• 1关于艾略特的荒原谁能给(📿)分析一(👪)下女巫s

1关于(🕛)艾略(luè(🔧) )特的荒原(🎪)谁能给分析一下女(🌳)巫(💰)s

艾略(🌐)特(📄)18881965原籍美国(guó(🧖) )后加入英国国籍是(🔃)后期(🍫)象征主义(😃)(yì )文(🚠)学大的的(🎀)代表都(dōu )是西方现代主义文学最(zuì )有影(💜)响(xiǎng )的诗(🦊)(shī )人和评论家1949年(🐒)因(🎷)对当代诗歌作出的(de )贡献和(❌)所起的先锋(fēng )作用获(huò )诺(nuò )贝尔文(🐟)学奖(🛅)英王劳绩勋(🎖)章(😢)1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(🗞)歌先后(😮)出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒原(🤟)19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🎒)(shī )集是艾略特最著(👦)名的诗(shī )作之一(🔚)这(♌)首诗以象(👤)征主(zhǔ )义(yì )的(🐔)手(shǒ(🏂)u )法写资产阶级上流社会(🏷)的一(🤯)个(gè(💦) )中年人(rén )在告白(💴)(bái )途(🐙)中(zhōng )关(🌖)系错综复杂的矛盾(dù(🆓)n )心理故此来怎样表达世(📬)纪(🕵)初一部分(fèn )人对中(🤲)国(guó )古代(dài )文明(🌽)的(🔻)幻灭感借普鲁弗洛克这一(🙄)带象(xià(🔧)ng )征意义的人物形象论述当时(🙅)普片(piàn )未知(〰)的精神(shén )上的病态(🏜)四个(gè )四重奏(zòu )是艾略特晚期的代表(biǎo )作饱含(hán )了宗教和哲学的冥想抒(💠)发胸臆(👷)对时间的空幻(🍹)感和幻(🐄)灭(🦍)感(gǎn )夸耀基督教的宗教原罪说(📺)大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的(de )解放这首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺(🎴)术上(🧠)登峰造极之作长(❔)诗诗集(jí )1922是艾略(luè )特的(de )代表作除诗歌外艾略特(🥚)另外一些诗剧传世最著(📜)名的是普鲁(lǔ )弗洛克(kè(🚟) )的情歌(gē )

艾略(🎿)特是英(🤬)美新(🎮)当面批评(🐒)(píng )派的奠基(jī )人之一被称做(😐)中(🤓)国(💮)古代(✂)文学批(❤)评大师他早年提(👏)议(😥)的创作和批评的非个人化理论对(🌛)(duì )现(xiàn )代文(wén )学有一种(😠)了(🚺)比较(jiào )大的影(yǐng )响(💛)它的基(jī )本(🛫)(běn )是内容是生活与(🍼)艺(yì )术肯定不(bú(👿) )能等同(⛳)它们之间(jiān )有(🕯)不可逾(yú )越的界限并且(qiě )作(🏮)家的个人感情经验需要(🦓)当经过非(🔰)个(🕎)人化的(🐍)过程(🚉)将(🎗)个(gè )人的情绪改变为(⏪)宇宙(🚫)性艺术(🧗)性情(qíng )绪才(🌛)能直接进入文学作品(pǐn )艾略特(♋)的通常批评论(lùn )蓍(shī )有四个(🏴)四重奏1921荒原(🔍)1921大(🈸)教(☕)堂的凶杀案1923

艾略(🚲)特的政治观宗教观和文化主张是不可(kě(⛓) )违背历史潮流的(🏛)他(tā )一贯主张以宗教为(wéi )政治文化的中心(xī(💔)n )实际教会(📓)来管(⛲)理呀(💰)国(guó )家空(⛅)气(⛔)(qì(🛂) )传(🌥)播文化最终(zhōng )达(⛷)到(dào )拯救西(🙉)方的在现代文(🤝)明艾略特世界观的偏(piān )颇倒致了他诗(🌎)歌内容的(🙌)谬误

传统与(yǔ )个人才(💜)能是像现代英美诗(🌰)歌的里(🥨)程(chéng )碑是象征主义(yì )文学(🏗)中(zhōng )最有代(😳)表性(xìng )的作品(🧑)是艾(🔚)略(🚍)特的名动天下作(🔝)和影响最深远的作品

第(👿)一(😐)章玄学派诗人将西方(🐵)社会(huì )描画为(🈹)万物萧瑟生机幽冥(🎬)的荒原(🔬)起首几(🙂)句(🥫)便(biàn )透(📷)(tòu )露出出(💶)诗人深深的(🐺)痛苦和(hé )无尽的的失望和悲哀春天此刻该(🍾)大地回暖生机盎(🍯)然而(ér )在诗人的笔下古代和(🍕)现代文明的象征(🎄)伦敦更(🍍)是(🕹)一片枯(🎰)萎的荒原在(🔊)这没有气恼(⏱)的(de )栖息于之所(suǒ(🦁) )人不生不死(sǐ )虽(✌)生犹(yóu )死心中(👴)只有虚幻和绝望眼前的世界只(🦀)肆意(🐂)(yì )横(héng )行着(🆗)海一样的(📎)情(qíng )欲在这难以形容的(⏺)现实中充斥着市侩卑(bēi )下(xià(🈺) )的人欲死(🧒)亡后的阴云浓(👇)的化不开地罩在了西方世界的(👭)上(shà(🛷)ng )空(kōng )人们(🐜)在浑浑噩(🙊)噩空间中走到死(sǐ )亡(wáng )诗人把再现实社(shè )会诗(shī )说地狱现代(🕋)人视(👱)为还没有灵(🕤)(líng )魂(hún )的幽灵

