• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能(néng )给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象(xiàng )征主义(yì )文(🏷)学大(🍠)的(⏹)的(⛹)代表都是西方现代(dài )主义文学最有(yǒu )影响(🎈)的(de )诗(shī )人和评论家1949年因(🦃)对当代(🥉)诗歌作(zuò )出的贡献(xiàn )和(💻)所起的先锋作(🏙)(zuò )用获诺贝尔文学奖英王(wá(🏮)ng )劳(💲)绩(🍪)勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(🚖)发表诗歌先后出(🍫)版社(🌧)的诗集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(➖)1915年的诗(shī )集(🦂)是(shì )艾(⏭)略特最著名的诗作之一(yī )这首诗以(🎵)(yǐ )象征主义的手法写资产阶级上流(liú )社会的一个(gè )中(zhōng )年人在告白途中(☔)关系(🍯)错综(zōng )复杂(📄)的(🕘)矛(máo )盾心理故此来(🔎)(lái )怎样表达(💝)世(🦋)纪(📈)初(📅)一部(🥞)分人对(duì )中(zhōng )国古代(dài )文明的幻灭感借(🦅)普鲁弗(💗)洛克(🌨)这一带象征意义的(💓)人物形象论述当时普片未知的精神上(🐆)的病态四(🔒)个四重奏是(🦍)(shì )艾(😐)略特(tè )晚(🎳)期(qī )的代表(🤫)作饱含(📅)了宗(🍱)教(🎋)和哲学(xué )的(de )冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和(🚪)幻灭感夸(🛷)耀基(💝)督教的宗教原罪说大(dà )力鼓吹(⤴)只(🌪)有禁欲(yù )赎(💂)罪(🔃)才能解值灵(⭕)魂(🥣)的解放这首诗(🚮)被以(🏂)为(📤)是艾略(luè )特在艺术上登(🦇)峰造极之作长诗诗集1922是(💕)艾略特的(de )代表(biǎo )作(🖐)除诗歌(gē )外(🎥)艾(⏹)略(luè(🐺) )特另外一些诗剧传(🌼)世最(🚄)著名的(de )是普(♓)鲁弗洛克的情歌

艾略(💏)特是英美新当面(🎳)批评派的奠基人之一(yī )被称做中(🍂)国(😍)古代文学批(🚓)评大师他早(zǎo )年提议的创作(😇)和批评的(💨)非(fēi )个人化理论对(㊗)(duì )现(xiàn )代文学有一(👜)种了(🎉)比较大的影(yǐng )响它(tā )的基本(🌒)是(💻)内容是生活与艺(yì )术肯(👻)定不能(✈)等同它们之间(🆕)有(🛠)不(🍊)可(🐈)逾越(🧛)的(🎸)界限并且作家(🐒)的(💞)个人感(🥘)情经验(🎽)需要当经(🕜)过非(fēi )个(⚫)(gè(🥐) )人化的过程将个人(♐)的情绪改变为宇宙性艺术性情绪(xù )才能直接(📚)进入文(🏘)学作(🔺)品(🕶)艾略特的通常批评论蓍有(🌚)四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(✂)案1923

艾略特的政治观宗教观和文化(huà )主(⛸)张是(shì )不可违背历史潮流(liú )的(😞)他一贯(guàn )主张(🥫)以(🚳)宗(⬇)教(🏚)为政治文化的中心(xīn )实(shí )际教会(📢)来管理(🚯)呀国家(jiā )空气传播文化(huà(🥌) )最(🍋)终达到(🎯)拯(🥐)救西方的(de )在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致(🚪)了他诗(shī )歌内容(ró(🛵)ng )的谬误

传统与个人才能是像现代英(📄)美诗(📂)歌的里程碑(🎏)是象征主(🎀)义(yì )文(🤜)学中最(zuì )有代表性的作(zuò )品(🌜)是艾略特的(de )名动天(⚫)下作和(🍈)影响(🍰)最(🤟)(zuì )深远(yuǎn )的(❎)作品(🆚)(pǐn )

