• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s

1关(guān )于(yú )艾略特的(de )荒原谁能给分析(🌑)一下(🌩)(xià(🌾) )女巫s

艾略特18881965原(yuá(😎)n )籍美国(guó )后(hòu )加入英(😫)(yīng )国国籍(jí )是(shì )后期象征主义文学(🕉)大的的代表都是西(📺)(xī )方现代主义文学最(🛳)有(🍏)影响的诗(shī(🚏) )人和评(píng )论(😆)家1949年因对(👢)当(🌓)代诗歌(🙎)作出(🚿)的贡献和所(suǒ )起的先锋(fē(⛲)ng )作用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳(láo )绩(🎂)勋章1955年获(huò(🍗) )歌德奖

艾略(👅)特1909年起先发表诗(🎚)歌先后出版社的诗集有荒(🎗)原19091925荒(🌒)原19091935荒原1944诗歌(💍)19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特最著名的(💉)诗作之一这首诗(🈺)以象征主义(🎑)的(⬆)手法写资(🔑)产阶级上(🥄)流社会的(🍵)一(⏪)(yī )个(gè )中年人(🚮)在告白途(💗)中(zhōng )关系错综复(fù )杂的(💗)(de )矛盾(🖼)心理故(🌵)此(❕)来怎样表(biǎo )达世纪初一部分(✏)人对中(😀)国古代(dài )文明(🙍)的幻灭感借普鲁弗洛(🔟)克这一(👢)(yī )带象征意义的人物形象论(lùn )述(shù )当(💋)时(💵)(shí )普(📢)片未知的精神上的(🌀)病态四个(🔢)四重奏是(shì )艾略(luè )特晚期的代表作饱含(🚮)了宗教和哲(🎡)学的冥想抒发胸臆对时(🐵)间的空幻感和(hé )幻灭感夸(🌴)耀基督(🖱)教(🎶)的宗教原(💕)罪说大力鼓(👿)吹只有禁(🔻)欲赎(shú )罪(zuì )才(🔗)能解值(🖋)灵魂的解放这首诗被(🌃)以为是艾略特在艺(⌛)术上登(🤭)峰造极之作(🖲)长诗诗集1922是(🕠)艾(ài )略(luè )特的(de )代表作(zuò )除诗歌(gē(🤸) )外艾略特另外一些诗剧传(chuá(🏛)n )世最著名的是(shì(🍹) )普鲁弗洛克的(🦔)情歌

艾略(luè )特是英美新当面批(⛔)(pī )评派的奠基(jī(🤤) )人之(zhī )一被称做中国(guó )古(🚲)代(🤐)文学批评大师他早(zǎo )年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有(yǒu )一(yī )种了比较(🚋)大的影响它(tā )的基(⛱)本是(shì(🌘) )内容是生活与(yǔ )艺术肯定不能等同它(tā )们(🌬)之间有不可逾越(🔕)的界限并(bìng )且作家的个人感情经(🍥)验需要当经(jīng )过非(fēi )个人化(huà )的过程(👛)将个人的情绪(⬇)改变为宇宙性(🔇)艺(🎊)(yì )术性情绪才能直(⛷)(zhí )接进(jìn )入(rù )文学作(🚺)品艾略特(🚯)的通常批(🚦)评论蓍有(yǒu )四个(gè )四重(📌)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(🙊)1923

艾(🈲)略特的政治观宗教(🔊)观和文化主张是不(bú )可违(wéi )背(🛳)(bèi )历史(💋)潮流(🤴)的他一(yī )贯(🚶)主(zhǔ )张以宗教(⛲)(jiāo )为政治文(wén )化的中心实际教会来管理呀(😐)(ya )国家空气传(🍴)播文化最终达到拯(💃)救西(🗨)方的在现(🤐)代文(🚧)明艾略特世界观的偏(piān )颇倒致(🐀)了他诗歌内容(🕸)的谬误(wù(🕤) )

传统与个人才能是像(💋)现代英(yīng )美诗歌(😃)的(👃)里程碑是(🏵)(shì )象征主义文学(xué(🗨) )中(⚾)最(zuì )有代表性的作品是艾略(luè(🎸) )特的名动(🐚)天(📵)下作和(🌟)影响(xiǎng )最(zuì )深远的(🌱)作品

第一章玄(🎷)学(🐐)派诗(😹)人将西(🤥)方社(shè )会(🚚)(huì )描画(huà )为万物(📥)萧(🕟)瑟(sè )生机幽冥的荒原起(qǐ )首几句(🕝)便透露(😧)出出诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽的(de )的(de )失(🍣)望(⛓)和悲哀春天(🎷)此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔(👼)下古(🐞)代和(🤝)现代文明的象征伦敦(🆎)更是一片枯萎(wěi )的荒原(🔟)在这没有气(qì )恼(nǎ(📏)o )的(💃)栖息于之所人(🕙)不生不死虽生犹(👋)死心(🛅)中只有虚幻和绝望(wà(📋)ng )眼前的世界只(zhī )肆意(👬)横行着海(hǎi )一样(😖)的情欲在这难以形容的现实中充斥着市(😋)侩(🍥)卑下的人欲(❄)死亡后(👯)的(de )阴(🚈)云浓的化(👾)不开地罩(🔋)在了西方(🍟)世界的上空人们在(🦆)浑浑噩(🍣)噩空间中走到死亡诗人把再(😍)现实社(shè(👷) )会诗说(🐺)地(🍤)狱现代人视为还没有灵魂(💓)的(🌄)幽灵(🛹)

