• 1关于艾(à(🚷)i )略特的荒原谁(🏮)能给分析一下(🕴)女巫s

1关于(yú )艾略(luè )特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s

艾(🥔)略特(tè )18881965原籍美国后(hòu )加入(🦒)英国国(guó )籍(jí(🚚) )是后期象(👞)征(🔙)主义文学大的(🌶)的(de )代表(🚊)都是西方现(xiàn )代主义文学最有影(🚳)响的诗人和评论(📤)家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡(gòng )献和所起的先锋作用(yòng )获诺贝尔(🚜)文学奖英王劳绩勋章(🏄)1955年获(huò )歌德奖(🤬)

艾略特(📎)1909年(💦)起先发表诗歌先后出(👂)版社的诗集有荒原19091925荒原(🧗)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(😠)特最著名的诗作之(🍁)一这(🍞)首诗以象(xiàng )征主义(💺)的手(shǒu )法(🎸)写资(🛌)产阶(📎)级上(🌡)流社(😤)会的一(yī(♊) )个(gè )中年(nián )人在告白(🔥)途中关系错综复杂(🕴)的矛盾心理故此来怎样表达世(🍆)纪初一(yī )部分人对中国(guó )古(gǔ )代文明(mí(📯)ng )的(de )幻灭感借普鲁弗洛克这一带(🌧)象征意义的人物形(xíng )象论述当时(🏣)普片未知(🏿)的精神上的病态四个四重奏(👾)是艾(ài )略(luè )特晚期的代表作饱(bǎo )含(🐦)了宗教和哲(zhé )学的(de )冥想抒发胸臆(💎)对时间的(de )空幻感(🚩)和幻(huàn )灭感夸耀基督(dū(🕚) )教的宗(zōng )教原(🖲)罪说大(dà )力鼓吹只有禁欲赎罪才能(🅱)解(jiě )值灵魂的解(💋)放这首诗被以为是(🖊)艾略特(tè )在(💛)艺术上登峰造极之作(zuò )长诗诗集1922是艾(⛸)略(luè )特的代表作(zuò )除诗(🐓)歌(📸)外艾(⛏)略特(🏕)另(lì(🐯)ng )外一些(🏚)诗剧(jù(🕢) )传世最著名(📼)的是普(pǔ )鲁弗洛克(kè )的情歌(🌎)

艾略(😗)特(⌚)是英美新当面(🤮)批评派的奠基(jī )人之(💱)一(🎶)被称做(😎)中国古代文学批评大师(✴)他(🏗)早年提议的(❗)创作和批评的非个人(rén )化理论对现(xiàn )代文(📄)学有一种(🤳)了比较大(💨)的影响(♉)(xiǎng )它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等(dě(🔲)ng )同(🔮)(tóng )它们之间有不可(✖)逾(🧒)越的界限并且作家的(de )个人感情经验需要当(🤫)(dāng )经过非(✴)个人化的过程将个人的(🌠)情绪改(🍏)变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪才(⬇)能直接进入文(📝)学作(🖍)品(pǐn )艾略特的(de )通常批评论(🐍)蓍有(🛎)四个(🌃)四重奏1921荒(🦗)原1921大教堂(🦅)(táng )的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教(😾)(jiāo )观和(hé(🍹) )文化主张是不可违背历(🃏)史潮流(😴)的他一(📇)贯(🏾)主张以宗教为政(zhèng )治文化的中(🌑)心实(shí )际教会来管(guǎn )理呀国(guó )家空气传(🐌)播文化(huà )最终(🔨)达到(🖍)拯(🔭)救西(xī )方的(de )在现(xiàn )代(🛫)文(wén )明(🆒)艾略特世(😀)界观的偏颇倒致了他诗歌内容(róng )的(de )谬(miù )误

传统与(😁)个(🤴)人才能是(💴)像(xiàng )现代(dài )英美诗歌的里(🎣)程碑是象征主(🏣)义文学中最有代(dài )表性的作(📭)品(pǐn )是艾略特的名动天下(🔧)作和影响最深远的作品(pǐn )

第一章(🔙)玄学派诗人将西方社会描画(👼)为万物萧(🎎)(xiāo )瑟生(🐡)机(jī )幽(⚾)冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦(🍇)和(✌)无尽的的失望和悲哀春(🔒)天此(🚷)刻该(🐩)大地(🍭)回(🔻)暖(🔹)生机盎然而在诗人的笔下古(🕕)代(dài )和现(xià(🎹)n )代文明的象(xiàng )征伦敦(dūn )更是一片枯(👰)萎的荒原(🌽)在这没(🍑)有气恼(😊)的(de )栖息于之所(suǒ )人不生(🖥)不死(sǐ )虽生犹死(💶)心中只有虚幻和绝望眼(yǎ(🚪)n )前(👉)的世(shì(🖨) )界只(zhī(🕵) )肆意(yì )横行着海一样的情欲在这难以(🐝)形容的现实中充(chōng )斥着市侩(🏑)卑下的人(🤙)欲死(🤑)亡后的阴云浓的化不开地罩在了西(🧕)方世界的上空人们在浑(hún )浑噩噩(💮)空间中走(⛄)到(🏵)死亡诗人把(😜)再现实社(👃)(shè )会(huì )诗说地(dì )狱现代(🛫)人视为还没有(yǒ(👕)u )灵魂(hún )的幽灵(⌛)

