• 1关于艾(⏩)略特的荒(🍜)原谁(🧦)能给分析一下女巫s

1关(🧚)于艾略(luè )特的荒原谁(✝)能给分(fèn )析一下女(🌪)巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍(jí )是后期象征主义文学大的(de )的代表(🍿)都是西方(💳)现代主义文学最有影响的诗人(rén )和(🎪)(hé )评论家1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡(gòng )献和(👆)所起的先锋作用获诺贝尔文(🎰)学奖英王劳绩(🎦)勋章1955年获歌(🔁)德奖

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌先后(🗨)(hòu )出版社的诗(🆗)集有荒原19091925荒(🎽)原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú(🐃) )1915年的(♋)诗(📐)集是艾(🍕)略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写(🥔)(xiě )资产(chǎn )阶级上流社会的一个中年(nián )人在告白途中关系错综复杂的(🔃)矛盾心理故此来怎(zěn )样表达世纪初一(👫)部分(🤬)人对(🙆)中国古代文明(📌)的(de )幻灭感借普鲁(😥)弗洛克(🎎)这一(🌍)带象(👜)征意义的人物形象论述当时普(🎤)片未知的精神(🆔)上的病(bìng )态(📰)四个四重奏是(☝)艾(🥩)略特(tè )晚(☕)期(🌅)的代表作饱含(hán )了宗教和哲学的(de )冥(🕣)想(xiǎng )抒(⛳)发胸臆(yì )对时间的空幻感和幻灭感夸耀基(🥕)督教的宗(zōng )教原罪说大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值灵魂的(😟)(de )解放这首诗(🔂)(shī )被(🥏)以为(✳)是艾略(🎠)特在艺术上登(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的(🤟)代表(🤧)作(zuò )除诗(🕎)歌外(wài )艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普(⛅)鲁弗洛克(🗨)的情歌(⛷)

艾略(🎯)特是(shì )英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代(dài )文(wén )学批评大师(⏫)他(👤)早年提(tí )议(🔪)(yì )的(🐥)创作和批评(píng )的非个人化(💉)理论对现(xiàn )代文学有(😦)一(yī )种了比较大的影响(🔆)(xiǎng )它的基本是(➖)内容是生活(huó )与艺术肯定不能等(děng )同它们之间(jiān )有不可逾越的界限并且作家的个(🧛)人(rén )感情经验(♌)需要当经过非个人化的(💾)过程(🍷)将个(🍴)人的情绪改变(⛺)为宇宙性艺(yì )术(🐏)性情(qíng )绪才能直接进入文学作(💮)品(🔴)艾略特的通(🕘)常(🥃)批评(👛)论蓍有(🍪)四个(gè )四(sì(🥟) )重奏1921荒原1921大教堂(🏟)的凶杀案1923

艾略(🚸)特的政治观(guān )宗(zōng )教(🎹)观和文化主张是(❣)不可违背历史潮(💧)流的他一贯(🦑)主张以宗教(🎵)为政治(🏐)文化的中心(👴)实际教(🏥)会(huì )来管理呀国(🏔)家空气(😀)传播文化最终(🎋)达到拯救西方的在现代文(🥨)明艾略(luè )特世界观的偏颇(pō )倒致了他(💢)诗(shī )歌内容的谬误(📵)

传统(🍅)与个人才能是像(🙅)现代英美诗歌的(🧦)里程碑是象征主义文学中最(📆)有代表性的作(zuò )品是艾略特(💷)(tè(🏔) )的名(míng )动(🏝)天(tiā(📜)n )下作和影响最深远的作品

第一章(🎢)(zhāng )玄学派诗(🐴)人(rén )将西方(🐑)社(🏵)会描画为万物(📯)萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首几(🔺)句便透露(lù )出出诗(🛬)人(🕍)深(📹)深的痛苦和无尽(🎣)的的失(👀)望和(🏇)悲(🌼)哀春(🌅)天此刻该大(dà )地回暖生(shēng )机(jī )盎然(🍎)而(🔺)在诗人的(👘)笔下古代和现(😟)代(🐹)文明的(📹)象征(⏹)伦(🏪)敦(🐁)更是(➗)一片(💠)枯萎的荒原在这没有(👀)气恼(🐷)的栖(qī(👽) )息于之所(🦔)(suǒ )人不生不死虽(🙂)(suī )生犹(🆚)死(🏭)心中只(zhī )有(yǒu )虚幻(huàn )和绝望眼前的(de )世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以(🏿)形容的现(🌨)实中充(🧕)斥着市侩(kuài )卑下(xià(🏷) )的人欲(☔)死亡后的阴云浓(nóng )的化不开(🥠)地罩(zhào )在(♑)了(le )西方世界的上空(🔻)人们在浑浑噩噩空(🤾)间中走到死亡诗人把再现实社(👨)会(🈳)诗说(🎩)(shuō )地狱现代(dài )人视为还没有灵(🔱)魂(hún )的幽灵