第二章批评(👼)的功(gōng )能(🤥)用维(🏇)吉(🏇)尔的荒原奥维德的死者(🛶)的葬仪和莎士比亚的对弈(♍)这些个作品(⏲)中直接描写的上(shàng )流社会(😖)男女的淫欲和(🏇)罪恶与再现实低层社会(huì )卑劣无(wú )耻的肉体交(🕔)易叠映线条清(🧜)晰外在表现精神枯(🔋)(kū )萎凋谢道(🚺)德甘愿堕落(🎫)的(🅱)像现代(dài )生活物别出伊尼特(⛸)中翡绿眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮(lún )奸击杀后(🦂)变为莺夜(🉑)典(diǎn )故的(🤔)语句(jù )自然使力(🛫)地怎(⭐)样表达了(le )诗歌深(shēn )沉(🔝)的主题对弈即争斗(☔)征着现(🚚)(xiàn )代人的勾心斗角用(👴)古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代(dài )人反(🐦)复重(chóng )复着(🏊)(zhe )古代(🥖)的人罪恶世界(🤒)贪恋兽欲人们成了(🍧)毫(🈴)(háo )无(🥈)人性(📵)的行(há(🌗)ng )尸走肉说他们(men )是(🧒)在老鼠狗窝里(🏻)在那里(😢)死人连自(🥑)己的骨头(tóu )都丢得凶(🦃)(xiōng )光

第三章变形(🌸)(xíng )记态度伦敦这(☔)现代荒原上(shà(📤)ng )俗不(🎎)可耐肮脏罪恶的生活圣(🎑)洁的教堂赞歌中世界重复(😙)着铁卢的兽(🎲)行(há(🍈)ng )刺眼(😔)的月光下母女登俩干着(zhe )卖淫行径昏黄(huá(📳)ng )的浓雾中商(📏)人(🥠)为金钱而急驰(chí )精神空(🏆)虚的青年男女在苟合中(zhōng )被打发光阴人们寻欢作乐后留(⚪)下的(de )浊物漂浮在昔日诗(shī )意(🥎)盎然的(🍓)泰晤土河在(👡)诗(🤵)(shī(🎰) )人看样(yàng )子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬间(🎤)毁灭了大自然导致(🐲)了这(🎐)种化为(🤤)灰烬(jì(👡)n )和无踪(👳)联(🍔)(lián )结在一起的现实(🍂)他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(⏯)(huǒ )来扫尽情欲拯救(🏦)人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把我(🥌)拯拔出(🖱)来主啊(🕴)你(🥡)拯拔烧啊

第四章安(📟)东尼与克里奥佩特拉通(tōng )共(gòng )只能10行行(👆)行(👸)都是含(😈)义深刻的象征有人(🛅)说(❇)它象征的内容抵得过但丁的一(yī )部变(🔟)形记人在欲海中(🔜)已(yǐ )经(jīng )死去已经死去后彻(🐒)底忘掉(🐢)生前(👂)的一切让(ràng )他静静(🚓)的望着在死亡后(hòu )的欲海中(🎮)学会反思(🚇)(sī )艾略特(tè )笔下(xià )的(de )海应是情(🔗)欲的象(xiàng )征它夺(duó )回(⛺)来人的生(⏰)(shēng )命又是炼狱(🍘)(yù(🍠) )它(⛷)(tā )让人认清自己生前的(🤮)罪恶事实上艾(ài )略特是要现(💊)代(dài )人去(🆓)正视自己的罪恶浆(📓)洗衣(🥗)物自己的灵(líng )魂

第五章火诫原先返(🛬)回到欧洲(✏)是一片干旱(💪)的荒原这一主题诗(shī )的(🔖)起(💂)首用耶稣(sū )被钉入(🗄)在十字(🌲)架上来象征信仰(yǎng )理(🌿)想崇高的精神追(zhuī )求在欧洲大地上消(xiāo )失了诗人认为(wéi )从此(⛄)欧(🤵)洲便(🗻)成了一片可(🛎)(kě )怖(bù )的(de )荒原人们渴(🍍)求着(zhe )保住小命(🛒)的水盼(🤳)着救世主的(✍)出现热切盼望世(shì )界的复苏灵魂的再造他用(🏔)水里(lǐ )的死亡(🏠)(wáng )的典故写了耶稣复活后(🚤)的(⏸)身影然而基督不曾(🕌)重临却听(🌸)到了惊天动地的声(😌)巨响革命(🎬)的象(📠)征艾(🎃)(ài )略(🗂)特把社会主义革命纳入(🚎)人类的一场灾难到(🌗)最后(hòu )诗(🏳)(shī )人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制(zhì )皈依佛(🆎)教宗(zōng )教(jiāo )那(🔨)样大地才(cái )会(🥅)(huì )复苏人们才(🚞)分远离了(🌤)不死不活的处境我得(dé )到紫钻的(🐾)(de )宁静