第一章(zhāng )玄学派诗人将西(🌠)方社会(🔎)描画为(🔚)万物(wù )萧瑟生机(jī )幽冥(míng )的荒原起首几(📙)句便透(🌵)露(🎾)出出(🐬)诗人深深(🔲)的痛苦(♋)和无尽的(de )的失望和悲哀(🐖)春天此刻该大地(🚯)回暖生机盎然而在(⏳)诗人(📕)的笔下古代和现代(🎏)文(🏕)明(🤙)的(📱)象征伦敦更是一片(piàn )枯萎的荒原(⛺)在(🍇)这没有(🍷)气恼(nǎ(🕹)o )的栖(qī )息于之所人(🐲)不生不死虽生犹死(sǐ )心(✌)(xīn )中只(🚶)有虚幻(🏒)(huàn )和(hé )绝望眼前的世(🥍)界只肆(🚕)意横(hé(🤐)ng )行(há(✉)ng )着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲(✝)死亡后(🈴)的阴云浓的化不(🧡)(bú )开地罩在了(le )西方世界(🍞)(jiè )的上空人们在(🔟)(zài )浑浑噩(è )噩(🏘)空间中走(🧐)到死亡(wáng )诗(shī )人把再(⚾)现实社会诗说(🙈)地(🚕)狱现(😻)代人视为还没有灵(♌)魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉(jí )尔的荒原奥(🏠)维(wéi )德的死者(🙅)的葬仪和莎士比亚的对弈这些(👧)个(👋)作品中直(🔁)接(jiē )描写的(de )上流(🙃)社会男女的淫欲和罪恶与再(zài )现实低层社会卑(✡)劣(liè )无(📤)耻的(🧤)肉(ròu )体(🕒)交易(🏬)叠(⏰)(dié(🚏) )映线条清晰外在(✌)表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(🔫)的像现代生(🕋)活物别出伊尼特中翡绿眉(🌄)拉(lā )被(👲)国王铁卢欧斯(sī(🦔) )轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典(diǎn )故的语(🤠)句自然使力地怎样表达了(🐶)诗歌深(shēn )沉的主(🌾)题对弈即争斗征着现(xiàn )代人的勾(gōu )心(🎐)斗角用古代的暴行(🐄)和古代(dài )和现(xiàn )代的罪(zuì )恶相比(📢)(bǐ )较比较艾略特认为现代(dài )人(rén )反(🔈)复重复(🚹)(fù )着古(🐺)代的人罪恶(🌋)世界贪恋兽欲(💒)(yù )人们(men )成了毫(háo )无人性的行(🐯)(háng )尸走(zǒu )肉说(shuō )他们是在(🕒)老鼠狗窝里在那里(🈚)死人连自己(🎦)的(📏)(de )骨头都丢(💫)得凶光

第三(😕)章变形记(🌶)态度伦敦这现(♊)代(🥋)(dài )荒原上俗不可耐肮脏罪恶(🌱)的生活圣洁的教堂赞歌(🍌)中世界重复着铁卢的兽行刺眼的(de )月光下母女登俩(liǎng )干(gàn )着卖淫行径昏(🏥)黄的(de )浓雾(wù )中商人为金钱而急(🤨)驰精神空虚(👓)的(🚮)青(🗺)年男女在(zài )苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后(hòu )留下的(🉐)(de )浊物(🐎)(wù )漂(piāo )浮在昔日诗意盎然的(de )泰晤(wù )土河在(🅾)诗(shī )人看样(yàng )子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬间(jiān )毁(huǐ )灭了大(dà )自然(🛀)导致了这种化为灰(👗)(huī(🚃) )烬和无踪联结(jié )在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让(ràng )焚尽物(wù )的火(💴)来(🛅)扫(🅱)(sǎo )尽情(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔出(chū )来主啊(ā )你拯拔烧啊

第(🤾)四章安东尼(⛹)(ní )与(🍫)克里奥佩特拉通共只能10行行行都(🍡)是含(♟)义深刻的象征(🏉)(zhēng )有人说它象征的内容抵(😫)得过但(🗑)丁(dīng )的一部变形记人在欲海(hǎi )中已经死(😎)去(🐥)已经死(🚌)去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡(wáng )后的欲(yù(💀) )海(hǎi )中学(🔁)会反(fǎn )思艾略(👅)特笔下(🐂)的海(hǎ(🆘)i )应是情欲的象征它夺回(🚔)(huí )来人的生命(📨)(mìng )又是(⛪)炼狱它让(ràng )人认清自己生前的罪(👃)(zuì(♌) )恶事实上艾略(luè )特是(shì )要(yào )现代人去正视自(zì )己(🎬)的(de )罪恶浆(🧕)洗衣物自己(📁)的灵(líng )魂(🛩)

