• 1关于艾略特的荒(huā(🕕)ng )原谁能给分析一(🚓)下女(nǚ )巫s

1关(🔕)于艾略(luè )特的荒原(✉)谁能给分(fèn )析一下女(🏚)(nǚ )巫(🚭)s

艾略特18881965原(👱)(yuán )籍美国后加入英国国籍是后期(🌂)象(🔯)(xiàng )征主义文学大的(de )的代(📮)表都是西方现代(dà(🥐)i )主义文学最有(🍺)影响的诗人和(hé )评(🍾)论家1949年(✖)因(yīn )对(duì )当(🖖)代诗歌作出的贡献和所起(🌒)的(de )先(💔)锋作(zuò(🕋) )用(🐨)获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳(lá(🐻)o )绩勋章1955年(🤝)获(huò )歌德(dé )奖(🤖)

艾略特1909年起先发表诗歌先后(💥)(hòu )出版社的(de )诗(🚵)集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(📰)歌19091962写(⏮)于(yú )1915年(✉)的诗集是(🌘)艾略(🤙)特最著(🚃)名(🥚)的(de )诗(🔶)作之(💽)一这首(✂)诗以象征主(⬜)义的手(🎳)法(fǎ(🀄) )写资产(chǎ(✈)n )阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂(🕠)的矛盾心理故此(🤛)来怎样表达(🎨)世纪初一(yī )部分人对中(zhōng )国古代文明的(de )幻灭感(gǎn )借(🎎)普(🐶)(pǔ(💤) )鲁(🦋)弗洛克这一带象征意义(🦉)的人物形象论(lùn )述当时(shí )普片未知(🐔)的精神上的病态四个四(sì )重(🎗)(chóng )奏是艾略(luè )特晚期的(✨)代表(🍠)作饱含了宗(🤱)教和哲(🚓)学(👦)的冥想抒发胸(xiōng )臆(yì(👈) )对时间(🏕)的空幻感和幻(🍗)灭感夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说大(dà )力鼓(🧕)吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(♌)这首诗被以为是(shì )艾略特(🛰)在艺术上登(🥒)峰造(🚴)极(jí )之(zhī(🤶) )作长诗诗(💎)集1922是艾略特的代表作除(➿)诗歌(gē )外艾(🍣)略特(tè )另外一些诗(🏤)剧(🍺)传(🚮)世最著(🥤)名的是普(🚼)鲁(🔺)弗洛克的情歌

艾略特是英(yīng )美新当面批评派的(🐑)奠基人(🐼)之一被称做(🍅)中国(🙏)古(🉑)代(dài )文学批评大师(➡)他早年提(🌚)议的创作和批(🎞)评(🧖)的非个人化理(👢)(lǐ )论对现代文学有(➰)一种了(🧝)比较大的(🌔)影响它的基本是(🌍)(shì )内容是生活与(🚑)艺术肯定不能等同它们之(🍦)间有不可逾(🍊)越的(de )界限并且作(🍾)家的个人感情经(jīng )验需要(yà(🎶)o )当(🏛)经过(👣)非个人(rén )化的过程将个人(rén )的情(🕛)(qíng )绪(🥒)改(gǎi )变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪才(cái )能(🤭)直接进入文学作品艾(🚑)(ài )略特的(♊)通常批(📐)评论蓍有四个四重奏(🆕)1921荒原1921大教堂(táng )的凶杀案(🧗)1923

艾略特(⛱)的政治观(🐑)宗教观(guān )和文(😉)化主张是不可违背(💂)历(lì )史潮流的(🛃)他一贯主张以宗教为政治文化(🥙)(huà )的(🔂)(de )中(🎐)心实(😖)际(🤲)教会来管(🔡)理呀国家空(🎱)气(🔟)传(chuán )播文(🌿)化最(🐰)终达到拯救西方的在现代文(🐈)明艾(🤕)略特世界观的偏颇倒致了他诗歌(gē )内(🔐)容的谬误

传统与(🚿)个人(🍇)(rén )才能(né(☝)ng )是(shì )像(🤲)现代英(yīng )美诗歌(gē )的(de )里程(chéng )碑是(shì )象征主义(yì )文学(🛸)中最有(🖕)代表(🌐)性的(🙂)作品(pǐn )是艾略特(🔑)的名(🤺)动天下作和影(⏹)响(xiǎng )最深远的作(🍞)品

