• 1关于艾略(💒)特的荒原谁能给分析(👸)一下女巫(💙)s

1关于(🎎)艾略特的荒原谁能(🤯)给分析一下女巫s

艾略特18881965原(🆗)籍(jí )美(🥟)(měi )国后(🆎)加入(🤥)英国(✌)国籍(🍍)是(shì )后期象征主义文(wé(👍)n )学大(🤚)的的代表都是西方现(xiàn )代主义文学最(zuì )有(yǒu )影(⏪)响(📷)的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献(🤴)和所起的先锋作(👕)用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(🕙)歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发(fā )表诗歌先后(🤖)出版社(📊)的诗集有荒原19091925荒原(💤)19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗(🌰)集(jí )是艾略特最著(🕋)名的诗作之一这首诗(🍉)以象(xiàng )征(🐯)主(👥)义(yì )的手(😝)(shǒu )法写资(zī )产(😌)(chǎn )阶级(jí )上流社会的一(yī )个中年人在(🍗)告白途中关系(xì )错综复(🌠)杂(🐐)的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一(🆖)部分人(rén )对中(🏴)国古代(dài )文(😩)明的(de )幻灭感(🥎)借(jiè )普(pǔ(⏹) )鲁弗洛克这一(🐙)带象征意义(💡)的人物形(🎿)象(xiàng )论述当时普片(👜)未知(zhī )的精神上的(de )病态四个(🆔)四重奏是艾略特晚(🦑)期的代表作饱含了宗教(🙎)和哲学(🍱)的冥(🤘)(míng )想抒发胸臆对(duì )时(🕒)间的空幻感和幻(🧦)灭感夸耀基督教(🔢)的(🗂)宗教原(⚡)罪说大(dà(🐛) )力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(🚲)灵魂的解放这首诗被以为是艾略(luè )特在艺术(shù )上登(dē(🎨)ng )峰(fēng )造极(🌸)之作(zuò )长诗诗(shī(🌵) )集1922是艾略特的代表作(🏢)除(🎂)诗歌外(🧓)艾(🎇)略(luè(👋) )特(🎩)另外一些(🐰)诗剧(jù )传世(shì )最著名(míng )的是普鲁弗(fú(🦗) )洛克的情歌

艾略特(tè(😃) )是英美新(xīn )当面批评派的奠基人之一被称做(🦇)中(🕞)国古代文学(xué )批评大师他(🧢)早年提议(🏿)的创作和批(🤳)评的非个人(💭)化理论对现代文(🗻)学有一种(zhǒng )了比(🔯)较(jiào )大的影响它的(🚕)基本(🏌)是(shì )内容(⛱)是生活(huó )与(🈸)艺术肯(kěn )定不(🚓)能等(🏐)同(🍇)它们之间(🏠)有不可逾(⏲)越(📤)的界限(🧞)并(🚉)且作家的个人感情经验需要当(👙)经(🚸)过(guò )非个人化的过程将个人(rén )的情绪改变为(🙎)(wé(㊙)i )宇(🍪)宙性艺术(shù )性情绪才能直(zhí )接(jiē(🎣) )进(jìn )入文(🌝)学作品艾略特(🌌)的通常(cháng )批评论蓍有四个四重奏1921荒(huā(😤)ng )原(🚘)1921大教堂的凶杀(🌴)案1923

艾(ài )略(luè(🚣) )特的政治观宗教(jiāo )观和文化(🔶)(huà )主张是(shì(🈁) )不可(🙄)违背历史潮流的他一贯(🍜)主张以宗教为政治文化(🔦)的中心(🥃)实际教会来管(💔)理呀国家空(kōng )气(qì(🈶) )传播文(🔮)化(🎇)最终达到拯(🍌)救西方的(📣)在现代文(wé(🐼)n )明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容(📘)的(📴)谬误

传统(tǒng )与个人才能是(shì )像现(xiàn )代英美(měi )诗(shī )歌的里程(📓)碑是象征主义文学中最有代表性的作品(🗝)是(shì )艾略特的名(mí(🐠)ng )动天下作和影响最(zuì )深远的作品

第一(yī )章玄(⛏)学派诗人将西方(😨)社会描(miáo )画为万物(🎅)萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起首几句便透(🗝)露(lù )出出诗人(🕢)(rén )深深的痛苦和无尽(🎶)的的失望和悲(💀)哀春天此(cǐ )刻该大地(🌲)回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人(ré(🚈)n )的笔下古代和现代(dài )文明(míng )的(de )象征(🥞)伦敦更是一片枯萎(wěi )的荒原(🧡)在(🍪)这没有气恼的栖(🎊)息于之所人不(bú )生不死(❄)虽生犹死心中只有虚(xū )幻和绝望(🌛)(wàng )眼前的世界只肆意横行着海一样的(🚻)情欲在这(🔯)难以形容(róng )的现(🏩)实中充斥(🙏)着(🎂)市侩(🌿)卑下(xià )的人欲死(🕕)亡后的(🌫)阴云浓的化不开地罩在了西方(fāng )世界的上空人们在浑浑噩噩(è )空(🍨)间中走到死亡诗人(rén )把再(zà(🥦)i )现实社会诗说地狱现代人(📽)视为还没有灵魂(hún )的幽(⛹)灵