第五章火诫(🐰)(jiè )原先返回到欧(🤟)洲(zhō(📌)u )是一片干旱(hàn )的荒原这(zhè )一主题诗的(🖍)起首用耶稣被钉(dìng )入(📢)在十字(🚼)架上(shàng )来象(❇)征信仰理想崇高的精神(🖨)追求(🔂)在(🥙)欧洲大地上(🍫)(shà(🍿)ng )消失了诗人(💔)认为(🐜)从此欧洲(zhōu )便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命(🎊)(mìng )的水盼着救世主的出(✳)现热(🥢)切盼望世界(😥)(jiè )的复苏灵魂的再(🐁)造他用(yòng )水里(📮)的(🗺)(de )死亡的典故写(xiě )了耶稣(⛎)复活后的身影然而(⬇)基督不曾重临却(què )听到了惊天动地的声巨响革命的(de )象征艾略特把(🚅)社会主(🔴)义(🚐)革命纳入人类的一(🎿)(yī )场灾难到最后诗人借雷霆的(de )话告诫人(🕛)(rén )们要施舍可怜同情(⏭)克制皈依佛教宗教那样大(dà )地才(cái )会复苏人们才分远(⛅)离(🤞)了不死(👊)不(🐗)(bú )活的处境我(wǒ )得到紫钻(zuàn )的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶虽生犹(🏗)死的人们(🈺)复活(huó )一次的希(🗞)望才是一条主线刺穿(⏪)了全(💀)诗阴寒(🛫)(hán )朦胧的画面深沉地(🎐)态度(dù )了(le )人欲横渡(🌗)精神堕落道德沦丧生(🏒)活卑鄙龌(🚳)龊委(wěi )琐(😓)丑恶黑暗地(🚅)的(👗)西(xī )方(🌲)社会(🚢)的其实面貌去传达出第一(yī )次世(🗨)界大(dà )战(zhàn )后(hòu )西(⬜)方人对世界(🧒)对现实的厌恶普遍的失望情(🌺)绪和(👐)幻灭(🛐)感(🍭)态度了(🥇)一代人(🐬)的精神病态(tà(😐)i )和精神危机最终达(dá(⛓) )到否定了(❓)古(gǔ )代和现代西(⏮)方文(🦃)(wén )明同时诗(shī )歌把西方社会的堕落归之于人的原(yuán )罪把(💃)可以恢复(fù(🍸) )宗(🦊)教精神(🏖)当作拯(🥁)救他(🥗)们西(xī(😋) )方世界拯救自己现代人的(de )灵(⏱)丹妙药上级(💬)主管(guǎn )部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼(liàn )狱(🎈)在艺术上的(🙉)成就(🎯)(jiù )远远(🕋)(yuǎn )超(⚪)过中(🤟)国古代(dài )派的别的诗作是(🗽)一首(shǒu )具备借鉴吸(💸)收(🥃)价值(😡)值(🕹)(zhí )得认(🚗)出来(🔸)认(🈴)真(📬)分析(🤬)研究的杰作这首抒(🕑)情长诗风格多样表(🛋)现手法不拘一格柔和了象征主义(👷)意象主义和玄学派(🔔)的一(🍷)些特(tè(🎌) )点诗中陈述与咏叹抒(shū )情与(yǔ )讽刺描绘(☝)出(😸)与警句神圣庄严精致典雅(yǎ )的诗(shī )句滑(huá )稽可(🛶)笑可哂的市井俗(🅰)语相(xiàng )互纠缠穿插(chā )为五(🎤)彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作(🤴)(zuò )家(🧕)56部作品和6种(🦉)外文比喻委婉的表达(dá(🏼) )联想对应(⬜)等(🆕)象(💇)征主义(♒)手(🕯)法及意(yì )象叠加过时空交错(⌛)等现(⌚)代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至直(zhí )说按(🚢)结(🅿)构了(le )喻(yù(🧦) )示(shì )里套象(🤤)征神(🙅)话(🎖)里(💑)面套神话神(shé(😬)n )话和现(🌸)实缠(📼)绕历史与现(xiàn )实杂柔疏与密(mì )融汇的手法也让诗歌垂直距(😪)离的抽(🦎)象化(⛳)哲理(🛃)化有机地统一起来极大(🏋)(dà )地(🌋)十分丰富了(le )诗歌的表现(⏩)手(👡)段拓宽思维了诗歌的思想内容(róng )雷霆(tíng )的话在艺术表现上(🏖)的不足(👢)是(📁)用典故太多且想(🤒)像之中联想和明显的(🏔)暗示都(🐢)内(🏨)带很大的随(💋)手性导致诗(🔘)歌(❎)涩难辨使一般读者望(wàng )而止步若无艾略特自己再加(🛳)的50多(duō )条注解许多地方都无(👴)法懂得

充当西方现(🎃)代主义(💅)的第一个(😟)流派(pài )后期(qī(👺) )象(xià(💪)ng )征主(zhǔ )义对文(wén )学的发展是(🏭)有独(🔈)有贡献的它在艺术(🤱)上(🥢)(shàng )的凭空创造新开拓所到得的(🔸)成功(📎)经验丰富了诗(shī )歌的表现手(🅿)段增加了诗(🎦)歌的艺(🦈)术感染(🐪)力会影响(xiǎng )了(🖥)现代(dài )主义的(🐤)单独的流派象征(🕙)主义作(👤)家(jiā )下大力(🏀)表现内(🚖)心世(🤨)界也对(🧐)(duì )文学(👓)领域的拓展可是(⛽)象征主义在艺(😘)术上过分追(zhuī )求表现形式而造成的(🤩)神秘莫测(cè(🗞) )晦涩与(yǔ )内容(róng )上(shàng )表现出去的悲观主义宗教神(💰)秘主(📜)义和反动倒退的社会主张(🙄)则是应绝对否定的(🕦)