• 1关(🏍)于艾略特的荒原(🎸)谁能(néng )给分析一下女巫(wū )s

1关于艾略特(tè )的(📺)荒原谁(📶)能(👾)给分析一下女巫(⛺)s

艾略特18881965原(yuá(⛎)n )籍美国后加入英国国(🌹)(guó )籍是后期象征主义文学大的(🏘)的代表(🔳)都是西方现代主义文学(xué )最有影响的诗人和(hé )评(píng )论家1949年因对当(😃)代诗歌作出(📣)的(de )贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(🌓)章1955年(nián )获歌德奖(jiǎng )

艾略(🌚)特1909年起先(🆔)发(💬)表诗歌先(🍐)后出版社的诗(🎪)集有(🏍)荒(🚛)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🔋)诗集是艾略(luè )特(🎻)最著(zhe )名的(de )诗作(🌻)之(zhī )一(👮)这首诗以(🏦)(yǐ )象征主(📩)(zhǔ(🕓) )义(💷)的手(shǒu )法写(🌷)资(zī(❄) )产阶级上流(liú )社会的一个中年人在(zài )告白途中关系错综复杂的矛盾心理(⛱)故此来怎(👾)样表(🐁)达(🍬)世纪(⌛)初一部分人(rén )对中国古代文明的幻灭(🍠)感借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形象论述当时(shí )普(pǔ )片(✝)未知的精神上(shàng )的病态四个四(🆎)重奏是艾略(🐰)特(tè )晚期的代(➿)表作饱(🥦)含了宗教和(📃)哲学的冥想抒发胸臆对时间的(🎐)空幻(🦃)(huàn )感和(hé )幻(👻)(huàn )灭感(📻)夸(🔂)耀基督教的宗教原(yuán )罪(zuì )说大力鼓吹只(🧞)有禁欲赎(shú )罪(👳)才能解(jiě )值灵(líng )魂的(de )解放这首诗被以为是艾略特在(😊)艺(🌏)术上登峰造极(♍)之(zhī )作长诗诗集(🧡)1922是(💑)艾略特的代(🧐)表作除诗(💯)歌外艾(ài )略特另外一些诗(🙅)剧(🦇)传世最(😩)著名的是普鲁(🔇)弗洛克的情歌

艾(📁)略(📟)特是英美新当(⏰)面批评派的(de )奠(🎣)基人之(🛂)一被(✨)称做中国(📳)古(gǔ )代文学批评大师(shī )他早年提(🐍)议的(🍩)创作和批评的非个人化理论对现代(dà(💖)i )文学有(🌠)一(🎂)种了比较大的影(yǐng )响它的基本是(🍛)内容是生活与艺(🤘)术肯定(🕘)不能等同它们之间有(🐞)不可逾(yú )越的界限并且作家的个人感(📥)情(🗣)经验(yà(🦈)n )需要当经过非个人化的(de )过程将个人的情绪改变为宇宙(📊)(zhòu )性艺术性情绪才能直接进(🚪)入文学作品艾略(luè )特的(de )通常(⛔)批(pī )评(♊)论蓍有四个四重奏1921荒原(😤)1921大教(🌔)堂的凶杀案(🙅)1923

艾略特(🗑)的政(zhè(📼)ng )治观宗教(🐗)观和(hé )文化(huà(🕚) )主张(📜)是(shì )不可违背历史潮流的他(tā(🐩) )一(🐝)贯主(🏚)张以宗(🕛)教为政治文化(🌙)的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化(🏛)最终达到(💲)拯救西方的在现代文明艾略特世界观(guān )的偏(piān )颇(🥠)倒(👊)致了他(🛑)诗(📉)歌内容的谬误(👤)

传统(🙁)与(🖊)个人才能是(shì(😋) )像(🏰)现代英美诗歌的里程碑是象征(😂)主义文学中最有代表性的作(🐎)品(pǐ(💿)n )是艾略特的名动天下作和影响最深远(🐚)的作品

第一章玄学(xué )派诗(😼)人将西方社(📱)会描画为万(🚪)(wàn )物萧瑟(sè )生(📆)机幽冥(✳)(mí(🔃)ng )的(♏)(de )荒(🙈)(huāng )原(🍳)起首(shǒ(🖨)u )几句(👓)便透露出出诗人(🤨)深深的痛苦和无尽的的失望和(😎)(hé )悲哀春天此(🏾)刻该(👬)大地回(🥉)暖生机盎然而(ér )在诗人的笔下古代和现代文(📩)明的(🤺)象(👮)征伦敦(⛓)更是(🚼)一片枯(kū(🔆) )萎的荒原在这没(🈵)有气恼(🍨)的(de )栖(qī )息(xī )于之所(🧛)人不生不死虽生犹死心中(🤞)只(zhī )有虚幻和绝望眼前的世界(jiè )只肆意横(héng )行(🌃)着海一样(yàng )的情欲(👈)在这(zhè )难以形(🐛)容的现实(🛣)中充(🧠)斥着(🤧)市侩卑下的人(🎋)(ré(🏉)n )欲死(🐢)亡后的阴云浓的化不(bú )开地罩在了(le )西方世(🤕)界的上空人们(men )在浑(hún )浑噩噩空间中走到(🏥)死亡诗人把再现实社会(🤪)诗说(♿)地狱(yù )现代人视(shì )为还(😡)没(méi )有(yǒu )灵魂的幽灵

