• 1关于艾(🛅)略特的荒原(🍾)(yuán )谁(shuí )能给分析一下女巫s

1关于(🕖)艾(ài )略特的荒原谁(💎)能给分(fèn )析一下女巫(wū )s

艾略(🍻)特18881965原籍美国后加入英国(guó )国籍(🔹)是后期象(xiàng )征主义文学大的(🚡)的(🎁)代表都是西方现代主义文(wén )学最有(🛩)影响的诗人和评论家(💜)1949年因对当(dāng )代诗歌作出(♿)的贡献和所起(🎞)的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩(👸)勋章1955年获歌德(dé )奖(🚞)

艾略(🐈)特(🥥)1909年起先发表诗歌先后(➰)出版社的(de )诗集有荒原19091925荒(🌇)原19091935荒原1944诗歌(🐎)(gē )19091962写于1915年(🏈)的诗(👊)集是艾略特(📭)最(🤣)著(😥)名(🐴)的诗作之一(🌞)这(⭐)首(🐁)诗以象征主义(yì )的(de )手(⚡)法写资产(chǎn )阶(📘)级(🛬)上(🤮)流(🏐)社会的一(⚽)个中年人(ré(✂)n )在告白途中关系错综复杂的矛(máo )盾(🕍)心理(🔠)(lǐ )故(🍶)此来(lá(🙀)i )怎(➰)样表达世纪初一部(🐻)分人(rén )对中国古(gǔ )代(dài )文明的(📳)幻灭感借普鲁弗(🤔)洛克这(🗑)一(❎)带象征意(yì )义的人(rén )物形象论述当时(🖤)普片未知的精神上(⛵)(shàng )的病态四(😎)个四重(😤)(chóng )奏是艾略特晚期(👅)的(❣)代(dài )表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(💧)发胸臆对时间的空幻感和幻(🍪)灭(📦)感夸耀基督教的宗教原罪说大力(🈴)鼓吹只有禁欲赎罪才(🍏)(cá(🌨)i )能解值灵魂(💃)的解放这首诗(📜)被以为是艾略(🏊)(luè )特在(zài )艺(yì )术(shù )上(🌦)登峰造(🐋)极之作长诗诗集(🔵)1922是艾(🤴)略特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最(zuì(⏪) )著名(🔳)的是普鲁弗洛克的情歌

艾(👪)略特(tè(♿) )是英美新当面批评派的奠基人之一被称(🐗)(chēng )做中国古(🚡)代文(🏼)学批评(㊙)大师他(tā )早年提议(yì )的创作和批评(🌡)的非(fēi )个人化理论对现代文学(🧠)有(♑)一种了比(🗃)较大的(💧)影响(😿)它的基本是内容是(shì(🎶) )生活与艺术肯定不能等同它们(men )之间有不可(🎥)逾越的界限并且作家的个人感情(qíng )经验(❓)需要(yà(🖨)o )当经(🤚)过非(fēi )个人化的(🐗)过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇(yǔ )宙性(👎)艺术性(🎡)情绪才能直(zhí )接进入(rù )文学作品艾略特的通(🚒)常批(pī(🐫) )评论蓍(🏦)有四个四重奏1921荒(🥨)原1921大教堂(táng )的凶杀案(🎶)1923

艾略特的政治观(💶)宗教观和文化主张是(shì )不可违背(🤙)历史潮流的他(🍴)一贯(guàn )主张以宗教为政(zhèng )治文化的中(zhōng )心(xīn )实际教会来管(🍿)理(🕝)呀国家(😒)空气传播文化最终(🤪)达到(dào )拯救西方的在(zài )现代文明艾略特世(🐰)界(jiè )观(guān )的偏颇倒致了他(🌜)诗(🥛)歌内容(ró(🎞)ng )的谬误

传统与个人(rén )才能是(♓)像现(xiàn )代英美诗歌的里程碑(bēi )是象征主义(🍝)文学(♒)中最有代表性的作品是艾略(luè )特的(📮)名动天(tiān )下(🚀)作和影响最深远(🙏)(yuǎn )的(de )作品

第(📦)一(yī )章玄(xuán )学派诗人将(🏠)西方社(🕛)会描画(huà )为(wéi )万物萧瑟生(😙)机幽冥的(🥜)荒原(yuán )起首几句便透露(lù )出出诗人深深(shēn )的痛苦(🔊)和无尽的的失(👱)望和(🌾)悲哀春天(tiān )此刻该(❤)大(🕞)地(🎶)回暖生机盎然(🤤)(rán )而在诗人的笔(🔳)(bǐ )下古代和现(👓)代文明的象征伦(✔)(lú(🎀)n )敦更(🌘)是一片枯(👨)萎的荒原在这没有气(💴)恼(🚜)(nǎ(⛴)o )的(de )栖息于(yú )之所(🔎)人不生不死虽生犹(🔉)死(🤳)心中只(zhī )有虚(xū(📡) )幻(huàn )和绝望眼前(🥐)(qián )的(⚽)世(👼)界只肆意横(🛥)行着海一样的情(📃)欲(🗄)在这难以形容的现实中充斥着市侩(kuài )卑下的人欲死亡后的(🧜)阴云浓的化不(bú )开地(dì )罩(zhào )在(🌱)了西方世界的上空人(rén )们在(zài )浑浑噩噩空(kō(🚩)ng )间中走到(🕡)死(😼)亡诗(🍨)人(rén )把再(🍰)现实(👄)社(shè(🦆) )会诗说地狱现代(❄)人(📩)视为还(🕋)没有灵魂的幽(😯)灵

