• 1关于艾略特的(de )荒原谁能给分(🚵)(fèn )析(👰)一下(xià )女巫s

1关(guān )于艾(🛸)略特的荒原(🏧)谁(🕳)能给分析一下(xià )女巫(wū(🤞) )s

艾(🆕)略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文(💍)学(🚌)大的(⬛)的代表都是西方现代主义文(wén )学最有影响(⛩)的诗人和评论家1949年(nián )因对当代诗歌作出的(de )贡献和所(👠)起的先锋作(🔧)用获诺贝尔文(wén )学(⚓)奖英王劳绩勋(xūn )章1955年(nián )获歌德奖

艾(🕛)略特1909年起先发(♈)(fā )表(biǎ(🍍)o )诗歌先后(🌛)出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(🎧)最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写(xiě )资产阶级上流(liú )社会的一个中年人在告(gào )白(🔭)途中关系(🤬)错综复杂的矛盾心(🏪)理故此来怎(🍮)样表达世纪初一部分(🌃)人对中国古代文明的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这(🐊)一带象征(🎰)意义的人(ré(📖)n )物(wù )形象(xiàng )论述当时普片未知(zhī )的精神上(shà(🗣)ng )的病(bìng )态(tài )四个(⚪)(gè(🍸) )四重奏(🔪)是艾略特晚期的(💏)代表作饱含了宗教和(hé )哲(🥏)学(xué(🤑) )的冥想抒(🔙)发胸臆(🦁)(yì )对时间的空(🌛)幻感(💭)和幻灭感夸耀基(🍦)督(🔘)教的(💻)宗(zō(🙂)ng )教原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁欲(yù )赎(🥗)罪(🐘)才(❕)能解值(🎟)灵魂的解(🙅)放(😎)这首诗被以为是艾略(⬆)特在(🏷)艺术上登峰造极(😒)(jí )之作长(😿)诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾(ài )略特(tè )另(🅰)外一(yī )些诗剧(🎃)(jù )传世最(🛢)著名的是普鲁(🚍)弗洛克的情歌

艾略特是英美新(😰)当(🚴)面批评(🅾)派(pài )的(🔠)奠基人之(🎖)一被称做中国(guó )古代文(🍂)学(🏘)批评(🍤)大师他早年提(tí )议的创作和批评的非个人(🚞)化理论对(duì(🕺) )现(🎭)代文学(⛲)有一种了比(bǐ )较大的影响它的基本是内容是生活与艺术(📲)肯定不(bú )能(néng )等同它们之(zhī )间有不可逾(🕧)越的(🚂)界限并且(🐰)作家的个人感情(🗣)经验(❣)需要当经过非个人化的过(guò )程将个(🍚)人(rén )的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学(👖)作品艾略(📂)特的通(tō(🤱)ng )常(🕡)批评论蓍有(💰)四个(gè )四(sì )重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的政(🈵)治(zhì )观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流(🆘)的他一(yī )贯(guàn )主张以宗教为政治文化的(de )中心实际教会来管理呀国家空气传播(bō )文(🤧)化最(🏮)终达到(🚮)(dào )拯救西方的在(🍢)现代文明艾略特世(shì )界(🍻)观的(🙎)偏颇倒致了(le )他诗(shī )歌内容的谬误

传统与个人才能(🎷)是(🖊)像现(🌴)代(🎱)英美诗歌的里(lǐ )程碑是(shì )象征主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名(míng )动天下作和影响(xiǎng )最深远的作品

第一章(🎵)玄(xuán )学(🛠)派诗人将西方社会描画(🚵)为(wéi )万(☕)物萧瑟生机幽冥的荒(🆙)原起首几句便(😩)透露出出诗人深(shēn )深的痛苦和无尽的(⛔)的失望和悲哀(ā(💵)i )春天此刻该(💌)大(🥨)地回暖生机盎然而在诗人的(🐙)笔(🔑)下古代和(hé )现代文明的象征伦(😤)敦(💠)更是一(yī )片枯萎的(🚘)荒原在(🖕)这没有(yǒu )气(🎊)恼的栖(📥)息于之所人不生不死虽(🔰)生犹死心中(zhōng )只(🔴)有(🏆)虚幻和绝望眼前的世界(🔎)只肆意横行着海一样(🔎)的(🔶)情欲在这(〽)难以(😸)形(🕓)容(🕉)的(de )现(xià(🕉)n )实中充斥着(🚴)市侩卑下的人(🥛)欲死亡后(🎿)的(de )阴(yīn )云浓的(de )化不开地罩在(📠)了西(xī )方世界的(de )上空(kōng )人们在浑浑噩噩空(😨)间中走到死(📗)亡诗人把(😇)再现实(shí )社会诗说地狱现代人视(🚆)为还(hái )没(🌘)有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔(🌥)的荒(🎙)原(🌲)(yuán )奥维德的死(sǐ )者的葬仪(🗞)和(🍿)莎士(👷)比亚的对(duì )弈(🥈)这些(xiē )个(💉)作品(🕓)中直接描写的上流社会男女的(de )淫欲和罪恶与(🍠)再(🆚)现实(🥑)低层社会(🧣)(huì )卑(bēi )劣无(📏)耻的肉体交(🤼)易(😌)叠映线条(🚚)(tiáo )清晰外在(zài )表现精神枯(🍨)萎凋谢(😑)道(dà(🎌)o )德甘愿(💛)(yuàn )堕落的像现代生活物(wù )别出伊尼特中翡绿眉(📥)拉被(🍮)国王铁卢(lú )欧斯轮奸击(jī(🐱) )杀后变为莺夜典故的语句自然使力(🔰)地怎样(yàng )表达了诗歌(gē )深沉(🎒)的主题对弈(yì )即争斗(💸)征(🧝)着(🚗)现代人的(de )勾(gōu )心斗角用(😄)古(🔍)代的暴(✝)行和古(gǔ )代(🍐)和现(xiàn )代的(de )罪恶相比较比较艾略特(⏸)认为现代人(⛺)反(🤜)复重复着古(🐬)代的(💻)(de )人罪恶世(shì )界(⌛)贪恋(liàn )兽欲人们成了毫(🔘)无(wú(🏅) )人性(🍋)的行尸(shī(🔀) )走肉说他们是(🚰)在(🥛)老鼠狗窝里在那里死人连自己(➕)的骨头都丢(♏)得(🛀)凶(✖)光