第二(😻)(èr )章(zhāng )批评的功能用维吉尔的荒原奥维(♍)德的死者的(🔙)葬仪和莎士比亚(☕)的对(duì )弈这些(xiē )个作品中直(🌃)接(jiē )描(🖕)(miá(🌳)o )写(xiě )的上流社会(🕝)男(⚡)女(🈺)的淫欲(yù )和罪恶与再现实低(🎾)层社会卑劣无耻的肉体(🎮)交易叠映线条清晰(🌉)外(wài )在表(🔁)现精(jīng )神(🚥)枯萎凋谢(💅)道(dào )德甘愿堕落的像现(🏪)代生活物别出伊尼特中(🚨)(zhōng )翡绿(🍜)眉拉被(🐇)国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺(yīng )夜典故(gù )的语句自然使(🚧)力(🍵)地(🥒)怎(🎼)样(yàng )表(🚒)(biǎo )达了(🏁)诗歌深(🚀)沉的主题对弈即争斗(🕜)征着现代(🐸)人(rén )的(de )勾心斗角用古代的暴行和古代和现(xiàn )代的罪恶相比(🕦)较比较艾略(🎅)特认为(🍿)现代人反复重复着古(📩)代(dài )的人罪恶世界贪恋兽欲(㊗)人(rén )们成了毫无(🕓)人性的行尸走(🕰)肉说他(tā )们是在老鼠狗窝(wō )里在那里(🏧)(lǐ )死(sǐ )人连(👷)自己(🥟)的(de )骨头都(🌆)丢得(🤧)凶(xiō(🚄)ng )光

第三章变(biàn )形(📄)记态度(🕙)伦(🏈)敦这(㊙)现代(dài )荒(huā(🛡)ng )原上俗(🐈)不可耐肮脏罪恶的(🚡)生活圣洁(👐)(jié )的教堂赞歌中世界重复着铁(tiě )卢的兽行(🏩)刺眼的月(yuè )光(guāng )下(✍)母(📝)女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱(qián )而急驰(🎐)精神空虚(🛂)的青年男女在苟(gǒu )合中被打(🎄)发光阴人们(🍑)寻(xún )欢作乐后(📺)留下的浊(zhuó )物漂浮(fú )在(🍒)昔日(🖕)诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人(🔂)看样子(✈)情欲之火毁(huǐ )灭了(le )人(🙄)性也(yě )瞬(🗂)间毁灭了大自然(rán )导(dǎo )致了这(⛩)种(😡)化为(⛰)灰烬和无踪联结在一起(🖼)的现(xiàn )实他向佛(🙀)陀(🖨)强烈呼吁(🤞)要让焚尽物的(🔪)火来扫(😶)尽(🤥)(jì(😧)n )情欲(🙉)拯救(😸)人类烧啊烧(📿)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯(🈴)拔(bá )烧啊

第四章安东(🎊)尼(🛺)与克里奥佩特拉通共(📹)只能10行行行都是含(💗)义(💥)深刻的(de )象征有人说它象征的(🈲)内(nèi )容(😗)抵得(dé )过但(📐)丁的一(yī )部变形记人在欲海中已经死(🍩)去已(🧟)经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望(wàng )着在死亡后的欲(yù )海(hǎi )中学(📘)会反思艾略特笔下(xià )的海应是情欲的象征(zhēng )它(😭)夺回来人的(🛐)(de )生命又是炼狱它让人认清(🔽)自己(🧖)生前(🏹)的罪(🧖)(zuì )恶事实上(🛃)艾略(🚄)特是(📳)要现(xiàn )代(dà(🙁)i )人去(🚲)正视自己的罪(🚗)恶浆洗(😂)衣物自(zì )己(🎨)的灵魂

第五章火(🎭)诫(❌)原先返(🎯)回(huí )到欧洲是(🐯)(shì )一片干(🛃)旱(🍫)的荒(huāng )原这一主题(👞)诗的起首用(💴)耶稣被钉(🕰)入在十字架上(shàng )来象征(🚗)(zhēng )信仰理想崇高的(de )精(jīng )神追求(🚝)在欧洲大地上(shàng )消失了诗人认为从此欧洲便(🌮)(biàn )成了一片可怖的荒(🖥)(huāng )原人们(🎈)渴(🌡)求着保住小(xiǎo )命的水盼着救(🛴)世主的出(🛫)现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他(tā )用水里(🗳)的(de )死亡(🤠)的典故写了耶稣复活(🌌)后(🧦)的(🥒)(de )身影然(rán )而基督不曾重临(🏰)却听(tīng )到了惊天动地的(🎢)声巨响革命(🗃)的象征艾(🧓)略特把社会主义(yì(📌) )革命纳入(rù )人类的一场灾难(⏳)到最后(👘)诗人借雷霆(tí(🔯)ng )的话告(gào )诫人们(🕸)要施舍可怜(😝)同情(qí(🚩)ng )克制(🛐)皈依佛教宗教那(nà )样大(⛴)地才会复(fù )苏人们(🐫)才(cái )分远离了不死不(❣)活的(🏟)处境我得到紫钻的宁静