第二章(zhāng )批评的功能用(🐻)维吉尔的荒原奥(🐬)维(⛴)德的死者(🕯)的葬仪和莎士(🤠)比亚的(🏜)对弈这些个作(📏)品中直接描(🐶)写的上流社会男女(📑)(nǚ(🌿) )的(🌜)淫欲和罪恶与再现实(shí )低层社会卑(🙇)劣(🍠)无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条(🎦)(tiáo )清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘(📙)(gān )愿堕落的像现代生活(❕)物别(🚥)出(💲)伊尼特(tè )中翡绿(lǜ )眉(méi )拉被国(guó )王(🏻)铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变为莺(yī(🎲)ng )夜(🥕)典故的语(yǔ )句自(zì )然使力地(dì )怎样表达(dá )了诗歌深沉的主题对(duì )弈(yì )即争斗征(zhēng )着(zhe )现代(🍱)人(👰)的(👏)勾心斗(dò(⚾)u )角用古代的(de )暴行和(💎)古(gǔ )代(🛏)和(hé )现代(🥞)(dài )的(🏆)罪(zuì )恶相比较比较艾(🎿)略特认为现(🐷)代人反复重复着古代的人罪(🍖)恶世界贪恋(🍘)兽(📈)欲人们(men )成了毫无人性(🦒)(xìng )的行(🚈)尸(👅)走(zǒ(🤭)u )肉(🐤)(ròu )说他们是在老鼠狗窝里在那里(🚒)死人连自己的骨头都丢得(dé )凶(xiō(🎳)ng )光

第三章变形记(🔃)态度伦敦这现(🛅)代(🈸)荒原(yuán )上俗(📤)不可耐肮脏罪(🏞)恶的生(shēng )活圣洁(🙌)的教堂(👿)赞歌中世界重复着(🚱)铁卢的(de )兽行刺(cì(🕉) )眼的(♌)月光下母女登俩干着卖淫(💥)行径昏黄的浓雾中商(shāng )人为(➕)金(⛴)钱而(ér )急驰精神空虚的青(qī(🐌)ng )年男(ná(😸)n )女(nǚ )在(🚙)苟(🏇)合中(zhōng )被打(🦒)发光阴人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在(🐼)昔日诗意盎然的(de )泰(🗺)晤土河(hé )在诗人看(🐦)样子(😃)情欲之(🚣)火(🌁)(huǒ )毁(huǐ(🈯) )灭(💻)了(🧣)人性也瞬间毁(🌈)灭了大(🔻)(dà )自然导致了这种(zhǒng )化(huà )为灰(huī )烬(🚺)和(⬜)无踪联结(🥝)在(🎮)一起的现实(♟)他向佛(🕟)陀强烈呼吁要(yào )让焚(fé(🎊)n )尽物(🖍)的火来扫尽(💣)情欲拯(zhěng )救(jiù )人类烧(㊗)啊烧啊烧(🤬)啊烧(🛡)啊主啊你(nǐ )把我拯拔(🎛)(bá )出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊(🚽)

第四章安东尼与克里奥佩特拉(lā(💱) )通(tōng )共只(🤑)能10行行行都(dōu )是(🅱)含义深刻(👳)的象(📝)征有人(rén )说它象征的内容抵(🌛)得过但(👊)(dàn )丁的一部(🚧)变形记人在欲海(🎫)中(💤)已经死去已经死去后彻底(🎠)忘掉(diào )生前的一切让他(🔖)静(🚴)静(jì(🕺)ng )的望(⛽)(wàng )着在死亡后的欲海中学(xué )会反(fǎn )思艾(🥋)略特笔下的海应是情欲的(🌺)象征它(tā )夺(🙉)回来(🥢)人的生(🎠)命又是炼狱它让人(🔙)认清自己生前的罪(zuì )恶事实上艾(🔟)略(📐)特是要现代人去正视自己(🔛)的(de )罪(zuì )恶(è )浆洗衣(yī )物自己的灵魂

第五章(zhāng )火诫原先返回到欧洲是(🚰)一片干旱的荒原(🌳)这一主(🌌)(zhǔ )题(🛎)诗(shī )的(🌋)起首用(🌎)耶稣被钉入在十(🔌)字架上来象征信仰理(lǐ )想崇(🗽)高的精神追求(🚯)在欧洲大地上(shàng )消(⏺)失了(🥀)诗人认(rèn )为从此欧洲便成(🙅)了(✉)一片可怖的荒原(🚺)人们渴求着保住小(xiǎo )命的水盼(pà(🏻)n )着(🚥)救世主的出现热切盼望(wàng )世界(🚰)的复苏灵(🎐)魂(hún )的再造他用水里的死亡的典故写(xiě )了(🚘)耶稣(👬)复(🌑)活(🛂)(huó(🌺) )后的身影然而基督不曾重临(🤸)却(🥍)听到了(le )惊天(🎯)动地(😍)的声(🧗)巨(🦐)响革命的象征艾略特把社会(huì )主义革(gé )命纳入(📖)人类的一场灾难(🕓)到最(🚖)后诗人借雷霆的话告(🚻)诫人(ré(🆎)n )们要施舍(🗃)可怜同(tóng )情(⚪)克(😷)制皈(🍾)依佛教宗(zōng )教那样(🕝)大地(🌊)才会复苏人们才分远(yuǎn )离了不死不活的处境我得(dé(🧓) )到紫钻的宁(níng )静

