• 1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析(xī )一下女巫(📸)s

1关于艾略特(🏆)的荒原(🌴)谁能(💻)给分析一下(🏄)女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国(guó )籍是后期象(🔳)征主义文学大的(🥊)的代(🍝)表都是(🎳)西方现(🥩)(xià(🦌)n )代主(zhǔ )义文学最(🐘)有影响(xiǎng )的诗人和评(píng )论(lù(➕)n )家(jiā )1949年因对当代诗歌(gē )作出的贡(👵)(gòng )献(xià(⏹)n )和所起的(de )先锋作用获(🧗)诺贝(bèi )尔文(🚴)学(xué )奖英(🔪)王(wáng )劳绩勋章1955年(🍭)获歌德奖

艾略特1909年起先(🚶)(xiān )发表(biǎo )诗歌先后出版(✍)(bǎn )社的诗(🥓)集有(🏞)荒原(📄)19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌(🌕)(gē )19091962写于1915年的(🈚)诗集是(🛴)艾(🥙)略特最著(zhe )名(míng )的诗(shī )作之一(yī )这(⏯)首诗(🍟)以象征主义的(de )手法(fǎ(🥚) )写资产阶级上流社会的(🤪)一个中年人在告(🎬)(gào )白(🔤)途(🏔)中关系错综复杂的(🍩)矛盾心(xīn )理故此(cǐ )来怎样表达(💉)世纪初一部分人(🌊)对(duì )中(📁)国(🐇)古(gǔ(🕓) )代文明(míng )的幻(😎)灭感借(🦐)普鲁弗(🍒)洛克(🏯)这(🐕)一带象征(zhēng )意(yì )义的人物(🥋)形(⏭)象论述(shù )当时普(pǔ )片未知的精(🐻)神上的病态四(📎)个四重奏是艾略特晚期(🏌)(qī )的代(🥍)表作饱含(🏬)了(le )宗教和哲学的冥(🍙)想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(dū )教的(👞)宗教原罪说(🏕)大力鼓(🤔)吹只有(yǒu )禁欲(yù )赎罪才能(📋)解(jiě )值灵魂(📔)的解放这首(🚖)诗(🌆)被以(🌃)为(🔍)是艾略特在艺(yì(🥉) )术上登峰造极(jí )之作长(🥗)诗(🐶)诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾(☕)略特另(🕔)外一(🍖)些诗剧(jù )传世最著(🙍)名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新(🥠)当面批评(🌗)派的奠基人之一被(🦁)称做中国古代文(🤢)学(🎭)批(🍠)评大师他早年提议的创作和(🎿)批评的非个人(rén )化(⏮)理(🥜)论对(🦔)现代文学有一种了比较(jiào )大的影响(xiǎng )它的(♓)基本(🎁)是内容是生活与艺术肯定(🎻)不能(✴)等(děng )同(🥏)它们之间(㊙)有不(😀)可逾越的界限并且作(zuò )家的个人感情经验需要当经过(🎷)非个(🗽)人化的过程将个人的情绪(🚽)改变为宇宙性(🐸)艺术(shù )性情绪才能(📅)直接进入文学作(📅)品(💞)艾略特(💗)的通(🖨)(tōng )常批(⛵)(pī )评论蓍有四个四(💴)重奏(zò(🏧)u )1921荒原1921大教堂的(🔐)凶杀案(🐍)1923

艾略特的(🏦)政(🚽)(zhèng )治(🚸)观宗教观和(🙏)文化主张是不(🔕)可违(🌿)背(⬅)(bèi )历史潮(cháo )流(📢)的他一贯(💽)(guàn )主张以宗教为政治文化的中心实际教会来(lá(🔗)i )管理呀(ya )国家空气传播文化最终达(🈚)到(dào )拯救西方的在现代文明艾略特世界(📺)观(🍯)的偏颇倒致了他诗歌内容(⏫)的(de )谬(miù )误

传统(tǒng )与(yǔ )个(gè )人(🌃)才(🧛)能是(🎷)像现代英美诗歌的里程碑(bēi )是(shì )象(🔗)征主义文学中最有(💺)代表性的(de )作品是艾略(⬜)特的名动天(🏫)(tiān )下作(zuò(😀) )和影响最深远(⬅)的作(📑)品

第(🏠)一(🐶)章玄学派(⏫)诗人(rén )将西(xī )方社(🔳)(shè )会描画为万(📀)物萧瑟生机幽(🐲)冥的荒原起首几(📅)句(🏙)便透露(🕙)出出诗人(rén )深深的痛苦和无(🚩)尽的的失(🥉)望和悲哀春天(tiā(💤)n )此(🔙)刻该大地回(🌬)暖生机盎然而在(zài )诗人的笔下古代和现代(📅)文明的象征伦敦更是一片枯萎的(☕)荒原在这(zhè )没有气恼的(🙊)栖(🐗)息于(🎠)(yú )之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望(wàng )眼前(🏍)的世界(🈳)(jiè )只肆意横行(🚤)着海(hǎi )一(yī )样的情欲在(zài )这(🍔)难以形容的(de )现实中充斥着市侩(👒)卑下的人欲(🧑)(yù )死亡后的阴(🥍)(yīn )云浓的(🧗)化不开(🦂)地罩在了西(xī )方世界的上空(🏀)人(rén )们在浑浑(✡)噩噩空间中走到死(🐤)亡诗人把(🌡)再现实(😝)社会诗说地狱(yù )现代人视为(wé(⏮)i )还没有(💛)灵魂的幽灵

