• 1古代人怎么过燥热的(⭐)夏(xià )天(🤯)
• 2民法(fǎ )一词的来源

1古代(🛴)人怎么过燥热(🐚)的夏天(🖕)(tiān )

2民(✏)法一词的来源

我国古代(🥠)和(🧞)现代(dài )所(suǒ(🦒) )在用的民法一词是从日本移殖而来(💷)据说由日(rì )本法学家姉崎(⚡)正(🔗)治翻译(👅)日本在开(🏬)国之后积极主动地向西方去学(xué )习(🌤)并派遣了大量的留学生飘洋过(guò )海到西(xī )方诸国学姉崎正治那是其中一员他于1862年(✝)大清同(tóng )治(zhì(🧙) )元年(🆎)经幕府再派去荷兰学习西学并(bìng )将法律课(🌕)的(🤛)笔记(jì )书写泰西国法(🤢)论一(🍪)书出版社(🚱)出版中国近(🚝)代的法(📡)律(➿)术语有许多都来(lái )于于(🏔)日本虽然同时期的中国(🤬)也在向西方自学开始了洋务运动(dòng )但仅(🥕)(jǐn )限(xiàn )于(yú )器物层面思想实在是太古板了一步慢一步一步向前(qián )慢(🔃)直到今天(🚮)中(zhōng )国的(de )法学研究(🐩)水平(pí(😱)ng )也和日(rì )本存在地着(💴)差距

伊达宗城

市(🕍)民(mín )法

欧洲诸(zhū )国的(🐹)(de )民(🔻)法(💽)追本溯源都源(🛑)自(🔪)古(gǔ )罗马(😻)的市民法juscivile品川(📨)弥(🛣)二郎在翻译时去掉市字不能省(shěng )略地误译(😏)民法有人(rén )直接(jiē )批评道这样(🙀)的做(🗃)法把市民法(🆚)还不如背后的市民市民社会和(hé )市民权(😏)(quán )利(🕢)互相(xiàng )间互为表里(Ⓜ)的(de )文化直(⬅)接联系撕裂(liè )了(le )但是凭(píng )良心讲(✖)以及生活在这里的东方(fā(🛫)ng )人(⛔)不(💲)仅仅(🏋)(jǐn )去西(🍗)(xī )方留学一(yī )段时间是很难感(🍷)觉得到(🤕)法律(🥟)背后(👣)的文化的要(👐)知道西方的市民社(🦉)会(📆)市民(⭐)权利在当(⛓)时的日本(běn )根本(😼)不会不(bú )未(📊)知英文翻译(🕊)准(📲)求的是信达雅从字面含义在内实际中范围上(shàng )看市民法与民法并无差别(bié )

众所皆知罗(🏫)(luó )马帝国最早(zǎo )是由一个城(chéng )邦发展起(⏹)来的罗马的(🎠)(de )自由(🚁)(yóu )民那是罗马市民(🐎)彼此(🏞)之间的纠纷(🍛)范(🖤)围问题市(🔢)民法(🧙)罗(luó )马(📯)外(wài )的人包括罗马人与罗马(🍍)外的人(rén )之间的纠纷区(👒)分的(de )是万民(💛)法(😝)这服(👎)务了罗马市民许多特权帝国其余行省的人(👏)是没有资格贵宾级别(bié )到这(🐴)是有名的属人主(zhǔ )义原则于公(gōng )元212年(✒)卡拉卡拉皇帝(🚛)就是为了扩充队(duì(🎨) )伍(wǔ )实力增加税(Ⓜ)收(shōu )废除了安(🐻)(ā(🌭)n )托尼努斯敕令被赋予所有(yǒ(📋)u )的(⌚)外省(🤛)的(🤲)人(🎴)以市民权(🔂)市民(🤺)法(🗂)结束它吸(xī(✍) )收万民法二者渐(🌽)渐(jiàn )地(🍣)合二为一(yī )

罗马法与(😃)此同时罗(luó )马帝国的衰亡而(⌚)(ér )逃离历史的舞台(📟)待到十(shí )一世纪时才(🏋)又伴随着商品(pǐn )经济的繁荣而再复兴(xìng )成(ché(😲)ng )为(wéi )欧(🗂)(ō(🗂)u )洲私法(fǎ )发展的宝藏是因(yīn )为对市(🈹)民法的热爱和(✈)市(shì(🎲) )民身份的自(🌏)(zì )豪(🏨)人(rén )们用市民法juscivile代(dài )指罗马私法到那时市民法的(Ⓜ)公法属性就(🔫)渐渐地的变(biàn )淡了

市民法(fǎ )的调整对象

罗马法统指(🏉)(zhǐ )罗马(👽)奴隶制帝国的所有(yǒu )的历史时期的法律(📒)从最早(🛥)的(♐)(de )习惯法到(🚂)公元前451年的十二(🤑)(èr )铜(tóng )表(🍯)法再到(dào )于公元529年查士丁(🌘)尼民法大全历程一千多年(🌉)也人类历史上唯一能追朔一千(qiān )多年历史的法(😖)中华法(🐔)系确(què )实历史文化源远流长但(dà(👺)n )已经拥有绝(👣)响(xiǎ(🍜)ng )

罗(🐫)马法(🔧)的调(🔃)整对象各时期素无(wú )太大(💂)的差异基本遵循(🤚)什么人法物法诉(🎳)讼法的分类体系(🎽)也就是说市民法(🕥)的(🏠)调(📠)整对象是(🦐)(shì )人身权物权真包含债权和诉讼程序(🕴)(xù(👴) )十二铜表法之外(wài )规定一(✴)些人法物法的内容外(wài )还有(yǒu )一些宗教历法方面的规定是从(🌌)(cóng )习惯法宗教法向归(🏟)纳(🍶)成文法(fǎ )世俗法过(🔠)度的法盖尤斯的法(fǎ )学阶梯分为四(⭐)编人(📱)(rén )法物法债法和(🥀)诉讼法查士丁尼民(🤼)法(fǎ )大全充(chōng )当罗马法(♉)的集大成者和落日余晖基本上沿袭了(🌤)盖尤(yóu )斯的(✒)体(tǐ )系罗马法的(🚊)调整对象对(😠)结束后(🦈)(hòu )民(🏆)法的调整(zhěng )对象(xiàng )的确定(🗓)有着十分深远的影响