第二章(🦄)批评的功能用维吉尔(ěr )的荒(💼)(huāng )原奥维德的死者的葬(😜)仪和莎士比亚的(🎦)对弈这些(📕)个作品(pǐn )中直接描(miáo )写(xiě )的上流(👻)社(shè )会(⚽)男(🙃)女的(de )淫欲和罪恶与(🎴)再现实(🗳)低层(céng )社会卑劣无耻的肉(ròu )体交易叠映线条(🚕)清晰外在(👘)表(🔘)现(🔻)精神枯(📼)萎(🛫)凋谢道德(🖕)甘愿(yuàn )堕(💢)落的像现代生活物别(bié )出伊(yī )尼(🈲)特中(😛)翡(fěi )绿(🏡)眉拉被(🌨)国王铁卢欧斯轮奸(🔋)击杀后变为(🆕)(wéi )莺夜典(diǎn )故的语句(🔐)自然使力地怎(🥩)样表达了诗歌(gē )深沉(🕺)的(🐀)主题对弈即争(zhēng )斗(dòu )征着现(xiàn )代(dà(⛷)i )人的勾心斗角用(🚳)古代的(🥚)暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略(luè )特认为(🐗)现代人反(🛤)复重(🔮)复着古代的人罪恶(è )世界贪恋兽(shòu )欲(yù )人们成(🎹)了毫无(🚮)人性的(📐)行尸走肉说他们是在(🦄)老鼠(shǔ )狗窝里(lǐ )在那里死人连(lián )自(zì )己的骨头(🕵)都(🖇)丢得凶光

第(🕴)三章(💋)变(✳)形记态度伦(🌤)敦(😨)这现代荒原上俗不(🏕)可耐肮脏罪(🎷)(zuì )恶的生活(huó(🏯) )圣洁的(de )教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼(🔰)(yǎn )的月(🧚)光(🗃)下母女登俩干着卖淫行径昏(🕰)黄的(de )浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰精神(shén )空(🗜)虚(xū )的(de )青(qīng )年(🚽)男女(nǚ )在苟合(📜)中被打发光阴人们寻(🐳)欢作乐后(🛌)留(🚁)下的浊物(🗨)漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子(🎺)(zǐ )情欲之火(🦉)毁(huǐ )灭了人性也瞬(⌛)间毁灭了大自然(rán )导致了这种化为灰烬和无(👱)踪联结在一起的(😤)现(⚡)(xiàn )实(shí )他向(🤣)佛陀强(qiá(🎚)ng )烈(liè )呼吁(🍊)要让(🌮)(rà(🔸)ng )焚尽物的火(👯)来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧(shāo )啊烧(📱)啊烧啊(🌅)主啊(🚞)你把我拯拔出来主啊(🐸)你拯(📌)拔烧啊

第四章安东尼与(👟)克里(📣)奥(ào )佩特(tè(🏢) )拉通共只能10行(háng )行行(há(🎵)ng )都是含(hán )义深刻的象征(🌲)有人说它象征(🛏)的内(🐁)容抵(dǐ )得(🌋)(dé )过但丁的(🦃)一部变形记人在欲海中已经死去(qù )已经死(♓)去(qù(👨) )后彻底忘(wàng )掉(💇)生前的一切让(🔆)他静静的望着在死亡后(🍋)(hòu )的(🏝)欲海(🕌)中学会反思艾(📫)略(🔑)(luè )特(⏺)笔下的(💁)海应是情欲的(🚙)(de )象征它夺(duó )回来人的(❤)(de )生命又是炼狱它让人认清自己生前(qián )的(🧦)罪(zuì )恶事(🐕)实上艾略特是要现(💎)代人(🔺)去正视(🔚)自己的罪恶(🥃)浆洗衣物自(❎)己的灵魂