第二(èr )章批评的功能用维吉尔(❎)(ěr )的荒原奥(ào )维(🌑)德的死(🖲)者(zhě )的(📍)葬仪和莎士比亚的对(duì )弈这些个(🏡)作品(📽)中直接描写的(de )上流社(😏)会男女的(📽)淫欲和罪恶与(♍)再现实低(dī )层社(shè )会卑(📦)(bēi )劣(🗞)无耻的肉(ròu )体交易叠映线(🍘)条清(qīng )晰外在(zài )表(🕚)现精神枯萎凋谢道德甘愿(yuàn )堕落(🌑)的(🔯)像现代生活物别(💳)出伊尼特中(💧)翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(📩)轮(⛎)奸(📻)击(jī )杀(shā(🔍) )后变为莺(🔯)夜典(👂)(diǎn )故的语句(🤬)自然使力地怎样表达(dá )了(🤫)(le )诗歌(🥕)深沉(❇)的主题对弈即争斗(🤥)(dòu )征着现代人的勾(🏒)心(🕢)斗角用古代的暴行和古(gǔ )代(🕌)和现代(🚔)的罪恶相比较比(bǐ )较艾略(🚟)(luè )特(🔡)认为现代人(ré(🖥)n )反复重复着古代的人(ré(👭)n )罪恶(è )世(🌂)界(🚡)贪恋(😕)兽欲人们成了毫(háo )无人(📷)性的(🌳)(de )行尸走肉说(shuō )他(📁)们(men )是在(🐗)老(🎳)鼠狗窝里在那里死人连自(🌱)己的骨(🌌)头都(🏙)丢得凶光

第三(🐟)章(📟)(zhāng )变形记态(tài )度伦(🌓)敦(🚩)这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(👢)生(📁)活圣(🛳)洁的教堂(😹)赞歌(🧛)中世(shì )界重复着(zhe )铁卢的(⛺)兽行刺眼(🕧)的月光下母女(💙)登(dēng )俩干着卖淫行径昏黄的(🔜)浓雾(📚)中(zhōng )商人为(🦐)金钱而急驰精(💎)神空虚(🛏)(xū )的青年男(ná(🚿)n )女在苟合中(🍝)被打发光(🎉)(guā(🐠)ng )阴人们(➕)寻欢作乐后留下(xià )的(🦄)浊物漂浮在昔日(rì )诗(♍)意盎然(😡)的(de )泰晤土河在诗(🌉)人(🍳)看(🍾)样子情欲之火毁灭了人性也(🚅)瞬间毁(huǐ )灭了(👁)大自然导(🍚)致(zhì )了这(🐉)种化为(🦀)(wéi )灰烬和无踪联结在一起的(🤑)现实(shí(🛏) )他(🛡)向佛陀强烈呼吁(🛵)要让焚尽物的火(💕)来(lái )扫尽情(qíng )欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊(ā(🔝) )主啊(ā )你把(bǎ )我拯拔(🛥)出来主啊你拯拔烧啊

第(📫)四(💷)章(zhāng )安东尼与克里奥佩特拉(lā )通共只能10行行行都是含(㊙)义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过(🔝)但(dàn )丁的一部变(biàn )形记人在欲海中(⬅)已经死去已经死去(👐)后彻底忘掉生前的一切(🧑)让他静静的望着在死亡后的欲海中学(👛)会反(fǎn )思艾略特笔下(😠)(xià )的海应是(🛀)情欲的象(xiàng )征它夺(🥂)回来(lái )人的生(🛋)命又是炼狱它让(🍷)人(🐑)认清(qīng )自己生(🍙)前的(👨)(de )罪恶事实(🎥)上艾(👦)略特是要现代人去正视自(zì(🚱) )己(🥕)的罪恶(✈)浆洗衣物自己的灵(🥡)魂

