• 1关(🥔)于艾略特的荒原(🐎)谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一(🔗)下女(nǚ(〰) )巫(wū )s

艾略特(tè )18881965原籍(🌵)美国后加(jiā )入(🏮)英(yī(🚋)ng )国国(🔔)籍是后期象(🤣)征主义(yì )文学大的的(💙)代表都是西(xī )方现代(🤬)主义文(🕹)学最有影响的诗(shī )人和评(píng )论家1949年因对(🍧)当代诗歌作(zuò(📷) )出的贡献和所起的(🚜)先(🌯)锋作用获诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌(⛔)德奖(jiǎng )

艾(🗿)略特1909年起先发表诗(🏏)歌先(🌽)后出版社的诗集有(📕)荒(huāng )原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗(🚖)歌19091962写(😥)(xiě )于1915年的诗(shī )集是(🏅)艾(ài )略(📵)特最著名的(de )诗作(zuò )之一这首(shǒu )诗以象征主义的(💠)手法写(🐊)资(zī )产阶级上流社会的一个中(🐇)年人在告白途中关系错综(zōng )复杂的(🛺)矛(máo )盾心(⬆)理故此来怎样表达(🐔)世纪初一部分人对中(⛪)国古代文明(⛱)的幻灭(🧢)感借普(🛫)鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人物形象论述(➗)(shù )当时普片未知的(de )精神(shé(🎁)n )上(🦐)的病态四个(gè )四重奏是(shì(🌶) )艾略特(tè )晚期(qī(🏑) )的(de )代(dài )表作饱(🕣)含(😫)(hán )了宗教和哲学的冥(📼)想抒发胸臆对(👎)时间(Ⓜ)的空幻感和幻灭感夸耀基(🏐)督教(🗳)的宗教原罪说大(dà )力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎(🌟)(shú )罪才能(🧟)解(jiě )值灵魂(hú(🌻)n )的(de )解放(🆗)这首诗(👗)被以为是(shì )艾略特在(zài )艺(🕳)术上登(dēng )峰造极(🌌)之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾(🚾)略特的代表(🥞)(biǎo )作除(💖)诗歌(🎿)外(💽)(wài )艾略特另(lìng )外一些(xiē(🥊) )诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情(🌀)歌

艾略特是英(yī(🍸)ng )美新(xīn )当(🤱)面批评派的(🏑)奠基人(🏻)之一(yī )被称(chēng )做中国古代文学批评大师(shī(🥃) )他早年提议的创作和(hé(🌱) )批评的(😼)非个人化理(🤖)论(👓)对现代文学有(yǒu )一种(zhǒng )了比(🛑)较大的(🎼)影响它的基本是内容是生(🌴)活与(🏿)艺术肯定不能等同它(🎧)们之(🐊)间(jiān )有不(📒)可(kě )逾越的界限并且作家的(de )个人感情经验需要当经过(🐺)(guò )非个人化的(🛣)(de )过程(🏜)将个人(🛠)的(de )情(qíng )绪改变为宇宙性艺术性情绪才能(néng )直接进入(🎨)文学(😜)作(🐇)品艾略特的通常批评论蓍有四(🛑)(sì )个四重奏1921荒(huā(😄)ng )原(⏳)1921大教堂的(🔟)凶杀(🚪)案1923

艾略(luè )特的(😬)政治(zhì )观(guān )宗教观(✉)和文化主张是不可违背(❓)历史潮流的他一贯主(🌬)张以宗(🥏)教为政治文化的中心实际教会来管理(lǐ )呀国家空气传播文化最终达到拯(🍝)救(🌑)西方的在现代(dài )文明艾略特世(🥅)界观的偏颇(pō )倒致(🕦)了(le )他诗歌内容的(🛷)谬误

传统(tǒ(🤲)ng )与个(🐠)(gè )人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主(🍵)义文学(🗻)中最有代表性的作品是艾(à(❤)i )略特的名动天下(xià(😄) )作和影响最深远的作品

第(🛐)(dì(🛶) )一(yī )章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(🧦)(jǐ )句(jù )便透露(🥢)出出诗人深深的(🕴)痛苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生(shēng )机盎然(rán )而在诗人的笔下古(🚕)代和(hé )现代(🎻)文明(míng )的象征伦敦更是一(yī(🆎) )片枯萎的荒(📜)原在这(🧖)没(🙁)有(🎥)气恼的(de )栖(qī )息于(🎦)之(😪)所人(🗼)(rén )不生不死虽(💪)生犹死(sǐ )心中只有(🐴)虚幻和绝望(wàng )眼前的世界只肆(🛍)意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实(🕺)中充斥着(zhe )市侩(🆗)卑下的人欲(yù(🐋) )死(sǐ )亡后(hòu )的阴云浓的化不开(📡)地罩在了(🐕)西方世界的上空人(✂)们在浑浑噩(🏵)噩空(🖥)间中(zhōng )走到(😙)死(sǐ(🈺) )亡诗人把(🥏)再现实社会诗(shī )说地(🧙)狱现代(dài )人视(📢)(shì )为(🍌)还没有灵魂的幽(😸)灵

