• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(🚕)(guān )于艾略特的(de )荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原(🥑)(yuá(📴)n )籍美国后加入英国国籍是后期象征主(🦕)义(yì(Ⓜ) )文学(🌩)大的的代(dà(✔)i )表都(📪)是西方(✏)现代(dài )主义文学最(zuì )有(🥟)影响的(de )诗人和评论家1949年因对(duì )当代诗歌作出的(de )贡献(xiàn )和(❌)所起(🚌)的先锋作(🏌)用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(🍧)略特1909年起(📔)先发(fā )表诗歌(✍)先后出版(♍)社的诗集有(💲)荒原19091925荒原19091935荒(🔊)原1944诗歌19091962写于1915年的(🚾)诗(🕓)集(🎃)是艾略特最著名的诗作之一(yī(💷) )这(📷)(zhè )首诗以象征主义的手法写(📛)资(zī )产阶级上流社会(huì )的一个(🏺)中年人在告白(bái )途中关系(xì )错综复杂的矛(🔐)盾(dùn )心理故(🅿)此(😑)来(🐋)怎样表达世纪初一部(🔎)(bù )分人(ré(😅)n )对中国古(🦇)代文(🤸)(wén )明的幻灭感借(jiè )普鲁弗(fú )洛克(🌞)这一带象征意(⏩)义的人(rén )物形象论述(shù(😖) )当时普片未知的精(💴)神上的病(🔋)态四个四重奏是艾略特晚期(🖤)的(de )代表作饱(🌓)含了(🔉)宗教和(🚤)哲学的冥(mí(🍏)ng )想抒发胸臆对(✅)时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀(🍒)基督教的宗教原罪(zuì )说(shuō(🔓) )大力鼓吹(😺)只有禁欲(🚫)赎罪(zuì )才能解值灵(🎄)魂的解放(fàng )这首(🥢)诗被以为(😜)是艾(📋)略特在艺术(💾)上(🕹)登(dēng )峰造极之(📑)作长诗诗集1922是(🙇)艾略特(🚱)的代表作(🏅)除诗歌外艾略(🆘)(luè )特另外(🕍)一些诗剧(jù )传世最著(🎋)(zhe )名的是普鲁(🌻)弗(📘)洛克的情歌

艾略(luè )特(🖨)是(🍌)英美新当面批(pī )评派的奠基人之一(yī(🥟) )被称做(zuò )中(🍛)国(guó )古(🕵)代文(😪)学批评大师(🙆)他早年(nián )提(🅱)议的创作和(💓)批评的(🍠)(de )非个人化理论对现代文学有一种(👛)了比较(🛫)大的影响它的基本是内容是生(🛡)活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且(qiě(🌹) )作家(jiā )的(🉐)个(✉)人(🤣)感情经(🎀)验需(xū(💻) )要当经过非个人化(🗃)的过程将(🥕)个人的情(🈹)绪(xù )改变为(〰)宇宙性艺(yì )术性情绪(🈵)才能直接进(👖)入文(♏)学(🌞)作品(🎿)艾略特的通常(🤕)批评(píng )论(🐜)蓍有四个四(sì(🤓) )重奏1921荒原1921大教(💐)堂的凶杀案1923

艾略特的(🌛)政治观(guān )宗教观(🐞)和文化主(😽)张是不可(kě )违(🐜)(wéi )背历史潮流的(🤞)他(tā )一贯主张(zhāng )以(🏻)宗(🍜)教为政治文化的中心(xīn )实际(🎗)教会来管(guǎ(😸)n )理呀国家空(⤴)气传播(😦)文化最终达到(dào )拯救西方的在现(🗽)代文明艾略特(🔚)世界观的偏颇倒致(📰)了他(tā )诗歌内容的谬(📧)(miù )误