第五章火(huǒ )诫原(🗑)先返回到欧(ō(🥌)u )洲是(shì )一片干(⚽)旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣(🈳)被钉入(🕷)在十(😟)字(zì )架上来(lá(🎮)i )象(xiàng )征信仰(yǎng )理想崇高的精神追求在欧洲(🐁)大地上(shàng )消失了诗(shī )人认为(👟)从此欧(😑)洲(🌇)便成了一(🐗)片可怖的荒原(yuán )人们渴求着保(bǎo )住小(xiǎo )命(mìng )的水盼着救世主(zhǔ )的出(🐫)现热切盼望世(🍃)界的复苏灵魂(💿)的再(🖤)造他用水(shuǐ(🔪) )里(🧤)的死(sǐ )亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基(💲)督不曾(😥)重临却听到(dào )了(le )惊天(tiān )动地的声巨(🐫)响革(gé(🥉) )命(Ⓜ)(mìng )的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的(🛩)一场灾难到最后诗人借雷霆的话告(📴)诫人(👁)们要施(🌼)舍(shě )可(kě )怜同情克制(✂)皈(guī )依佛教宗教那样大地(dì )才会复苏人(⏬)们(🙃)才分远离(lí )了(🏰)不死不活的处境我(wǒ )得到紫钻(🐙)的宁静

枯(🔫)死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹(⛄)死(🗞)的人们复活一(⏹)次的希望才是一条主线刺穿了(le )全(🔰)诗阴寒朦胧(🦎)的画(huà )面深沉地态度(🌟)了人欲横渡精神堕落道(🕡)德沦丧(sàng )生活(huó )卑(bēi )鄙(🕌)龌龊委琐丑恶黑暗地的西方(fā(🌙)ng )社会的(😮)其实面貌去传(chuán )达出第一次(cì )世(🖲)界(🐲)大战(zhàn )后(hòu )西(xī )方人对世界对(duì )现实的厌(🔢)恶普遍的失望情(qíng )绪(🍷)和幻灭感态度了一代(dài )人(🔐)的(🧣)精神病态和精(🛁)神(shén )危机最终达到否定了古(😵)代和现代西方(📜)文(wén )明同时诗(🏊)歌把西方社会(😤)的(🦔)堕落归之于人(rén )的原罪把(bǎ )可以(🗄)恢(⚽)复宗教精神当作拯救他们西方(🚉)(fāng )世界(😐)拯救自(🤵)己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上(shàng )的(⛩)古板守(shǒu )旧和反革命

炼狱在艺术(🏯)上的成就远(🤾)(yuǎ(🗄)n )远超过中国古代派的(🎏)(de )别的诗(🍕)作是一(🐢)首具(💮)备借鉴(🏡)吸(xī )收价(📇)值值得认出来认真(zhēn )分析研究的杰作这首抒情(🍎)长诗风格多(🕯)样表(biǎ(💘)o )现手(shǒu )法(fǎ )不拘一格柔和了(le )象征(zhēng )主义意象主义和玄(🔭)学派的一些(xiē )特点诗中陈述与咏叹(🤸)抒情(📓)与讽刺(cì )描绘出(🧙)与警句神(shén )圣庄严精(jīng )致典(🙄)雅(yǎ )的诗句滑稽(📽)(jī )可(🙇)笑可哂(🧞)的市井俗语相(xiàng )互(hù )纠缠穿插为(👻)五(wǔ )彩缤纷的景象(xiàng )大量(💪)的(🛸)典故作者摘录36个作家(🔫)56部作品和6种外文比喻(🎺)(yù )委婉(wǎn )的表达联想对应(yīng )等象征主义手(🏎)法(♌)及意象叠加过时空交(🥗)错等(😬)现代(🥟)诗歌(🕠)表(biǎo )现手段诗(shī )人为了(🐤)纯熟他甚至(📣)直说按(àn )结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和(👊)现实缠绕(🎍)历史(🏄)与现实杂(🚷)(zá )柔疏与密(🐽)融汇的手法也让诗歌垂直距离(📉)的抽象(💱)化(🆎)哲(zhé )理化有(🌒)机(jī )地统一(🐀)起来极(🎸)大地(🏈)十(🤩)分丰富(🥉)了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思(🌩)想内(🧝)容雷霆的话在艺术(shù )表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的(🎁)暗示都内带(dài )很大的随手性导致(📽)(zhì )诗歌涩难辨使(🕺)(shǐ(🚑) )一般读(🕋)者(🍎)望而(ér )止步若无艾略特(⛎)自己再(🌨)(zà(✈)i )加的50多条注解(🚺)(jiě )许多地方(fā(🏈)ng )都无法懂得

充当(🈳)西(🎙)方现代主(🍹)义的第一个流派后期象(🧘)征主义(yì )对(🌧)文(🏡)(wén )学的(⛓)发(🦍)展(💫)(zhǎ(💺)n )是有独有(🏝)贡献的(♓)它在艺术(shù )上的凭空创造(➗)新开拓所到得的成功经验(📩)丰富了(🚯)诗歌的表现手段增加了(🚗)(le )诗歌的艺术(shù )感染力会影响了现代主义的单独的流派(🥔)象征(🎾)主义作家下(xià )大力(🔳)表现内心(👈)(xīn )世界也对(duì )文(🈁)学(🌷)领域的(🥀)拓(tuò )展可是象征主义在艺术(shù )上过(guò )分追求表现形式而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容(róng )上表现出去的悲观主义宗教神秘主义(yì )和反动倒退的社会主张则(😃)是(👸)应绝对否(🥁)定的