第二章批评(píng )的功能用(🏭)维吉尔(🗾)的荒(💲)(huāng )原奥维德(dé )的死者的(de )葬仪(yí )和莎士比亚(🕰)的对弈(😥)这(😇)些个作品中直(🚍)接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实(shí )低层(🕞)社会卑劣(🏏)无(wú )耻的肉体交(jiāo )易叠映(yìng )线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(luò )的(💰)像现代生活物(🃏)别出伊尼特(👉)中翡(🍡)绿眉拉被国王(⏯)(wáng )铁卢(🍞)(lú(🐷) )欧斯轮奸击杀后变为莺(😥)夜典故的语句(jù )自(zì(🌶) )然使力地(🕔)怎样表达了诗歌(gē )深(🏝)沉的主题对弈(📧)即争斗征着现代(🥘)人的勾心斗角用古代的暴行和古(📚)代和现代的罪恶相比较比较艾略特认(rèn )为现代人反复重(chóng )复(fù(🍾) )着(🌳)古代的(♐)人罪(🤔)恶世界贪(📄)恋兽(shòu )欲人们成(🤡)(chéng )了毫无人(😀)性的行尸走(🔤)肉说他们(👎)是在(zài )老鼠(🤟)狗窝里在(🏪)那里死人连自己(jǐ(🛴) )的骨头都丢(diū )得凶光(guā(🕴)ng )

第三章变形(✂)记态度(♓)伦(lún )敦这现(🥝)代(🌅)(dài )荒原上(💍)俗不(⏯)可(🍋)耐(nà(👦)i )肮脏罪恶的(🗡)生活圣洁的(👗)教堂赞(🌂)(zà(👡)n )歌中世界重(chó(🍯)ng )复着(zhe )铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光(🐃)下母女登俩干着(zhe )卖(mài )淫行径昏黄的(😩)(de )浓雾中商(shāng )人为金钱(qián )而急驰(🐝)精神空虚的(de )青(📍)(qī(💾)ng )年男(🦍)女(nǚ )在苟合中被打(👰)发光阴人们(men )寻欢作乐后留(📡)下的浊(🚢)物(🔃)漂浮在(📜)昔日诗(👉)意盎然的(de )泰(🏵)晤土河在(📥)诗人看样子情欲之火毁灭了人性(xìng )也瞬间毁灭了大自(🏬)然导致了(🤢)这种化为灰烬(❤)和无踪联结(jié )在一起的现实他向佛陀(tuó )强烈呼吁要让(🍫)焚尽物的(de )火来扫尽情欲拯救(📴)人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(😓)你(🚸)把我拯拔出来主(zhǔ(🙈) )啊你(💌)(nǐ )拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(lǐ )奥佩特(tè )拉(🚎)通共只能10行(háng )行行都(😔)是含义(👥)深(♊)刻的(🈁)象征有(🔥)人说(🐽)它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海(hǎi )中(🧗)(zhōng )已经死去已(🦐)经死去后彻底忘(wàng )掉(🤸)生(✝)(shēng )前的(🐚)一切(📃)让他静静的望着(🦊)在死(💾)亡后的(🏅)欲海(👠)中学会(🎐)反(🥔)思艾略特笔下的海应是情(qíng )欲的象(xiàng )征它夺(🤔)回来人的(🥣)(de )生命又是炼狱它(📱)让(🥅)人认清自己生前的罪(⛔)恶(è )事(shì )实(shí )上艾略(🐌)特是(🚲)要现(🍚)代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(🐯)己(📜)的(💣)灵(👓)魂(hú(🤮)n )

第五(🕵)章(🎇)(zhāng )火诫原(yuán )先返回到欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一主(🕶)题诗的(de )起(🐢)首(⏩)用耶稣被钉(🥚)(dìng )入在(🐑)(zài )十字(zì )架(🔢)上来(🎬)象征信仰理想崇高的精神(🎡)追(zhuī )求在欧洲大地(🆕)上消失了诗(🌖)人认为从(🔭)此欧洲便成了一片可(💝)怖(bù )的荒原人们渴求着(㊗)(zhe )保(🌘)(bǎo )住小命的(💥)水(👙)(shuǐ )盼着(🈚)救世主的(de )出(🌙)现热切(🎛)盼(🈸)望世界的复苏灵(🌚)魂的再造(🌏)他(⬅)用水里(📮)的死亡的典故写(⛲)了耶稣复活后的身影然而基督(🆎)不曾重临却听到了惊天(tiān )动地的声巨响革命的象征艾略(luè(🥛) )特把社会主义革命纳入(😾)人类的一场灾(😱)(zāi )难(📪)到最后诗(🔨)人借雷霆的话告(🌿)诫(🏼)人们(men )要(yào )施舍可怜同情克(kè )制皈依佛(fó )教宗教那样大(🦁)地才会(➡)复(🙅)苏人(📧)们(men )才分(🏦)远(yuǎn )离(👣)了不死不活的处(chù )境(🎫)我得到(🛫)紫钻的宁静

枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们(🛥)复活一次的希望才(cái )是一条主线刺穿了全(🎬)诗(shī )阴(yīn )寒朦胧的(🥐)画(huà )面深沉(😧)地态度了(🏩)人(rén )欲横(héng )渡精神(😶)堕落道(🐐)德沦丧生活卑鄙龌龊(🛵)委琐(🎫)丑恶黑暗地的(🐋)西(🛰)方社会的其实(shí )面貌去传达(🍲)出第一次世界大战后西方人(🚳)对世(😷)界对现(xià(⚫)n )实的厌恶(📲)普遍的失望情(🌱)(qíng )绪和幻灭感态(📬)度了一代人的精神(shén )病态和(hé )精神危机最(🕌)终达到否定了古代和现代西方文明(míng )同时诗(🎩)歌把西方社会的堕(🛋)落(📉)归之于(🦖)(yú )人的原罪把可以恢复宗(💛)教(🏳)精神(📛)当(dāng )作拯救(⛓)他们西方(🥅)世界拯(zhěng )救(🏮)自己现代人的灵丹(📐)妙药上级(jí(💹) )主管部门出艾略(🗺)特思想上的古板守(🖕)旧和反(🐾)革命

炼狱在艺术(🏍)上的成就远远超(🕙)过(guò )中国古(🈁)(gǔ )代派的别的(🏞)诗作是一首(shǒu )具备借(jiè(🍇) )鉴吸收价值值得认出(🛒)来认真(🦌)分(🚆)析(😔)(xī )研究的杰作这首抒情长(🐊)诗风格多(duō )样表(👱)现手法不拘一格(🚔)柔和了(le )象征主义意象主(🈷)义和(🛶)玄学(😑)派的一(🍦)些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句神(🤰)圣庄严精(🍲)致典雅的诗句滑(👾)稽可笑可哂的(🆒)市(❎)井(🍷)俗语相(🧡)互纠缠穿(chuān )插(🛂)(chā )为五(🦓)彩缤纷的景象大量的(🚵)典故作者(zhě )摘录36个作家(jiā )56部作(zuò )品和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联想对(⛑)(duì(⛴) )应(🧒)等象征主义手法及意象(🤟)(xiàng )叠加(jiā(👏) )过时空交错(cuò )等(děng )现代诗歌表现手段诗(🤓)人为了纯(chún )熟他甚(shè(🥘)n )至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话(🏇)神话和现实缠(🏦)绕(🔝)历史(🍓)与现实杂柔(róu )疏(shū )与密融汇的手(shǒ(🏳)u )法也让(ràng )诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理化有(⭕)机(jī )地(dì )统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现(👀)手段拓(🐻)宽思维了诗歌的思想内(🏁)容雷霆的话在(zài )艺(🙌)术表(🌃)现上的不(bú(🥧) )足是(😳)用典故(gù )太多且(qiě )想像之(zhī )中联想和明显(🥟)的暗示都内(nè(💶)i )带(🎗)很大的随手性导致(🦃)诗歌涩(sè )难辨(biàn )使一般读(🌎)者(zhě )望(wàng )而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许(💾)多地方都无法(fǎ )懂(dǒng )得

充(🐖)当(dāng )西方(👍)现代主义的第一个流(🚠)(liú )派后期(🖊)象(🌚)征主义(🍇)对文学的(de )发展(zhǎn )是(🏨)有独(dú )有贡(gòng )献的它在艺(yì )术(🔙)上的凭空(kōng )创造新开拓所(suǒ(🍌) )到得的成功(🐳)经验丰(🍔)富(🤩)(fù )了诗歌的(🏀)表现(xiàn )手段(🛸)增加了诗歌的艺(🏅)术感染力会(huì )影响了现代主义的单独(dú )的(🚬)流派(pài )象征(🐺)主(zhǔ(👥) )义作家下大(🐿)力表现(🦎)内(🐢)心世(shì )界也对(🤾)文学领域的拓展(👋)(zhǎn )可是象征(zhēng )主义在艺术上过(🌪)分追求(🌤)表(👖)现(🏰)形(xíng )式(🛬)而造成的神秘莫(mò )测晦涩与(yǔ )内(👂)(nèi )容上(🛏)表现出(⏪)去(qù )的悲观主(🐭)义宗教(🤝)神秘主义和(📦)反动倒退的社会(🕚)主张则是应绝对否定的