传统(tǒng )与个人才能是像现(💊)代英美诗(😯)(shī )歌(🚼)的里(🏇)程碑是(shì )象征(🥢)主(zhǔ )义文学中最有代表性的作品是艾略特的名(míng )动(🍌)天(📣)下作和(👵)(hé )影响最(zuì )深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社(💍)会描画为万物萧瑟生机幽冥(😺)的荒原起首几句便透露出(🧤)出诗(😫)人深(shēn )深(🦓)的(de )痛苦和(🎅)(hé )无尽的的失望和(hé )悲哀(🔮)春天(tiān )此刻(🐲)该大地回暖生(shēng )机(jī )盎然(😊)而(🤴)在诗(👚)(shī )人(😖)的笔(🕴)下古代和现代文明的(🆎)象征伦敦更是一(💰)片(🍢)枯萎的荒(👚)原在(🍪)这没有气恼的栖息(🐿)(xī )于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和(🍳)绝望(💻)眼(✴)前的(⏲)世界只肆意横行着海(🧦)一(📝)样的(🐳)情欲(yù )在这(zhè )难以形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的(🆔)阴(🗂)云浓的化不开地罩(🙃)在了(🍏)西(🐹)(xī )方世界的(🥂)上空人们在浑浑噩噩空间(🦒)中(🍐)走到死亡诗(🗺)人把再(🌟)现实(shí )社会诗说地狱现代(dài )人(㊙)视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用(yòng )维吉(🤖)尔(ěr )的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪和(hé )莎士比亚的对(duì )弈这(🧣)些个(😂)作品(📰)中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶(🥘)与(yǔ )再现实低层(céng )社(shè(📑) )会卑(🚐)劣无耻的(de )肉体交(🔡)易(🔢)叠映线条清晰外在(zà(🤒)i )表现精(jīng )神(🌐)(shén )枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代(dà(🤖)i )生活物别出伊尼(🔸)特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(🌡)(sī )轮奸(🐝)击杀(shā )后(🤜)变为莺(yīng )夜典故(🐜)的(💚)语(⏭)句自(zì )然使力(😣)地怎样表达了(🕕)诗(👭)(shī(🚏) )歌(💢)深(shē(🌾)n )沉的主题(tí )对弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心斗角(🐥)用古(🥢)代的暴行和古代和现(👑)代的(😾)(de )罪(zuì )恶相比较比(😌)较(jiào )艾略特认(😠)为现代人反复重复着古代的人罪(🔚)(zuì )恶世界贪(➕)恋兽(shòu )欲(🕗)人们(men )成了毫(háo )无人性(xìng )的行尸走肉说他们是在老鼠(🚘)狗窝里在那里死人连自己(🤸)的骨头都(🐮)丢得凶光

第(dì )三(🌇)章变形记(🐦)态度(🥡)(dù )伦敦(🍾)这现(xià(🍎)n )代(dài )荒原上(shàng )俗不可耐肮脏罪(🕝)恶的生活(🐮)圣洁的教堂赞歌(👽)中世界重(👻)复着铁卢的(de )兽行刺眼的月(yuè )光下(xià )母(mǔ )女登俩干(🙄)(gàn )着卖(mài )淫(yín )行径昏黄(🐉)的(🐌)浓(nóng )雾(🗽)中(zhō(🐇)ng )商(🚊)人为金钱(🥕)而急(jí )驰精神空虚的青(qī(📷)ng )年男女在苟(gǒu )合中(🌔)被(🚗)打(🚍)发光(guāng )阴人们寻(🤕)欢作(zuò )乐后留下(xià(🙎) )的浊物漂浮在昔日诗(shī(🐼) )意盎(😅)然的泰(tài )晤土(🍣)河在(zà(👙)i )诗人看样子(🚎)情欲之(zhī(🛏) )火毁灭了(🐅)人(rén )性也瞬间毁灭(miè )了大自然(🌭)导致了(🔎)这种(🌡)化为灰(huī )烬和无(🦐)踪联(🔞)结在一起的现实他(🈲)(tā )向佛陀强烈呼吁要(yào )让(🏁)焚尽物(wù )的(㊗)火来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧(👽)啊主啊(💥)你把我拯(💴)拔出(🏽)来(🥏)(lái )主啊你拯拔(🤱)烧(🏧)(shāo )啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉(lā(🏖) )通共只能10行行行(⏪)都是(⏩)含义深(🏭)刻的象征(🐽)有人说它象征的(📑)内容抵得过但(dàn )丁的一部变形记人(rén )在欲海中已经死去已经死去(😰)后彻底忘(🦌)掉生前的一切(🚉)让他(🤫)(tā )静静的望(wàng )着在死(sǐ )亡后(🤔)的欲(🏧)(yù )海中学(xué )会(🎧)(huì )反思艾略特笔下的(de )海应是情欲的(🛍)象征它(🕌)夺回(🎱)来人的生命又(yòu )是炼狱它让人认清(🌝)(qī(⛱)ng )自己生(⛏)前的罪(zuì )恶(è )事实上艾(ài )略(🛡)特是要现代人去正视自己的罪恶(⛷)浆洗衣物自(💔)己的(de )灵(🐲)魂