枯死(sǐ )的荒原俗(🌂)不可(kě )耐(🚼)丑恶虽生(🤒)犹死的(💣)人们复活一(🏇)次的希望才是一(👾)条主线刺穿(🥊)了全诗阴(🤬)寒朦胧(🐭)的画(huà(🧝) )面(miàn )深沉地态度了人欲横渡精神堕(🌤)落道德沦丧生(shē(⛴)ng )活卑(bēi )鄙(🥌)(bǐ )龌龊委琐丑恶黑(🧣)暗地的(de )西方社会的其实面貌去传(chuán )达(⏱)出第(🏬)一次世界大战后西方人对世界对(duì )现(xiàn )实的(⚓)厌恶普遍的失望(🌖)情绪和幻(huàn )灭感态度了(👫)一代人(rén )的精神病态和精神危机最终达到(🖲)否(🦌)定(dìng )了(🎩)古代和现代西方文明(míng )同时(🐀)(shí )诗歌把(bǎ )西方社会的堕落归之于人(🆎)的原罪把可以恢复宗(🏜)教精神(🌍)当作拯救(jiù )他(🌗)们西方(🥑)世界拯救(🚄)自己(👷)现(💿)代(🏎)人的灵丹妙(🔙)(miào )药上(🐟)级(🤗)主管(🍔)部门出艾略特思想上(🍦)的古板守(🎱)旧和反革(🧟)命

炼狱(✏)(yù )在(🛅)艺术上的成(chéng )就(🐶)远远超过中(zhōng )国(guó )古代派的(de )别的(de )诗作是(shì(🕐) )一(🤤)首具备借鉴吸收价值(🖥)值(🚧)得认(⭕)出来(lái )认真分(📫)析研究(⏬)的(de )杰作这首(🏄)抒情长诗风格多(😕)样(📻)表现手法(❓)不拘一格(😼)(gé )柔和了(😩)象征主义意象主(zhǔ )义和(🕖)玄学派的一些(xiē(💞) )特点诗中(🐿)陈述与(📒)咏叹(tàn )抒情与讽(fě(💇)ng )刺描绘出与警句(🎆)神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗句滑(huá(🚄) )稽可(🍐)笑可哂(shěn )的市(🔝)(shì )井俗语相互(🛶)(hù )纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象(xiàng )大量(liàng )的典故(gù(🥤) )作者摘录36个(gè(🔹) )作家(🚞)56部作品(🙁)和6种外(😥)文比(🌫)喻委婉(🎈)的表达联想对应等象征主义手法及(🎻)意象叠加(⏫)过(⏸)时空交错等现代诗(🙀)歌表现手段诗人(rén )为了纯熟他甚至(🔧)直(🐣)说(🔀)按结(jié )构了喻示里套象征神(shén )话里面套神话神话和现实缠绕(rào )历史与(🔰)(yǔ )现实杂柔疏与密(mì )融汇(💕)的手法也让诗(shī(🦏) )歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极(🍃)大地十分丰富了(🤤)诗(🧓)歌的表现手段拓宽思维(🥢)了(le )诗歌的(⏩)思想内容(🎊)雷霆的话在艺术表(biǎ(♟)o )现上(shàng )的不足是用典故太多且想(xiǎng )像之中联想(✔)和明(mí(🐫)ng )显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩(sè )难辨使一般读者(👈)望而止(🎮)步若(🚝)无艾略(luè(📃) )特自己再加的50多(duō )条注解许多地方(♟)都无(🦆)法懂得

充当西方现代主义的第一(yī )个流派后期(🌓)象(xiàng )征主义对文学的发(🍊)展是有独(🕖)有贡(⛹)献的它在艺术上的凭空创(🚒)造(zào )新(xīn )开拓所(suǒ )到得的成功经验丰富了诗歌(🍑)的(🍏)表现(xiàn )手段增加(🥠)(jiā )了诗(🛒)歌的艺术感(gǎn )染(🦗)(rǎn )力(lì )会(😯)影(yǐng )响了现(💴)代(🕍)主义的单独的(🔹)流派象征(🚂)主义作(🏜)家(jiā(🥀) )下大力表现内(🕓)心世界(jiè(🤓) )也对文(wé(👜)n )学领(📏)域(yù )的拓(🚰)展可是象(🐴)征主义在(zà(♟)i )艺术上过分追求(🦓)表(biǎo )现形式(🤕)而(🥄)造成的神(🍶)秘(👫)莫测晦(🥢)(huì )涩与内容(🆗)上表现出去(qù )的悲(bēi )观主(zhǔ )义宗(🦈)教神秘(😞)主义(🕥)和反动倒退的社(shè )会主张则是应绝对否定(🐓)的