第二章批(pī(👵) )评的(🕟)功能用维(🗡)吉(🎛)尔的荒(huāng )原(⛴)奥维德(🔙)的(🎂)(de )死者的葬仪和莎士比(🔟)亚的对弈这(☝)些(🔞)个(✉)作(🔵)品中直接描写的上流社会男女的淫欲(yù )和罪恶与(⏺)再现实低层社会卑劣无耻(🤼)的肉体交易叠映(yìng )线条(🐙)清晰外在表现(🔴)精神枯萎凋(📝)谢道德甘(🕙)愿堕(⛔)落的像(🚻)现代生(🔺)活物别出(😨)伊(🈶)尼特中翡绿眉(méi )拉(lā(🎂) )被国王铁卢(💫)欧斯轮奸击杀后(🏃)变为莺夜典故的语句自然使力地怎(zěn )样表(🥧)达了诗歌深沉(🛵)(chén )的主题对弈即争斗征着现代(dài )人的(de )勾心斗角用古(gǔ )代的暴行和古代和(hé )现代的(de )罪恶相(🏏)比较比较(😁)艾略(🎌)特认(👖)(rèn )为现代(📏)(dài )人(rén )反复重复着古代的人罪恶世(🔠)界(🍘)贪恋兽(shòu )欲人(🚷)们成(🌬)了毫无(🌑)人性的(🌁)行尸走(🥛)肉说(📙)他们是在老鼠狗(🍝)窝(🏃)里在那里(lǐ )死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形(xíng )记(🍌)态(💡)度(dù )伦敦这现代荒原(🛁)上俗不可(🏃)(kě )耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣(🗾)洁的教堂赞歌中(🚘)世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(✍)女登(dēng )俩干着卖淫行径昏黄的浓(🎞)雾中(🌨)商人为金钱而急驰精神空(♏)(kōng )虚的(de )青年男女在苟合中被打(📹)发(👻)光阴人们寻欢作(zuò )乐后留下的浊物漂(🥒)浮在昔日诗(🔆)意盎然的泰晤土河在(🏼)诗(🈯)人看样子(⏰)情欲之火毁灭了人性也瞬间毁(🦁)灭了大自然(rá(🤫)n )导(dǎo )致了这种化为灰烬和无踪联(👮)结在(zài )一起的现(xiàn )实他向佛陀强(📺)(qiáng )烈呼(🏋)吁(👢)要让焚尽物的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人类(lè(🚮)i )烧啊烧啊(❤)烧啊烧啊(🌂)主啊你把我(🉐)拯拔(♿)出(chū(🍌) )来主啊你拯(😞)拔(⬜)(bá )烧啊(👚)

第四章(zhāng )安东尼与克里(🏒)奥佩特拉通共只能10行行行(háng )都是含义(🗓)深刻的象征(🐞)有人说它(🦁)(tā(🥠) )象征的内容抵得过但丁的一(㊙)(yī )部变(🚰)形记人(🤹)在(zài )欲海中已经死去已经(jīng )死去后(🐵)彻(chè(🗒) )底忘掉生前的一切让(🦍)他(♓)静静的望(wàng )着在死亡后(🎙)的欲海中学会反思艾略特笔下的(📚)海应是情(🈹)欲的象征它夺回来人的生命又是炼(👾)狱(💓)(yù(🐈) )它让人(🍯)认清自己生(⛎)(shēng )前的(de )罪(💲)(zuì )恶事实上艾略特是(shì )要现代(dài )人去正视自己的罪恶浆洗衣(🛐)物(🏎)自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲(💦)是一(🆔)片干旱的(🎸)荒原这一主(zhǔ )题(tí )诗的(de )起(qǐ )首用耶(yē(🌌) )稣(🗒)被钉入在十字架上(🍒)来象征信仰理想崇高的精神(shén )追求(qiú )在(zài )欧洲大地上消失了诗人(🆎)认为从此欧(♐)洲便成(🆔)了一片(pià(➖)n )可(🍤)怖(🤑)(bù )的(de )荒原人们渴求着(👊)保(🍆)住小命的水(🐊)盼着救世主(zhǔ )的(de )出现热切盼望(wàng )世界的复苏灵魂的再造(📰)他(tā )用水(🔶)(shuǐ(🌕) )里的死亡的(de )典故写了耶稣复活后(🍿)的(de )身影然而基(😩)督(🛑)不(🎱)曾重(😎)临却听到了惊天动地的声巨响革(👒)命的象征(💞)艾略特(🌑)把(🏛)社会主(📳)义(yì )革命(🌶)纳入人(🐝)类的一(⏫)场灾难(🏙)到最后诗人(rén )借雷霆的(⬇)话告(gào )诫人们要施(🎟)舍可(kě )怜同(🚑)情(🚲)克制皈(📎)依佛(⏹)教宗教那样大地才(🎧)(cá(♒)i )会复苏人们才分(🥎)远离了(le )不死不活的处境我得到紫(zǐ )钻(🎅)的(de )宁静