枯死的(🎊)荒原俗(🌔)不(bú )可耐(💑)丑恶虽生犹(yóu )死的人们复活(huó )一次(💎)的希(xī )望才是一条(tiáo )主线刺穿(🚛)了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(tà(🐷)i )度了人欲横渡精神堕落(luò )道德沦丧生(🔟)活卑鄙龌龊(🎍)委琐(suǒ )丑恶黑暗地(🍞)的(🌰)西(xī )方社会的其实面(🍒)貌去传达出(chū(🌓) )第一次世界(jiè(🍠) )大战后西方(🏽)人对世界对现实的(🔄)厌恶(🍡)普遍的失(💞)望情绪和幻灭感态度了一代人(📁)的精神病态(👒)和精神(🌛)危机最(🙎)(zuì )终达到否(fǒu )定了古代和(🍯)现(xiàn )代西方文明同(👥)时诗(🤝)歌把西方(🔤)社(shè )会的堕落归之于人的原罪把可(🗯)以恢(huī(⬇) )复(fù )宗(zōng )教(jiāo )精神当作(zuò )拯救他们西方世界拯(🏛)救自己现代(🏵)人(🙁)的灵(líng )丹妙(miào )药上级主管部门出艾略特思(🍲)(sī(🥍) )想(👽)(xiǎng )上的古板守(🙊)旧和(🎞)反革命

炼狱在艺(🛡)术(⛹)上的成就远远超过(guò )中(🉐)(zhōng )国古代(🈸)派的别的(💲)(de )诗作是一(yī )首具备(😲)借鉴(🍸)吸收价值值得(🍀)认(🎂)出(✖)来认真分析研究的(de )杰作(🐡)这首抒(shū )情(🛋)长诗(🏦)(shī )风格(✅)多(duō )样表现手(shǒ(💌)u )法不拘一格柔和(hé )了(🌩)象征主义意象主义和玄学(🤲)派(📜)(pài )的一些特(tè )点诗中陈述(shù )与咏叹(😫)抒(👧)情与(yǔ(🌇) )讽刺(💭)描绘出与(yǔ )警句(🌀)神圣庄严精致典雅的诗(🎽)句滑稽可笑可哂(shěn )的(🌨)市井俗语(🧖)相互纠(🆑)缠穿插为(🈳)五彩缤纷的景象大量的典(diǎn )故作者摘录36个作(zuò )家(㊙)56部作品和6种(zhǒ(🍋)ng )外(🔀)文比(bǐ )喻委婉(✏)的(😬)表(biǎo )达(🐳)联想(😻)对应等象征(zhēng )主义手法及意象叠加过时(shí )空交(🛃)错(cuò )等(děng )现代诗歌表现(🚺)手(shǒu )段诗(shī )人为了纯熟他甚(🚴)至直说(💡)按结构了喻示里套象征(🚤)神话(huà )里面套(🛒)神话神(shén )话和(🖌)现实(shí )缠绕(rào )历史与现实杂(🐤)柔疏与(😕)(yǔ )密融汇(⛴)的手法也让诗歌(🐟)垂(🐢)直距离的(de )抽象化哲理化有机地统一(yī(🔈) )起来极(jí )大地(🚩)十分丰富了诗歌的表(🥠)现手(🛶)段拓宽思(sī(➗) )维了(le )诗(🎱)歌(gē )的思想内容(🏼)(róng )雷霆的(🚦)话在艺(🕹)术表现上的不足是用典故(gù )太多且(🏨)想像之中联想和(🤲)(hé )明显的暗示都内带很大的随手性导(🌻)致诗(🥓)歌涩难辨使(shǐ )一(💟)般读者望(🔭)而止步若无艾略(🍀)特自己再加的50多条注解许多地(dì )方都(dōu )无法懂得(💻)

充当西方(fāng )现代主义的第一个流派(🆚)后期象(🥘)征主(👭)义对文学的(😌)发(💵)展是有独有(yǒu )贡献的它(tā )在艺术上的凭(🤳)空创造新开拓所(🙊)到(🔕)得(dé )的成(🔼)功经验丰富了诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌的艺(😧)术感(gǎn )染力会(huì(💆) )影响了现代(➕)主(📈)义的(🛌)单独的(⏪)(de )流派(pài )象征主义(🎑)作家(🎊)下大力表现内心世界也对(📻)文(🛩)学领域的拓展可是(💙)象(xiàng )征主义在(🎳)艺术上过(🚨)(guò )分追(zhuī )求表现形式而(ér )造成的神秘莫(🖕)测晦涩与内容上表现出(🈵)(chū )去(🐲)的悲观主义(💥)宗教神秘主(zhǔ )义和(🌟)反(😅)动倒退的社会主张则是应绝(jué )对否定的