第一章玄学派诗人将西方社会描画(🐽)(huà )为万(🔚)物萧(xiāo )瑟生(⛷)机幽冥的荒原(🐢)起首几句便透露出出诗(shī )人深深的痛(🔯)苦(🎸)和无(🥓)尽的(📗)的失望(wàng )和悲哀春天此(cǐ )刻该(😔)大地回暖生(🔸)机盎然而在诗人的(🕟)笔下古(🍈)代和(🥉)现(xiàn )代文明的象征(🚉)伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的(😔)栖(qī(🚥) )息(🐧)(xī )于之所人不生不死虽生(⛏)犹死(🚛)心中只有虚(🍀)幻和绝望眼前的世界只肆意(yì )横行(🐔)着海一样(🆙)的情欲在这难以(yǐ )形(🦆)容的现实(🕙)中充斥(🥅)(chì )着市侩(🏑)卑下(xià )的人(rén )欲死亡(🏞)后的(🐙)阴云(🎲)浓的化不开地(♒)罩在了西方世界的(📎)上(🐏)空人们在(🔨)浑浑噩(🥨)(è(🤒) )噩空间中走到死(🏀)(sǐ )亡诗人把(🐝)再(🤘)现实社会诗(🚽)说(shuō )地(dì )狱现(xiàn )代人(🎱)视(💌)(shì )为还没有灵(lí(🥫)ng )魂的幽灵(♏)(líng )

第二章(🔠)批评的功能用维吉尔的荒原奥维德(✒)的死(🤒)者的葬仪和(hé )莎(shā )士比(bǐ )亚(🤥)的对弈这些个作(🏽)品中直接描(🥝)写的(🔲)上流社(🐼)会男女的淫(🗻)欲和罪恶与(🤨)再现实(shí )低层(cé(🎹)ng )社会(huì )卑劣(liè )无(💸)(wú )耻的肉(🥕)体交易叠映线(👶)条清晰外在表现(🔞)精神枯萎凋谢(🍾)道(🥁)德甘愿堕落(luò )的像(📝)现(💄)代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击(🏄)杀后(hòu )变为莺(🛩)夜典故的语句自(👨)然使力地怎样表(⤴)达了(le )诗(💸)歌(gē )深沉的主题对弈即(jí )争(🦏)斗征(🚸)着现代人的勾(🖕)心斗角用(yòng )古代的暴行和古(gǔ )代和(hé )现代的罪恶相(📀)比较比(✌)较艾略特(📺)认(🚰)为(wé(🈵)i )现代人(rén )反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(🖥)的行尸走(zǒu )肉(🔍)说(🌠)他们是在(🐕)(zài )老鼠(🎯)狗窝里在(🙆)那里(💀)死人连自己的骨头都丢得(dé(🚴) )凶光(guāng )

第三(⚓)章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可(👴)耐肮(āng )脏罪恶的生(😤)活圣洁(jié )的教堂赞(🔯)歌中世界重(chóng )复着铁卢的(🕗)兽行刺(🥐)眼(yǎn )的月光下(xià )母女登俩干着卖淫行径昏黄(huáng )的浓(🕞)雾(🧚)中商人为(🤽)金钱而急驰精神空虚的青(♒)(qīng )年男(nán )女在苟(😉)合中被打发光阴(yīn )人们寻欢作乐后留下(🍸)的浊物漂浮在昔(xī )日(🔕)诗意盎(🕳)然的(🚁)(de )泰晤土河在诗人看样(⬇)(yàng )子(zǐ(🙆) )情欲(🏡)之火(huǒ )毁灭(🛰)了人性也瞬间毁(🤦)灭了(🍾)大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一(🗡)起的现(xiàn )实他向佛(⏹)陀强烈(📉)呼吁(🐐)要让焚尽物的(de )火来(🏋)扫尽情(🤭)(qíng )欲拯救(🥚)人类烧(shāo )啊烧(🉐)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧(📀)啊(😴)

第四(🤪)章安东(🕚)尼与克里奥佩特拉通(👽)共只能10行行行都是含义(yì )深刻的象征有人(rén )说(🔖)它象征的内(nèi )容抵得过但(🎨)丁的(de )一部变(👉)形记人在(👴)欲海中已经(jīng )死(🧔)去已(🚟)经死(🚫)去后彻底(❤)忘掉生前的一切让(📒)他(😏)(tā(📞) )静(jìng )静的望着在死亡(⛹)后的欲海中学(xué )会反思艾略特笔(💈)下的(🔓)海应是情(qíng )欲的象征它(👘)夺回来人(🔧)的生(🚶)命(mì(🌬)ng )又是炼狱它(🕜)让人认清自己生前的罪恶(🤮)(è )事实上艾略特是要现代(dà(👇)i )人去正视自己(🌾)的罪恶浆洗衣物自己(jǐ(❓) )的(🥥)灵魂

第五(🌬)章火诫原先返(🗼)回到(🐓)欧洲是一片干(gà(🍍)n )旱的荒原这(🍠)一主题(🔛)诗的(🤠)起(🎈)首(shǒu )用耶稣被(bèi )钉(⛔)入在(🥣)十字架(jià )上来(📮)象征信(xìn )仰理(lǐ )想(🚸)(xiǎng )崇高(gāo )的(😚)精神追求在(zài )欧洲大地上消失了诗人认为从此(cǐ )欧洲(🏯)便(biàn )成(chéng )了一片可怖的荒原人们渴求(qiú )着保住小命的水盼着救世(shì(👏) )主的出现热(👎)切盼望世界的复苏灵魂(🚭)的(〽)再造他(👓)用水里的死亡(wáng )的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不(bú(❎) )曾重(chóng )临却听到了惊天(🧐)动地的声巨响革命的象征艾略特把(bǎ )社会主(zhǔ )义革(gé )命纳入人(🚫)类(😵)的一场灾难(🍛)到(🐕)最(zuì )后诗人借雷霆的(🐉)话告诫人们要施(🐆)舍可怜(lián )同情克(kè )制皈依佛教宗教那样大地才会复(🦗)苏人们才分远离了不死(👝)不活的处境我(🥙)得到紫钻(zuàn )的(🅾)宁(níng )静