枯死(♉)的荒原(🏟)俗不可(kě )耐丑恶虽(suī )生犹死的人们(🐫)复活(🎼)一次(💶)的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(📈)胧的画面深沉(🎀)地态度了人欲横渡精(👧)神堕落道德沦丧(sàng )生活(🏨)卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶(🕚)黑(👥)暗地的西方(💿)社会的其(qí )实(📮)(shí(😵) )面貌(mào )去传(🐠)达出第一次世界大(🥤)战后(hòu )西方(fāng )人对(🚘)世界对(🍸)现实的厌恶普(💟)遍(👬)的失望(wàng )情绪和幻灭感(😑)(gǎn )态度了一代人的精(jīng )神(💻)病态和(hé(🎙) )精神危机(💻)最终(🏙)达到(🤒)否定了(le )古代和现代(💛)西方文(🚖)明同时诗(♌)歌把西方(fāng )社会(huì )的堕(duò )落归(🆙)之于人的原罪(😏)把可以(yǐ )恢复宗(✋)教(jiāo )精神当作(zuò )拯救(✔)他们西方世界拯(📫)救自(🚞)己现(🐈)代(🍄)(dài )人的灵丹(dān )妙(🏔)药(😮)上级主管(guǎn )部(😿)门(🏮)(mén )出艾略特思想上的(📀)古板守(🤽)旧和反革命

炼狱在艺术(🌭)上(➿)的成就(jiù )远(🍊)远超过中(🏻)国古代派(🏬)(pài )的别的诗作是(shì )一首具备借鉴吸收(shōu )价值(🛄)值得认出(🍤)来认(👉)真分析研究(🕘)的杰(🎚)作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格(🥌)(gé )柔和了象征主(zhǔ )义意象主义和(🏦)玄学(xué )派的一(🍱)些特点诗中陈述与咏叹(🏯)抒(🍬)情与讽刺描绘出与警句(🛳)神(📏)圣庄严精致(zhì )典(diǎn )雅的诗句滑稽(🙆)可笑(xiào )可哂(shěn )的市(shì )井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为(wéi )五彩(🍰)缤纷的景(🈸)象大量的(🍹)典故作者摘(📷)(zhāi )录36个作家(jiā )56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的(🕰)表(💃)达联(lián )想对应等(děng )象征主义手法及意象叠(dié(✏) )加过时空交错等现代诗(shī )歌表现手段诗人为了纯熟(🐢)(shú )他甚至直说按结构了(👼)喻示里套象征(zhē(👻)ng )神话里面(miàn )套(🖖)神(shén )话(huà )神话和现实缠(chán )绕历史与(🍍)现实杂柔(róu )疏(🙉)与密(🍤)融汇(🖕)的手(🤞)法也让诗歌(gē )垂直距离的抽象化哲理(🌲)化有机(jī )地统一起来极大地十分丰(📺)(fēng )富了(📄)诗歌的表现(🏤)手(🚔)段(duàn )拓宽(kuān )思维了诗歌的思想内容雷霆的话(huà )在(📟)艺术表现(xiàn )上(🍔)的(🐒)不足是(shì(🧔) )用典故太多且想像之(🎦)(zhī(📎) )中(zhō(🕞)ng )联想和明显(xiǎn )的暗示都内带很大(dà )的随(suí )手性(xìng )导致诗歌涩(🏢)(sè )难辨使一般读(💗)者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解(🐃)许多地方都无法懂得

充当西方现代(📧)主义的(de )第一个流派后期(qī(😖) )象征主(🚺)义对文学(xué )的发展是有独(🚶)有贡(➗)献(🏘)的它在(🐂)艺(💤)术上的凭空(kōng )创造新开(kāi )拓(tuò )所到得(🤐)的成功(🚎)经验丰富了诗歌的表(👗)现(🛸)手(🍼)段(duà(🛎)n )增加(😊)了诗歌(gē )的(de )艺术感染(🚘)力会影(🏺)响了(🧗)现代主义的单独(🍉)的流派象征主(🔽)义(yì )作(🐄)家(📻)下大力表现内心(xīn )世界也对(🌞)文(wé(🍎)n )学(🚒)领域的拓展可是象征主义在艺术(😈)上过分追求表现形式而造成(🔽)的神(🧔)秘莫(💾)测晦(👡)涩与内(🎂)容上表现出去的(🍰)悲观(🌲)主义宗教(❣)神秘(🆙)主义和反动倒退(tuì )的社会主(🔼)张(🐞)(zhāng )则是应(🕙)绝对否(🛩)定的