枯(😁)死的荒原俗不可耐丑(😞)恶虽生犹死的(de )人们复活一(✝)次(❣)(cì )的希望才是(shì )一条主(♐)线刺穿了全诗(shī(🏡) )阴寒朦胧的画面深沉地态(tài )度了人(🍆)欲(❄)横(🍛)(héng )渡精神(👪)堕落道德沦丧生活卑鄙(😳)龌龊委琐丑恶黑(🎉)暗地(🚽)的西(🔀)(xī(🍗) )方社(🚼)会的其实面貌去传达(😃)出第一(🛡)次(🗞)世(shì(🍀) )界(😎)(jiè )大(🎵)战后西方(fā(🏬)ng )人(👪)对世(🍄)界(⤵)(jiè )对(duì(⌚) )现(xiàn )实的厌恶普遍的失望情(😉)绪和幻灭感(🌩)态(tài )度了一代人的(de )精神(🎷)病态和(hé )精(⛺)神(🎎)(shén )危机最终达到否定了古代和现代西(🎪)(xī )方(🗞)文(📹)明(😼)同(💶)时诗歌把西方(🎈)社(shè )会的堕落(🚡)归(guī )之于人的原(yuá(🔴)n )罪(🐲)把(🔈)(bǎ(🌳) )可以恢复宗教精神当作拯救(🎞)他们西(xī )方世界拯(🍥)救(🕡)自己现代人的灵(líng )丹(🔡)妙药上级主(➡)管部门出艾(♉)略(🚳)特思想(xiǎng )上(shàng )的古(🍇)板守旧和(hé )反革命

炼狱在艺术(shù )上(🚄)的成就(jiù )远(yuǎn )远超(🍞)过中国古代派(🏾)的别的(🕤)诗作是一首具备(📲)借鉴(jiàn )吸收(🛣)价值值得认出来(🧗)认真分(🌬)析(🕢)研究(🔘)的杰作(zuò )这(zhè )首(😂)抒(shū )情长诗风格多样表现手法不拘(🌅)一格柔和了(le )象(🥒)征(💼)主义意(✅)象主义(yì )和玄学(xué )派的一(yī )些特点诗中陈(🛒)述与咏叹(♎)抒(🏈)情与讽刺描绘出与(🎓)警句(jù )神圣(shèng )庄严精(jīng )致典(🤫)(diǎn )雅的诗句滑稽可(kě )笑可哂(📩)的市井俗语相互纠(🔋)缠穿插为五彩缤纷(🍸)的(🏪)景象大(🈁)量(🎊)的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外(wài )文比喻委婉的表(🐢)(biǎo )达联(⏱)想对应等象征主义手法(🐤)及意象叠加过(guò )时(shí )空交(🐰)错(🗯)等(🌲)现(🕒)代诗歌表(biǎo )现手段诗人为了(📸)纯(🔰)熟他(tā )甚至直说按(🆎)结构了喻示里(🎞)套象征神(🤖)话(📺)里面套神话(🗑)神话和(hé )现实缠绕历史与现实杂柔疏(🚕)与密融汇的(🥞)手法也让诗歌垂直距(🍆)离(❓)的抽(🏖)象(🤝)化哲理(lǐ )化有(🌜)机地统一起来极(🚗)(jí )大地十分丰(🆗)富了诗歌(gē )的表(biǎ(🉐)o )现手段拓(tuò )宽(kuān )思维了诗(🚫)歌的思想(👱)内(nè(🔞)i )容雷(léi )霆的话在艺(yì )术表现上(🏕)的不(bú )足是用(yòng )典故太多且想像之中联(🛡)想和明(míng )显的暗示都内(🛵)带很大的随(suí )手(🆗)性导致诗(📃)歌涩难辨(🥋)使一般(🏛)读(🐽)(dú )者望而止步若(⛴)无艾略特自己再(🛏)加的(🐷)50多条注(zhù )解许多(🐔)地方都无法懂得

充(🚮)当西方现代主义的第一个流派(🥠)后(🔍)(hòu )期(🍿)象征主义对文学的发展是(🍷)有(📴)(yǒu )独有(yǒu )贡献的(🚉)它(🖱)在艺术上的(de )凭空(🕦)创造新(🗂)开拓所到得(🈹)(dé )的成功经验丰富了(⛹)诗歌的表现手段增加了诗(🎽)歌的艺术感(gǎn )染力会影(🛸)响了现代(⚾)主义的单独(dú )的流(🐳)派象(xiàng )征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域(yù )的拓展可是象征主义在艺术上过(guò )分追(🍌)求表现形式而造成的(😗)神(🎙)秘(😻)莫测晦涩与内(🌅)容上表现出去(🚲)的(🚁)悲(bē(🔯)i )观主义(yì )宗教(🐌)神秘主义(yì )和反动(dò(🏧)ng )倒退的社(🐡)会主张则是(🐷)应绝对否定的