第(⏸)三章变形记(🗿)态(tà(🦊)i )度伦(lún )敦这现代(🐦)荒(⏰)原(yuá(👙)n )上俗不可(🦅)(kě )耐(🏗)肮脏(⛴)罪恶的生(🚛)活圣洁(👡)的教堂赞歌中(zhōng )世(🤰)界重复着铁卢(🏫)的(de )兽行刺眼的(de )月光(guāng )下母女登(🥄)(dēng )俩干着卖淫行径昏黄(🈁)的浓雾中商人为金钱而(ér )急驰(🤣)精神空虚(xū )的(🐶)青(qīng )年男女在(🔯)苟(❌)合中被打发光(🛶)阴(yīn )人们(men )寻欢(huān )作乐后留下的浊物(wù )漂浮(🕞)在昔(💶)(xī )日诗意盎(🕧)然的泰晤土(tǔ )河在诗(🎬)人看样(🅰)子情欲之火(huǒ )毁(huǐ(⛓) )灭(miè )了人(🐠)性也(yě )瞬(🕧)间毁(⌚)灭(🕞)了(le )大自然导致了这种化为灰(huī )烬和无(wú )踪联结在一(🛣)起的现实他(💲)(tā )向(xiàng )佛陀(🐷)强烈呼吁要(🤹)让焚(🎖)尽物的(de )火来(💖)扫尽情(👕)欲拯救人类烧啊烧啊(ā(♐) )烧啊烧啊主(🍏)啊你把我拯拔出来(🍂)主啊你拯拔烧啊

第(🌴)四章安东(🗞)(dōng )尼与(🎅)克里(👮)奥佩特拉通共只能10行行行(háng )都是(shì(💏) )含义深(⛩)刻的象征有人(rén )说它(🚓)象征的内容抵(dǐ )得过但丁(🐐)的一部变形记人在欲海(🐝)中已经死去已(🦄)经(jīng )死去后彻底忘掉生前的一切(qiē(🕺) )让他静静的望(🕥)(wàng )着在死亡后的(de )欲海中学会(huì )反思(💺)艾略特笔下的海应是情欲的象征(zhē(👄)ng )它夺回来人的生命(mìng )又是炼狱(😞)它让人认清自己生前的罪恶事实上艾(😫)略(🕋)特是要(🧑)现代人去正视(shì )自己(🌥)的(de )罪恶浆(jiā(🥔)ng )洗衣物自己的灵(🚮)魂

第五章火诫原先返回到(🌊)欧洲是一(yī )片干旱的荒原这一主题诗(🍮)的(🚾)起首用耶稣被(🐋)钉入在(💗)十(🌘)字架上(🌏)来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲(zhōu )大地上消失了诗人(☝)认为从此欧洲便成了(🌲)一片可(kě )怖的(🐙)荒原人们渴求着(zhe )保住小(📛)命(😂)的水盼着救(⤵)世主的出现热切盼望世界的复(🐺)苏(🙇)(sū )灵魂(hún )的再造他用(🚩)水里(📫)的死(sǐ )亡(⛓)的典故写了耶稣复活(🔆)后的身影(📠)然而基(jī )督不曾(🛸)重(chóng )临却听到了(le )惊(🐼)天(tiā(🌷)n )动地的声巨(🍓)(jù )响革命(🆚)的象征艾略特把社(shè )会主义(🐸)革(gé(🍱) )命纳入人类的一场灾难到最(🎆)后诗人借雷霆的话告(⭕)诫人们(🐵)要(🚬)施(🐏)舍(🍇)可(kě(💋) )怜同情克制(😥)皈(guī )依佛(🌀)教(jiāo )宗教那样(yàng )大地才会复(👱)苏人(🛋)们才(🔑)分(📢)远(🤧)离了(🧞)不死不活的处境我(wǒ(🎗) )得(🖋)到(🚤)紫(zǐ(🐎) )钻(🍇)的宁静(jìng )