第二章批评(🦀)的功(🛁)能用(yòng )维(🔊)吉尔的荒原奥维(wéi )德的死者的(🏤)葬仪和莎(📧)士比亚的对(duì )弈(yì )这些(xiē )个作(zuò )品中直接描写(🛒)的(🚮)上(shàng )流社会男女的淫欲和罪恶与(🚮)再现实低层社会卑劣无耻(chǐ )的(👑)肉体交易叠映线(🏈)条清(👮)(qī(🔟)ng )晰外在表(biǎo )现(xià(🕦)n )精神枯萎凋谢道德甘愿堕(🔨)落的(🍞)像(🔟)现(🌫)代生活物别出伊(🈲)尼特(📶)中翡绿眉拉(lā )被国王(⛎)铁卢欧斯轮奸(😃)(jiān )击(jī(🕑) )杀后(hòu )变(biàn )为(🍡)莺(🐼)夜典(🙍)故(🧕)(gù )的语句自然使力(🏿)地怎(🔜)样表达了(🌰)诗歌深沉的主题对(🥫)弈即争斗征着(😀)现(xiàn )代(dài )人的(😱)勾(🔫)(gō(👿)u )心(♎)斗角用古代(🕟)的暴行(🍈)和古(gǔ(🐇) )代和(🛬)现(😨)代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认(💅)为(🆓)现代人反复重复着古代的人罪恶世(shì )界贪恋兽(😧)欲人们成了(🤱)毫无人性(xì(🚍)ng )的行尸走肉说他们是在老鼠狗(🕣)窝里在那里死人(ré(📹)n )连自己的骨头(⛲)都丢得(🎺)凶(🤐)光

第三章变(biàn )形(xíng )记态度(🐨)伦敦这(😏)(zhè )现代(🔖)荒原上俗不可耐肮脏(🏎)罪恶的生活(🎁)圣洁的教堂赞歌(gē(🔠) )中世界重复着铁卢的兽行刺(🤩)眼(🐘)的月(⛔)光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神(⭕)空(❎)(kōng )虚(✴)的青年(nián )男(🍷)女在苟(gǒu )合中(🚤)被打发(😦)光阴人们寻欢作乐后留下(🌉)的浊(zhuó(💈) )物漂浮在(😹)昔日(🤱)诗意盎然的泰(💕)晤土河(😳)在(❗)诗人看(🍟)样子情欲(🌴)之火(📃)毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导(😌)致了这种(zhǒng )化为灰烬和无踪联(😃)结在一起的现实他向佛(😔)陀(tuó )强烈呼(📩)吁要让焚尽(jì(😃)n )物的火(⭐)来扫尽情欲拯救人(💖)类烧啊烧(shā(🍰)o )啊烧啊烧啊(🚉)主啊(ā )你把我(🥄)拯(👤)拔出来主(🦇)啊你拯(zhěng )拔烧啊(ā )

第(🚩)四章安东尼(📏)与克(😢)里奥佩(👿)(pèi )特(🌁)拉通(😖)共(🐂)只(zhī(👸) )能10行行行都是含义深刻的(de )象征有人说(shuō )它象(⏱)征的内(👣)容抵得(dé )过但(🚥)丁的一部(bù )变形记人在欲海中已经(💑)死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学(🌨)会反思艾略特笔(bǐ(🔒) )下的海(🧒)应(yīng )是情(qíng )欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自(zì )己生前(⬜)的(🏷)罪(zuì )恶事实上艾(à(🎃)i )略特是要现代人(🐫)(rén )去正视自己(jǐ(🀄) )的(♐)罪(🗯)恶(🍓)浆洗(🐮)衣物自(⛅)己的灵(🤶)魂

第五章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是一片(pià(🌒)n )干旱的荒原这一主(zhǔ )题(tí )诗的起首(😠)用耶稣被钉入(rù(🍓) )在十字架上来象征(🍲)信仰理(🎾)(lǐ )想(😗)崇(chóng )高的(🈯)精神(🍣)追求(🎭)在欧洲大地上消失了诗人(rén )认为从此欧洲便成了一片(🕍)可怖的荒原人(🌿)们渴(kě )求(qiú )着保住小命的水盼着救世主的(🥠)(de )出(🐤)现热(rè )切盼望世界的(🚡)(de )复苏灵魂的再造他用水(shuǐ )里(lǐ(🔊) )的死(🛂)(sǐ(🚣) )亡(wáng )的(de )典(🤠)故写了(🏵)耶稣复活后的身影(⏪)然而基督不(📞)曾重临却听(😁)到(🌮)了惊(💟)天动地的(🎫)声(shē(🍁)ng )巨响革命的象征(👩)艾略特把社会(huì )主义革命纳入人类的一场灾难(🍏)到最后(hò(🌛)u )诗人(rén )借雷霆的话告诫人们要施舍可(kě(❔) )怜同情克(kè(🛋) )制皈依佛(🔭)教宗教那样(🚬)大(🔟)地才会复苏人们才分(🕌)远离了不死不活(📷)的(⛳)处境(jìng )我得到紫钻的宁(níng )静