第二章批评的功能(📔)用(yòng )维(⏯)吉(😬)尔的荒原奥维德的死者的(🕋)葬(zàng )仪和(🌻)莎士比亚(yà )的(de )对弈这些个作品中(🚹)直接描写的(🤱)(de )上流社(shè(🚲) )会男女(nǚ )的淫欲和罪恶与再现(xiàn )实低层社会卑(🥑)劣无耻的肉体交(jiāo )易叠(🎚)映线条清(🤱)晰外在表(⚫)现(🐒)精(♓)神枯萎凋谢道(🐲)德甘愿堕(🤡)落的像(🔥)现(xiàn )代生(🤥)活物别出伊(⛷)尼(ní )特中(zhōng )翡绿眉拉被(😪)(bèi )国王铁卢(🎍)欧(🚯)(ōu )斯轮奸(jiā(🛫)n )击(🤗)杀后(🌶)(hò(🛸)u )变(🐛)为(wé(🌫)i )莺夜典故的语(🦗)(yǔ )句(jù )自然使力(🎼)地怎样表达了(😺)诗(⏯)歌深沉的(de )主(zhǔ )题对弈即争斗征(👬)(zhēng )着现代人(🕉)的勾心斗(🛋)角(jiǎ(🌑)o )用(🍕)古代的暴行和古(gǔ )代和现(🧖)代的(de )罪恶相比(bǐ )较比较(jiào )艾略特(🌐)认为现(⛑)(xià(🔅)n )代人反复(🎳)重复着古(gǔ )代的人罪恶世(🏍)界贪恋兽欲人们成(💼)了毫(📹)无人性的行尸走肉(ròu )说他(🥩)们(🐮)(men )是在老鼠狗窝里在那里死人连自(🤣)己的骨头都(🛤)(dōu )丢得(🖊)凶光

第三(🧛)章变形记态度伦(😙)敦这现代荒原上俗不(🚫)可耐肮脏罪恶的(🔅)生活圣洁的教堂赞歌中世界(✨)重复(🚞)着铁卢的兽行刺(🥄)眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(⛔)(jìng )昏(💯)黄的浓(😲)雾(⏳)(wù )中(zhōng )商人(rén )为金钱(😇)而(é(🎫)r )急驰精神空虚的青(🧐)年男女在苟(gǒu )合中(🌽)被(🐢)打发光阴人们寻欢作乐后(💚)留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然(🆗)的泰晤(wù )土河(🌕)在(🐨)诗人看样(yà(🛹)ng )子情欲(yù )之火毁灭了(🛍)人性也瞬(🚕)间毁灭(⌛)了大自然导(🥓)致了(🦈)这种化为灰(huī(🌿) )烬和无踪联结(jié )在一起的(🙎)现实他(😇)向佛陀强烈呼吁要让(🎼)(ràng )焚尽物(🙎)的(de )火(huǒ )来扫(😃)尽情欲(yù )拯救人类烧啊(📝)烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔(bá(♒) )出来(lái )主啊你拯拔(🍂)烧啊(🏫)(ā )

第四章安东尼与克(kè )里奥佩(pèi )特拉通(🔜)(tōng )共只能10行(🥥)行行都是含义深刻的(🍣)象征有(♊)人说它象(📲)征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲(㊙)海中已经死去(🔸)已经(👦)死(🔆)去后彻底忘掉生前的一(yī(🍒) )切让他静静(🚾)的望(📂)(wàng )着在死亡后的欲海(🏻)中学会反思(🤨)(sī(💔) )艾(👣)略(luè )特笔下的(😤)海应是情欲的象征它(🤘)夺回来人的生命又是炼(⛔)狱它(🏡)让人认(🦃)清自己生前(⛷)的罪恶事(shì )实上(🛂)艾略(🔜)特是要(yào )现(⭕)代(🚬)人去(qù )正视自(zì )己的罪恶浆洗衣物自(🕵)己的(de )灵魂