第五(🥊)章(🌏)火(💷)诫原先返(🕍)回到欧洲是一片干旱的荒(🚥)原这(zhè )一主题诗(♓)(shī )的(de )起首用耶(⛽)稣被钉(🦑)入(🥄)在(💯)十字(❄)(zì )架上来象(👨)征信(👭)仰理想崇高(🗑)(gāo )的(✡)精神追求在欧洲大地上消失了(🍐)(le )诗(shī )人认为从此(cǐ(💦) )欧洲(🔳)便成了一片可怖的(❔)荒原人(🎸)们渴求(qiú )着保住小命(mìng )的水盼着救世(🖊)主的出现热(🤲)切(🌇)盼望世界的(👄)复苏灵魂的再造他(🤨)用水里的死(🤣)亡(wáng )的典故写了耶稣复(🥂)活后的身影然(⛳)而基(jī )督(dū(🚐) )不(🌓)(bú )曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命(mìng )的象(xiàng )征艾略特把社会主义革命纳入人类(🌵)的(🌀)一场灾难(🌂)到最后诗人借雷霆的(de )话告诫(🤷)人们(🛤)要(yào )施舍可(kě )怜同情克(👤)制皈依佛教(🌖)宗教那样大地(dì )才会(😊)复苏人(🈺)们(🌍)才(🚽)(cái )分远离了不死不活的处(🤛)境我得到紫钻的(de )宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽生(🌔)犹(📛)死的(de )人们复活一次的希望才是一(yī )条主线刺穿(🔅)了全诗阴(yīn )寒朦胧的画(🔒)面深沉地(🚶)态度(😀)了(le )人欲横渡精(🎙)神堕(duò )落道(😯)德沦丧生(🍐)活卑鄙龌龊委琐(🏛)(suǒ )丑恶黑(hē(🗿)i )暗地(⛹)的西方(🤷)社会(huì )的其(qí )实面貌去传达出(chū )第一(👶)次世界(🤐)大战(zhà(🌥)n )后西方人(💷)(rén )对世界对现实的厌恶(🌨)普遍的失望情绪和幻(🔒)灭感(❕)态(⏬)度了一代(🎷)人(rén )的(🤽)精神病态和(🗜)精神危机最(🖖)终达到否定(🕐)了(le )古代和(🌋)现代西(🚐)方文(👆)明(🤩)同时(shí )诗歌把(💉)(bǎ(🌥) )西方社(🛑)会的堕落归之于(yú )人的(🆗)原罪把可(🎖)以恢复宗教精神(shé(📂)n )当作拯救(jiù )他们西方世界拯救自(zì )己(jǐ )现代人的灵(líng )丹妙药(🅿)上级(jí )主管部门出艾略特思想上的(de )古(gǔ(😘) )板守(🍀)旧和反(🙉)革命

炼狱在(😧)艺术上(🎨)的(🧓)成(🍰)就远(yuǎn )远超(🌲)(chāo )过(🦕)中国古代(😸)派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值(📁)值得(dé )认出来认真(zhēn )分析研(📅)究(jiū )的(de )杰作这首(👾)抒情(🕔)(qíng )长诗风格多(🕶)样表现手法(fǎ )不拘(👶)一格柔和了象(🤔)征主(zhǔ )义意象主义和玄学(xué(🎈) )派的一些特点诗中陈述(🥩)与咏(🕞)叹抒情与讽刺描绘出与警句神(🥙)圣庄严精致典雅的诗句(🏋)滑稽可笑可哂的市井俗语(🐨)相互纠(🦈)缠穿插为(🐤)五彩缤(bīn )纷的景象大(🕔)量的典故作者(zhě )摘录36个作(🕶)家56部作品(pǐn )和6种外文(🥢)比喻委婉的表(biǎo )达联想对应等象征主义手法及意象(🚁)叠(🛥)加过(🌦)时空(🍓)交(💹)错等(🏣)现(xiàn )代(dài )诗歌表(biǎ(🐘)o )现手段诗人为了(🙁)纯熟他甚至直说按结构了(🙉)喻示里套象征(🎫)神话里面套神话神话和现实缠绕(rào )历史(shǐ )与现实(shí )杂柔(📕)疏与密(📘)融汇(huì )的手法(fǎ )也让(🍅)诗歌垂直距离的抽象化哲理(🏄)化有机(jī )地统(➗)一起来极大(💜)地十分丰富了诗歌的表现手(shǒu )段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容雷霆(tíng )的(💌)话在艺术表现上的不足是(🏮)用典故太多且想像之中联(🏏)想和明显(🔡)的暗(à(🌮)n )示都内带(😓)很大的(🆚)随(🖕)手性(xìng )导致诗歌涩难辨使(📐)(shǐ )一般读(dú )者望(😾)(wàng )而止步若无(😘)艾略特自己(🌰)再加(🕷)的(🥦)50多条注解许多地(😵)方都无法(fǎ )懂得

充当(dāng )西方现(🔹)代主义(yì )的第一个流派(🐂)后期象征(🐹)主(💠)义对文学的发展(🉑)是有独有(⏬)贡献的它在艺术(🐆)上的(de )凭空创造新开拓所到得的成功经(jīng )验(yàn )丰富了诗歌的表现(💕)手(🕳)段增加(🈹)了诗(👲)(shī )歌的艺术感染力会(huì )影响了(🦂)现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世(shì )界也(yě )对文学(🦃)(xué(🍑) )领域的拓(💔)展(zhǎn )可(🦂)是象(🔦)征主义在艺术上过(🔂)(guò )分(🚦)追(📩)求表现形式(🍑)而造成的神秘(mì )莫测晦涩(⛹)与内容上表现出去的悲观主义(🥓)(yì )宗(🕶)教(jiāo )神(shé(🧠)n )秘(mì )主义和反动倒退的社会主(🗄)张则是应绝对否(🏋)定(🤣)的