枯死的荒原俗不可耐(🐘)丑(⤵)恶虽(🙇)生犹(yóu )死的人(📒)们复活一(🤪)次的(🚣)希望才是一条主线(🕠)刺穿了全诗阴寒(🎆)朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德(🔈)沦(🐣)丧生(shē(🛹)ng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(de )西(🍈)方社会(🐠)的其(🥠)实(💢)面貌去(qù )传(🌇)达出第一次世界大战后西方人对(🥫)(duì )世界对现实(shí )的厌恶普遍的失望情绪和幻(🤥)灭感态度了一代人(🧢)的精神(shén )病(🥛)态和精神危机最(zuì )终达(dá )到否定(🆎)(dìng )了古(😺)代和现代西(🤹)方(🖌)文明同时诗(🆘)(shī )歌把(⚫)西方(🤶)社会的堕落(🏒)归之于人的原罪把可(📢)以(🌪)恢(huī )复宗教精神当作拯救他们西(xī )方(🏍)世界拯救自(zì )己(jǐ )现(xià(💩)n )代人的灵丹妙药(yào )上(🔎)级主管部门(mén )出艾略(luè )特思(📂)想(📜)上(🕗)的(🐌)古(🥗)板(🍼)守旧和(🖊)反革命

炼(liàn )狱在艺术上的(👀)成(🥨)就(🔗)(jiù )远(🛌)远超过中国古代派的(de )别的诗作(zuò )是一首具(🏛)备借鉴(jiàn )吸收(shōu )价值(🍱)值得认出来认真分析研究的杰作(⭐)(zuò(😈) )这首抒情长(🚾)诗风格多(🧢)样表(biǎo )现手法(👳)不(bú )拘一格柔和了象征主(zhǔ )义(♐)意象主义(💒)和(hé )玄(xuán )学派的一些(🎻)特点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽(🙎)刺(⚾)描绘(🏙)出与警句神圣庄严精致(zhì )典雅的(🔣)诗句(jù )滑稽(🐔)(jī )可笑(🐣)可(kě )哂(😠)的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的(🤗)典故作者(😭)(zhě )摘录36个作家(jiā(🈯) )56部作品和6种外文比喻委婉的(🍄)表达联想对应(🔻)等(děng )象(xiàng )征主义手(shǒ(🤱)u )法及意象叠加过时空交错(🌡)等(děng )现代诗歌表现手(💸)(shǒu )段诗人为了(❗)纯熟他甚(shèn )至直(zhí )说按结构了(🐱)(le )喻示里套象征神话(🍌)里面套神话神(😚)话(huà )和现(📹)(xiàn )实(🍁)缠绕(rà(🕐)o )历史与现实杂柔(🎆)疏(💒)与密融汇的手(🍼)(shǒu )法(🔁)也(🍙)让诗歌垂直距离的抽象(💲)化(huà(🤼) )哲(zhé )理化有机(jī(🏾) )地统一起来(✊)极(🥌)大(dà )地十(🖖)分丰富(fù )了诗歌的(de )表现(xià(🎍)n )手段拓(🤗)(tuò )宽思维(wé(🗾)i )了诗歌的(🍒)思(sī )想内(💶)容雷霆的话在(zài )艺术表现上的不(🔑)足是(💎)用典故太多且想像之(zhī )中联(lián )想和明显的(😎)暗示都内带很大的随(🌦)(suí(😓) )手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而(🕥)(ér )止(😘)步若无艾略特(tè(🛩) )自己(🛁)再加(🆓)的50多条(tiáo )注(🔃)解许多地方都(🏈)无法懂得

充当西方现代(dài )主义(🧔)的第一(yī )个流(😂)派后期象征(🧞)主义对文学的发(🚛)展(😡)是有独有贡(gòng )献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成(📈)功经验丰富(🚝)了诗歌的表现手段增(zēng )加了诗歌的艺术感染力会影响了现(🌤)代(🆓)主义的单独的流派(🗨)象(xiàng )征(🎅)主义作家下大力表现内心世(🥑)界(jiè(👖) )也对文学(🥜)领域的拓展可(🙂)(kě )是象征主义在艺术(🎫)上过(🏇)分追(zhuī )求(qiú )表现形式(⏪)而造成的神秘莫(♌)测晦(😹)涩(sè )与内容上表现(🃏)(xiàn )出去的(🕐)悲(🍲)观主义宗教(📫)神秘主义(yì(🥃) )和(hé )反动倒退的社会主(zhǔ )张则是(🐀)应(🧛)绝(🗻)对否定的