枯(🎻)(kū )死的荒(🐫)原俗(🚤)不可耐(🍉)丑恶虽(👬)生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗(🏙)阴寒朦胧的画面深沉地态度(❓)了人(🦌)欲横渡精神堕(duò )落道(dào )德(👩)沦丧生活卑鄙龌龊(📴)委琐丑恶黑(🛤)暗地的西方社(🚂)会的其(qí )实面貌去(😯)传(chuán )达出(Ⓜ)第一次世界大战后(🎷)西方(fāng )人(🎺)对世界对现实的(🌿)厌(yà(🚱)n )恶(è )普(🛀)(pǔ )遍的失望情(🧀)绪和幻灭感态度了一代人的(de )精神(💄)(shén )病(🚴)(bìng )态和精神危(wēi )机最(🛃)终达到否定了(🐵)古代和现代(dài )西方文明同时诗歌把(🖐)西(xī )方社会(⏮)的堕落归之(🕯)于人(🌩)的原罪把可以(yǐ )恢(huī )复宗教精神当作(📍)拯救他们西(🌱)方世界拯救自己现代人的(😂)灵丹(dān )妙药上(🖱)级(jí(🌆) )主管部门出(chū(🤧) )艾略特思想上的(🎷)古板守(shǒu )旧和反革命

炼狱(👥)在(zài )艺术(🕒)上的(🔝)成(chéng )就(🎒)远远超(👿)过中国古代(🕯)派的(😂)别的诗作(🐿)是(🛹)(shì )一首(⏸)具备借鉴吸收价值值(🤧)得认出来认(rèn )真分析(😱)研究的(de )杰作这首抒情(📊)长诗风(fēng )格多样(yàng )表现手(shǒu )法不拘一(⚫)格柔(🚩)(róu )和(hé )了象(😭)征主义意(🎽)象主义和(hé )玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹(tàn )抒情与讽刺描(🧔)绘(🏈)出与警(💇)句(🦑)神圣庄严(📠)精(😞)致典雅的诗句滑稽可笑(⬅)可哂(shěn )的(🥄)(de )市井俗语相互纠缠穿插为(🎭)五彩(cǎi )缤纷的景象大量的典(🥦)故作者摘录36个(🐟)作家56部作品(pǐn )和6种外(wài )文比喻委婉的表达联(🥦)想(xiǎng )对(😤)应等象征主义(yì(😙) )手法及意象叠(dié )加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人(rén )为了纯熟他甚至直说按(😹)结构了喻(yù )示里(🌧)套象征神话里(🍎)面套(❓)神(🐊)话神话和现实(shí )缠(🏡)绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直(zhí(🌰) )距(🥧)离的抽象(🚌)化哲理化有(yǒu )机(⏹)地统一起(qǐ )来极(jí )大地十分丰富(💣)了诗(shī )歌的(🎢)表现手段拓宽思(sī )维了(🐽)诗歌的思想内容雷霆(🕕)的话在艺术表现上(shàng )的不足是用典故太多且想像之(🌋)中联想和明显的暗(àn )示都内带很大的(🅿)随手性导致诗歌(gē )涩难(🍌)辨使(🤥)一般读(dú )者(zhě )望而止步若(😙)无艾略(🤰)特(tè(😊) )自(🚙)己再(😙)加的50多条注解许多地方都无法(🥙)懂得

充当西方(fā(🚸)ng )现代主义的第一个流(🖐)派后期(qī )象征主义对(duì )文(wén )学的发展是有独有贡献的它在艺术(🚩)上的凭(🍐)空(➰)创(🌹)造(📹)新(xīn )开拓所(🕧)到得的成功经验丰(✨)富(🎎)了诗歌的(💓)表现手段增加(🚐)了诗歌(🚎)的艺术感(gǎn )染(⬇)力会影响了(le )现代主义的(de )单(🎗)独(🛰)(dú )的流派象(xiàng )征主义作家下大(🏙)力表现(🎢)内(🚱)心世界也对(duì )文学领域的拓展可是象征(🍏)主义(yì )在艺术上(shàng )过(🖱)分追求表(biǎo )现形式(shì(🔼) )而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内(nè(🛀)i )容上(🔄)表现(🍊)出去的悲观主(🏎)义宗教神秘主义和(🦐)反动倒退(🚽)的(de )社会主张则是应绝对(duì )否(fǒu )定(dìng )的