• 1古代人(🍹)怎么过(💸)燥热的夏天
• 2民法一词的来源

1古(🍴)代人(👰)怎么过燥(🌸)热的夏(🥟)天(🐱)

2民法(fǎ )一词(cí(🉑) )的来源

我国古代和现代所在用的民法一词(🎇)是从(😗)(cóng )日本移殖而来据说由日本法学家姉(👊)崎正治(🐖)翻译日本在(🦂)开(🎃)国之后积极主动地(dì )向西方(fāng )去学习并派遣(qiǎn )了大量的留学生(shēng )飘洋过(♊)海(🏑)到西方诸国(🎥)学(🅿)姉崎正治那是其中一员他于1862年大(🚆)清同治元年经幕(✨)府再派(🌘)去(🔂)荷兰(🤩)学习西(💏)学并(🥓)将法律课的笔记书写泰西(🌃)国法论一书(shū )出版社(shè )出版中国近代的(de )法律术语有(🍼)许多都(🥕)来于于日本虽然同时期(💍)的(de )中国(🏭)(guó )也在向(🛥)西方自(✈)学(🍆)开始(🤵)了洋(🔩)务运动但仅限于器(qì )物层(céng )面思(📽)想实(🖍)(shí )在是太古板了一(🔬)步(bù )慢一步一步向前慢直到今天中(📥)国的(de )法(🎴)学研究(jiū )水平也(💃)和日本存在地着差(🔡)距

伊达宗(🎷)城(👾)

市民(😎)法

欧洲(🤤)诸国的民法追本溯源都(dō(🔅)u )源自(🐗)古(📄)罗马(mǎ(✔) )的市民法juscivile品川弥(⏳)二郎(lá(😹)ng )在翻译时(shí )去掉(🤥)市字不(💠)能省略地(dì )误译民法有(💍)人直接批(pī )评道这样的做(zuò )法把市民法还不(bú(🐺) )如(rú )背后的市民市民社会和市(🐭)民(🔎)权(quán )利互相(xiàng )间互为表里的文化直接(🍝)联系撕裂(liè )了(🐒)但是凭良心(🧜)(xī(💑)n )讲(jiǎng )以(yǐ )及生活在这里的东方人不仅仅(🙃)去西方留学一段时间是很难(nán )感觉得到法律(🚭)背(bèi )后的(♒)文化的要知道西方的市民社会市民(mí(🔶)n )权利在当(dāng )时(👀)的(🗨)日本根(✌)本不(😄)会不未知英文翻译(🆕)准求(🍶)(qiú )的(💡)是信达(dá )雅从(🌌)字面(miàn )含义在内(nèi )实(shí )际(🚪)中(zhōng )范围上看市民法与民法并无(wú )差别(💕)

众所皆知罗马帝国最早是(shì(🍕) )由一个(gè )城邦发展起来(lái )的(de )罗马(🚞)的自由民那是罗马市民(🕊)彼(🔀)此之间的(de )纠(🔄)纷(fē(🚯)n )范围问题市民法罗马外的人包括罗马(mǎ )人与(😺)罗马外(✍)(wài )的人之间的纠纷区分的是万民法(fǎ )这(👁)服务了(le )罗马市民(🏳)许多特权(👿)帝国(guó )其余行省的人是没(méi )有资(🔱)格贵(guì(🥨) )宾级别到这(zhè )是有名的(🧀)属人主义原(🌘)(yuán )则于公元212年(🦖)卡拉卡拉皇帝就是(🖋)为了扩充队伍实力增(🌆)加税收废除了安托尼努斯(sī )敕令被赋予所有的外省(😖)的人以市(🍓)民(🏿)权市民法结束它吸(📍)收万民法(fǎ(🎦) )二者渐渐(jiàn )地(🥖)(dì )合二(🍣)为(🎸)一(yī(🐲) )

罗马(mǎ )法与此同(tóng )时罗马(🚵)帝国的衰亡(wáng )而逃离历史的(⚽)舞(📿)(wǔ )台待到十一世纪时(🌽)才(cái )又(yòu )伴随着商品经济(〽)的(🐖)繁荣而再复(fù )兴成为欧洲私法(fǎ )发(🔐)展(🔤)(zhǎn )的宝藏是因为对市民法的(🔄)热爱和(👐)市(👤)民身(🐔)(shēn )份(🕍)的(🔰)自豪人(♿)们(📞)用市(⭐)民法juscivile代指罗马私法(😿)到(dào )那时(🚘)市民法的(de )公法属性就渐渐地的变淡了

市民(mín )法(🤠)的调整对象(🚾)

罗马法统指罗马奴隶制帝(🗄)国的所有的(🌱)历史(shǐ )时期的法律(lǜ )从(cóng )最(zuì )早的(de )习惯法到公元前451年的(🦗)十二铜表法再到于公元529年查(🅱)士丁尼民法大(👦)全历程(chéng )一千多年也人类(lèi )历史上唯(📛)一能追朔(🚳)一(yī )千多(❌)年(🔍)历史(shǐ )的法中华法系确实历史(♎)文化源远流长但(dàn )已(🎹)经(jīng )拥有绝响

罗马法(👥)的调整对(🎉)象(🔀)各时(🚩)期(qī )素无太大的差异(yì )基本(🔁)遵循(🍙)什么人法物法诉讼法(🖖)的(👉)(de )分(fèn )类(lèi )体系(🐙)也就是(shì(👍) )说市民(🅾)法的调(diào )整对象是人身(shēn )权物权真包含债(zhài )权(quá(🧀)n )和诉讼程序十二铜表法之外规(guī )定一(⬛)些人(🐒)法物(🐬)法的内容(🐺)外还有一些宗教历法方面的规定是从习惯法宗(zōng )教法向(👂)(xiàng )归(🔧)(guī )纳成(🛃)文法世俗(sú )法过度的(🍸)法盖尤斯的(🙎)(de )法学阶梯分为四编人(🐩)法物法债(zhài )法(🎲)和诉(🔃)讼法查士丁尼民法大全充(🥖)当(🆓)罗马法的集(🗡)大成者和落日余晖基本(📴)上沿袭了盖(🐭)尤(🌔)斯的体系罗马法(😠)的调整对象对结束后民法的调整(🔼)对象的确定(dìng )有着十分(🌹)深远(yuǎn )的(🎸)影响