枯死的荒原俗不(⚓)(bú(🍐) )可(👣)耐丑恶虽生犹死的(🛺)人(rén )们复活一(🎦)次(cì )的希望(✅)才是一条主线刺穿了全(📂)诗(🎌)(shī )阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地(🔊)态度了人欲横渡精神堕(⛺)落(luò(🌙) )道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗(🖇)地的西方(fāng )社会的(📽)其实面貌去(qù )传(🏡)达出第一次世界(🐪)大(🗻)战后西方(👩)人对世界对现实的(de )厌恶普遍的失望情(qí(🧐)ng )绪(xù(🏬) )和幻灭感(gǎn )态(tài )度了一(🤳)代人的精(jīng )神病态和精神危机最(🖖)(zuì )终达到否定(✳)了古(🤯)代和现代西方文明同时诗(🤳)歌把西方社会的堕(🚌)落归(✡)之(🥇)于人的原(yuán )罪把可以恢(huī )复宗教精神当(dāng )作拯救他们西方世界拯救(jiù )自己现代人(🧥)的(🌹)灵丹妙药上级主管(guǎ(📕)n )部(🐡)(bù(💇) )门出艾略特思想上(🛅)的(🏝)古板守(🐏)旧和反革命(♍)

炼狱在(🔑)(zài )艺(🐪)术上的成就远(🍄)远(🕒)超过中国古(🔥)代派的别的(♌)诗作是(✝)一首具备借鉴吸收(📴)价值值得认出来认真分析研(🙎)究(jiū )的(🤱)杰作(🔦)这(🎺)首(shǒu )抒情长(zhǎng )诗风格多样表现(xiàn )手(🕑)法不拘(🆗)一格柔(🌭)和了象(🚑)征(🤠)(zhēng )主义(🎬)(yì )意象主义(🍭)和玄学派的一(yī )些特点诗中陈(🦐)述(🕙)与咏(yǒng )叹抒(🌦)(shū )情(🤩)与讽(fě(🍿)ng )刺描绘出与警句(🛑)神圣(💼)庄(👩)严精致(🎵)典雅的(🐟)诗句滑(🛥)稽可(kě(🉐) )笑可哂(shěn )的(de )市井俗(🥋)语相互纠缠(🚄)穿插为(wéi )五彩缤纷的(de )景象大量(🕊)的(de )典故作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和(🍓)6种外文比喻委婉(wǎ(👴)n )的表达联想对(👙)应等象征主义(🤢)手法及意象叠(dié )加过时空交(⛹)错(cuò )等现代诗(🍱)歌表现(xiàn )手段诗人(♈)为了纯(chún )熟他(tā )甚至(⏬)直(🤫)说(😓)按结构了(le )喻示里套象征(😧)神话里面套神话神话和(hé(🐺) )现实(🌩)缠(🧙)绕历史与(❔)现(🍂)实杂(zá(🧖) )柔疏与密融汇的(🔳)手(🚉)法也让诗歌垂直(🕰)距离(📒)(lí )的(de )抽象化(💐)哲理化有机地统一起来极大地十分丰(🌾)富了诗歌的表(😙)现手段拓宽思维了(le )诗歌(gē )的(🐓)思想(🚂)(xiǎng )内容雷(😻)霆(📚)的话在艺(💭)术表现(💎)上的不足是用(✔)典故太多(duō )且(🤕)想像之(🥏)中联想和明(míng )显(🗄)的暗示都(dōu )内带很(🎗)大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者(zhě )望(㊙)(wàng )而(🚲)止步若无艾略(🖤)特自己再(🌳)加的(🏙)50多(🧢)条注解许(xǔ )多地方都无法懂得

充当西(🔷)方(📥)现代主义的第一个流派后期象征主(zhǔ(🎉) )义(yì )对文学(xué )的(🌪)发(👹)展是有独有(🚋)贡献(🐁)的(🍻)它在艺术上的(🌑)凭空创(🎖)(chuà(🏴)ng )造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加(jiā )了诗歌的艺术(🍂)感染力会影响(xiǎng )了(🎨)现(🥫)代主(zhǔ(🎗) )义的单独的(🚤)流派象征(🛃)主(🏍)义(🍇)作家下大力表现(xià(🛫)n )内(💱)心(xī(🚃)n )世(shì(⏺) )界也对文学领域的拓展(🕦)可是象征主义(🕵)在(😺)艺术上过分追求表现形式而造(zào )成的神秘莫测晦涩与(yǔ )内容(♑)(róng )上(🤯)表现(🌗)出去(👕)的悲观主义宗教(🙆)神秘(🙅)主(zhǔ )义和反动倒退的社会主张则是(shì )应(yīng )绝(🍌)(jué(😨) )对否定的