🌺)的西方(🐮)社会(➿)的其(qí )实面貌(mào )去传(⏱)达(😹)出(💢)第(💦)一次(cì )世界大(🔋)战后西(👔)方人对世界对(duì )现实的厌恶普(🐤)遍的失望(🙄)情(🏢)(qíng )绪(🥩)和幻(huà(🛍)n )灭感态(🈷)度(dù )了一代(♉)人(🤛)的精(👘)神病(🛌)态和精神(🤓)危机最终达到否定(🕐)(dìng )了古代和现(🚓)代西方文明同时诗歌把西方社会(🥇)的(💘)堕落归(🛍)(guī )之(🤝)于人的原罪把可(🏔)以(yǐ )恢复(🈷)宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药(🤸)上级主管部(bù(📓) )门出(🎳)艾(🤮)略特(🤮)思想上的古板(bǎn )守(🍋)旧和(💺)反革命

炼狱在(zài )艺(🛃)术上的成(⛲)就(🔆)远远超过(🈵)(guò )中(zhōng )国古代派的别(bié(😁) )的诗作是一首具备借鉴(jiàn )吸收(❗)(shō(👳)u )价值值(zhí )得(🦌)(dé )认出来认真(zhē(🕉)n )分析研究的(✳)杰作这首(shǒu )抒情长诗风格多样(👺)表现手法(fǎ )不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一(💅)些特(🏘)点诗中陈述与咏叹抒情与讽(🦐)刺(cì )描绘出与警句神圣庄严精致典雅(yǎ )的诗(shī )句滑稽可笑可(⛸)哂(😒)(shěn )的市井俗(sú )语相互纠缠穿(🍚)(chuān )插为五彩缤(bīn )纷的(de )景象大量(liàng )的典故作者摘录36个(gè )作家56部(🏓)作品(🍻)和6种(🐂)外(🎦)文(👃)比(🌖)喻委婉的(🐪)表达(🚒)联想对应等象征(🐀)主(zhǔ(🚺) )义(🍾)手法及意(🥕)象(xiàng )叠加过(📒)时空交(🏮)错(🍂)等现代(🕥)诗歌表(🔠)现手(shǒu )段诗人为(♈)了纯熟(🏥)他甚至直(🦃)说(❕)按结(jié )构了喻示里套(tà(💋)o )象(🔶)(xiàng )征(zhē(🐲)ng )神(📯)话里面套神话神话(huà )和现实(shí )缠绕历史(➿)与现(👭)实(🚣)杂柔疏(🌜)与密(🤷)融汇的手(🏦)法(🆗)(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽象化哲理(🌠)化有机地统一起来极大(🐵)地十分丰(🐄)富了(le )诗歌(👌)的表现手段拓宽思维了诗(🚬)歌的(de )思想内容雷霆(🙄)(tíng )的话在艺术表现(🚟)(xiàn )上的(👸)不足(🌒)是用典(diǎn )故太(🐰)(tài )多且想像之中联(🐛)想和明显(📄)(xiǎn )的暗示都内带很大的随手(🏘)性(🚸)(xìng )导致诗(😂)歌涩难辨使一般读者望而止步若无(wú )艾略特(🍑)自(☕)(zì )己再加的50多(duō(📔) )条注(🈷)解许多地方(🧘)都无法懂(🍾)得

充(⏫)当西方现代(🥫)主义的第一个流派后期象(🎓)征主(🧐)义对文学的发展是有(🎰)独(⛷)有贡献的它在(zà(🛋)i )艺(yì(📵) )术上的凭(🥈)空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗(shī(⏺) )歌的表现手(🚐)段增(zēng )加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主(zhǔ )义的(de )单独(dú )的流(👨)(liú )派象征主(➕)(zhǔ )义作家下大力(🍔)表现内(❓)心世(😂)界也对文学领域的(💒)拓展可是象征主义在艺术(shù(🚲) )上(shàng )过分(😂)追求表(🚗)现形式(😘)而造成的神(🚰)秘莫测(cè(🌖) )晦(🖇)涩与(💪)内(☝)容上(shà(💭)ng )表现出(chū )去的悲观主(zhǔ )义(🤑)宗(zōng )教神秘主(🦑)义和(👋)(hé(🤷) )反(fǎn )动(dò(📔)ng )倒退的(🐽)社会主张则是(shì )应(🧤)(yīng )绝对否定(🈷)的