• 1古代人怎么过燥热的(de )夏(xià )天(🐑)
• 2民法一词的(🙎)来(🕸)源

1古(🔚)代(🍘)(dài )人怎么过燥热的夏(👱)天(🌥)

2民法(fǎ(🔤) )一词(🔉)的来源

我国古代和现(㊙)代所在(zài )用的民(💏)法一词是从日本移(🎍)殖(zhí )而来据说由日(📭)本法学家姉崎正治(zhì )翻译日本在开(⏺)国之后(🌒)(hòu )积极(jí )主动地(👜)向(🙈)西方去学(xué )习并派(🎸)遣(🕛)了大(🍠)量的留(🙋)学生(shēng )飘(piā(💄)o )洋(🐹)(yáng )过海(🏵)到西方诸国学(🏢)姉崎正治那(🖊)是其中一员他于1862年大清(qīng )同治元年经幕府(🏸)(fǔ )再(🕴)派去荷(⏹)兰(🍚)学(🚵)(xué )习西(xī )学(🧐)并(🏢)将法律(🐁)课的笔记(jì )书写泰西国法论一书出版社出版中(🕣)国(🚱)近代(🌫)的法律术语有许(xǔ )多都来于于日本虽然(🚣)同时(shí )期的(de )中国也在向西方(fā(📅)ng )自(🆔)学开始了洋务(wù )运动(🔴)但(dàn )仅(jǐn )限于器物层面思想实在是太古板(😟)了(le )一步慢一步一(yī )步向前(qián )慢直到今天中国的法学研(🙇)究水平也(👁)和日本存在地着差距(🚖)

伊达宗城(🛷)

市民(mín )法

欧洲(zhō(🤵)u )诸(zhū )国的民法追本溯源都源自古罗马的市民(🆕)法juscivile品川弥二郎在翻译(⛹)时(🖍)去掉市字不能省(🌐)略地误译(yì(⬅) )民法有(🥞)人直接批评道(🎮)这样的做法把市民法还不如背(bèi )后的市民市(📠)民社会和市(shì )民(🌵)权利互相间互为表(🚳)里的文化(😅)直接联(💏)系(xì )撕裂了但是凭(💠)良心(xīn )讲以及生活在这里的东方人(🧗)不仅仅去西方(🥙)留学一(yī )段时(🔄)间是很难感觉得到法律背(bèi )后的文化的要知道西方的市(🧥)民社(✅)会市民权利在(🖲)当时的日(rì )本根本不会(huì )不未知英(yīng )文翻(fān )译准求的是信(🍯)达雅从字面(miàn )含(📐)义(👡)在内实际中范围上看市(shì )民法与民法并(🦖)无差别(bié )

众所皆知罗马(mǎ(🔼) )帝(dì )国最早是由(🤴)一(🙋)个(🍛)城(😀)邦发展起来的(👏)罗马的(👁)自由(yóu )民那是罗(luó )马(mǎ(🕗) )市民彼此之间的纠纷范围(wéi )问题市民法罗马外的人包括(kuò )罗马人与(🍇)罗(🙆)马外的人之(🖲)间的纠(📝)纷区(🍵)分的是(shì )万民法这服务了罗马市(📌)(shì )民许多特权(🍾)帝国其余行省的人是没有资(zī )格贵(guì(👝) )宾级别到(⛺)这是(🌄)有名的属人主义(🧠)(yì )原(👯)则(🌔)于公(gōng )元(yuán )212年卡(🐽)(kǎ )拉卡拉皇帝就(jiù )是为(⛑)了(🐚)扩充(🔱)队(duì )伍实力增加(➖)税(shuì )收废除(chú )了(💼)安托尼(🕍)努斯敕令被赋予所有的外省(shěng )的人以市民权市民法结束它(tā )吸收(shōu )万(wàn )民法二者(🎯)渐(🍟)渐地(🧚)合二(èr )为一

罗马法(💉)与此(cǐ )同时罗马帝国(🍥)的衰亡而逃离历史的舞台待到十一世纪时才又伴随(🕺)着商品经济的(👫)繁荣而(🥛)再复兴(🏕)(xìng )成为欧洲私(🦑)法发展(zhǎn )的(de )宝(bǎo )藏(🔯)是(📡)因为(wéi )对市民法的热爱和市民身份(fèn )的自豪人(🌵)们用市民法juscivile代指(🚎)罗马私法到(🙀)那时(🐹)(shí )市民法的公法属性(🦕)就渐(🥁)渐地的变淡了

市民法的调(🎶)整对象

罗马(🏡)法(🚎)统指罗马奴隶制帝(🍬)国的所(suǒ(🤷) )有的(de )历(lì )史(🎃)时(shí )期的(de )法律从(cóng )最早的习惯法到公元前(qián )451年(🤪)的十二铜表法(fǎ )再到于公(🎃)元529年查(chá )士丁尼民(🌸)法大全历程一千多年也人(🆙)(rén )类历(💍)史(⚽)上唯一能追朔一千多年(🧡)历史的法中华(🖕)法系确实(shí )历史文化源远流(♎)长但已经拥有(yǒu )绝(🖕)响

罗马法的(📽)调整对象各时期素无太大的(de )差异(😜)基(🕳)本遵循什(💵)么人法物法诉讼法(fǎ(🐜) )的分(fè(🎨)n )类体系也(yě(🍍) )就是说(shuō )市民法的调整(zhě(🏫)ng )对象(🚞)是人身权物(wù(🍺) )权(quán )真(🦏)包含(hán )债权和诉讼(sòng )程序十二铜表法(👊)之(📲)外(❌)规(guī )定一些人法(🧐)(fǎ )物法的(de )内容外还有一些(xiē )宗(👖)教历(✏)法(😜)方(fāng )面(🛰)的规定是从习惯法宗(🆑)教法向归纳成(💒)文(🥐)法世(shì )俗(🎑)法(🔯)过度的法(😶)盖(gài )尤(yóu )斯的法学阶梯(💾)分为四编人法物法债法(fǎ )和诉讼法查士丁尼(⏬)(ní )民法(⏩)大全充当罗(🐔)马法的集大(✍)成者和落日余晖基本上沿袭了盖(🔺)(gài )尤(yóu )斯的体系(🍟)罗马(👆)法的调(👋)整对象对结束后民法的调(🥈)整对象(🚚)的确定有(yǒu )着十分深远的影响