第(✉)五章火(🕢)诫(📛)原先返回到(🔹)欧(🆎)洲(⛑)是一(yī )片干(✌)旱的荒(📅)原这一主(🚫)(zhǔ )题诗(😮)的起(🐁)首(🍪)用耶稣被(🥝)钉入在(🤟)十(⭐)字架上来象征信(xìn )仰理想崇高的精神追求在欧洲大地(dì )上消失了诗人(🏘)认为(😼)(wéi )从此(🕍)欧洲便成了一片(pià(🌚)n )可(😒)怖的(😎)荒原人们(🏌)渴求着保住(🦔)(zhù )小命的水盼着(🈲)救世主的出(🎐)现热(rè(🦅) )切盼望世界(jiè )的(🕐)复苏灵魂的再造他用(yòng )水(👒)里的死亡(wáng )的典故写了耶稣复(fù(🆙) )活后的身影然而基督不曾重临却(🔳)听到了惊天动地的声巨响(⏳)革命的象(✨)征艾略(luè )特把(🥉)社会主(⛲)义革命(mìng )纳入人类的一场灾难(🧀)到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍(♉)可(💴)怜(🐢)同情克制皈(guī )依佛(fó )教宗教那(🗞)样大地才会复苏人们才分远离了不死不(♿)活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死的人(ré(🗝)n )们复活一次的(⛑)希望才是一条主线刺(📦)穿了全(quán )诗阴(yīn )寒(hán )朦(méng )胧(lóng )的画面深沉地(🤘)态度了人(👓)欲横渡(⌚)精神(🤼)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委(🌘)琐(suǒ )丑恶(🐹)黑暗地的西方社(shè )会的其实面貌去传达出第一(🆓)次世(🕓)界大(🏺)战后西方人对(✍)世界对(duì(🏕) )现实的厌恶普遍(🍵)的失望情(⏲)绪和幻(🦎)灭感(🏭)态度了一(yī )代人的精神病态(tài )和精神危机(🎷)最终达到否(🎈)定(🗺)了古(gǔ(🔋) )代和现代西方文(wén )明同时诗歌把西(🧀)方社会的堕落归之于人的原罪把(🥍)可以恢复(😐)宗(🏎)教(jiā(♐)o )精神当作拯救他们(🌏)西方(fāng )世(shì )界拯(zhěng )救自己现代人的(de )灵丹(🔼)(dān )妙药上级(jí(🥌) )主管部门出艾略特思想上的(de )古板守旧和反(fǎ(🔰)n )革(gé(Ⓜ) )命

炼狱在艺(🆗)术上(🚠)的成就(jiù )远远超(chāo )过中国(guó )古代派的别的诗(🎻)(shī(🐸) )作(zuò(🔞) )是(🥥)一首具备借鉴(jiàn )吸收价(jià )值值得(👥)认出来认真分(🎺)析研究的杰作这首抒(⏬)情长(🤰)诗(🥦)(shī )风格多样表现(😄)手法不拘(🏏)一格(gé )柔和了象征(〽)主义(yì )意象主义和(📉)玄学(🚶)派的一(yī )些特点诗中陈述(🏸)与咏叹抒情与(🤹)讽刺描绘出与警句神圣庄严(🍱)精致典雅的诗句滑稽(🤕)可笑可哂的市井(jǐng )俗(🏘)语相互纠缠(🕊)穿插(🐝)为五彩缤(🎇)纷(fēn )的景(🎚)象(xiàng )大(👕)量的(📎)典故作者(🤕)摘(📫)录36个作家56部作品和6种(🙉)外(wài )文比喻委婉的表(biǎo )达(🚻)联想对应等象征主义手法(🍧)(fǎ )及意象叠(dié(🌩) )加过(😨)时空交(jiā(😶)o )错等现(⏮)代诗歌表现手(👖)段(duàn )诗人(💗)为(wé(🐇)i )了纯(🙅)熟(🔢)他甚至直说(🎓)按结构了喻示(shì )里(⛳)套(🚀)象征神(⛱)(shén )话里面套(tào )神话(🥗)神话和(✴)现实缠绕(❓)历史与现(xiàn )实(📰)杂柔疏(🚛)与(🐤)密融汇的手法也让诗歌垂直(🦔)距离的(de )抽(🔖)象化(🏗)哲(zhé )理化有(🙀)机地(🧞)统一起(😎)来极大(🕶)地(🔸)十(🌾)分(😏)丰富了(le )诗(💋)歌的表现手(🆔)段拓宽思维了诗歌(gē )的思想(🦅)(xiǎng )内(nèi )容雷霆的话在艺(🎲)术(🔮)表现上(👪)的(🚂)不(bú )足是(🏄)用典故太多(duō )且(🙈)想(👵)像之中联想和明显的(⛔)暗(àn )示都内带(❗)很大的(🆑)随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若(🐢)无艾略特自己再(zài )加(🚨)的50多条注(zhù )解(🌶)许(🔰)多地方(➿)都无法懂得

充当西方(fāng )现代主(zhǔ )义的第一(🖱)个流派(pài )后期(qī )象征(zhē(🌦)ng )主(🍙)义对文学的(de )发(😇)展(🧤)是有(📬)独有(🏘)贡献的(🏈)它(➖)在艺术上的凭空创造新开拓(🤰)所到得(🤘)的成(😊)(ché(🎻)ng )功(gōng )经验丰富了诗(shī )歌的表现手段增(⚾)加了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影(🕚)响了现(🙎)代主义的单独的流派象征(zhēng )主义作家下大力表(biǎo )现内(nèi )心世界也对(🖌)文学领域的拓展可(🎟)是象(🏣)征主(📴)义在艺术上过分追求(🅾)表现形式(shì )而造成的神秘莫测(📶)晦(huì )涩与内容上表现出去(qù )的(de )悲观主(zhǔ )义宗教神秘(mì(🚈) )主义和反(⛰)动倒退的社会主张则是(shì )应绝对否定(🕓)的