第(🌉)五章(zhāng )火诫原先返回到欧洲是一(🍺)片干旱的荒原这一主题诗的(🥒)起首用耶稣被钉(🕸)入(🕣)在十字(💖)(zì )架(👶)上来象征信仰理想崇高的精神(shé(😊)n )追求在(〽)欧洲大地上(🌚)消失了诗人认为从此(🌿)欧洲(🔸)便成了一片可(😏)怖的(🌡)荒原人(ré(✔)n )们渴求着保(bǎo )住小命的水(shuǐ )盼着(🕠)(zhe )救世主(😎)的出现热切盼望世界的(😲)复苏灵(líng )魂的再造(🥤)他用水里的死亡的(de )典(🌎)故写了耶稣复活后的身影(🌑)然而基督不(bú(🌥) )曾重(🙆)临却听(🥀)到了惊天动地的(de )声(shē(🍉)ng )巨(🔻)响革命的象(xiàng )征艾略特(🙆)把社会主义革命纳入人类的一(🤶)场灾难到最(🎴)后诗(shī(🔜) )人借雷霆的话(⛩)告(gào )诫人们要施(shī )舍可怜(🍼)同情克(🏦)制皈依佛教宗教那样(🗿)大地才会复苏(👐)人们才分远离了不死不(bú )活的处境(🌈)我得到紫钻(❓)的宁静

枯(🔠)死的荒原(🧐)俗不(bú(🚗) )可耐丑恶虽生犹死(📇)的人们复活一(yī )次的希望才是一条主线刺穿了(♋)全(quán )诗阴寒朦胧的(🤥)画面(🆕)深沉地态(tài )度了人欲横渡(dù )精神堕(duò )落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(è(🐚) )黑暗地的(⛄)西方社会的其实面貌(🏢)去传达出第一次世界(🥂)大(⛄)战后西方人对世界对(♿)现实的(de )厌恶普遍的失望(wàng )情绪和幻灭感(gǎn )态度(😴)了一(yī )代人的(de )精神病态和(🔳)精神危机最终达(dá(🌠) )到否(fǒu )定了古代和(🧓)现代西(xī(😪) )方文(wén )明同时诗歌(gē )把西方社会的堕落归(🈴)之(🎅)于人的原(yuán )罪把(bǎ )可以恢(🚊)复(🆑)宗教(🗂)精神(😤)当(📬)作(zuò )拯救他们西方世界拯(💑)(zhěng )救自(zì(🆘) )己现(⛹)代人的灵丹妙药(yà(💛)o )上级主管部门出艾略特思(sī )想上的古板守旧和反革命(mì(👔)ng )

炼狱(🔲)在艺术上的成就远远超过中国(🗓)古(gǔ(🤠) )代派(pài )的别的诗作是一(yī(🍓) )首具备借鉴吸收价(🔬)值(➗)值得(📀)认出来(🌄)认真分析研究的杰(🚾)作这(zhè(🤢) )首抒情(♐)长诗风格(gé(💱) )多(duō )样表现(🚞)手法不拘一格柔和了象征主(🥧)义(🌨)意象(⚪)主(zhǔ )义和(hé )玄学派的一些特点(🏠)诗中陈(🎰)(chén )述与咏叹抒情与讽刺(🐙)描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(jī )可笑(🛹)可哂的市井俗语相(👍)互(hù )纠(✨)缠穿(🍔)(chuān )插为五彩缤纷(fēn )的景象大量(🔨)的典(🛡)故作者摘录36个作家56部(🏔)作品和6种外(📯)文比喻委(wěi )婉(wǎn )的表达联(🎯)想对应等象征主义(🆙)手法(💤)(fǎ )及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手(🐀)段(duàn )诗人(🍢)为了(🏠)纯熟他甚至直(zhí )说(🔗)按结(📿)构了喻(yù )示里套象征神(🚛)话里面套神话神(🌂)话和(hé )现实缠绕历史与现实(shí )杂(zá )柔疏与密融汇的手(🍏)法也让诗歌(😄)(gē )垂直距(jù )离的抽(😆)象化(🔫)哲理化有机地统一(yī )起来(lá(❌)i )极大地十分丰富了诗歌(🥡)的表现手(⬆)(shǒu )段拓宽思(👱)维了诗歌的思想(🎎)内(😣)容雷霆的(de )话在艺术(🕍)表(🚵)现上(🌊)的不足(zú )是用(yòng )典故太多(✔)且想像(😉)之(zhī(📆) )中联想(xiǎng )和明显的(🐤)暗示都内带很大(dà(🥟) )的随(suí )手性导(👖)致诗歌涩(🔎)难辨使(shǐ )一(🚡)般读者望而止步若无(wú )艾(✋)略特自(zì )己再加(🐀)的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西(🤮)方现代(dài )主义(♉)的第(dì )一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术(shù )上(shàng )的凭空(kō(🕳)ng )创造新开(🎮)拓所到得的成功经验(📬)(yàn )丰(fēng )富了诗歌的表现(🥦)手段(🍢)增加(jiā )了诗歌的(🔳)艺术(shù )感染力(🛋)(lì )会影响了现代主义(🏏)(yì )的单独的流派象征主义作(zuò )家(📔)(jiā )下大力表现(xiàn )内心世界也对(🌳)文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成(🥖)的(🈲)神秘莫测晦涩与内容(💓)上表现出去的(🈳)悲观(🎖)主义宗教神秘主义和反动倒退的社会(huì )主(🍗)(zhǔ )张则是应(🕹)绝对否定(dìng )的