• 1关(🚋)于艾略特的(de )荒原谁能(néng )给分(😃)析一下(🐢)女(nǚ )巫s

1关于艾略特(📟)的荒原谁能(néng )给分析一(😘)下(🐵)女巫s

艾略特(tè )18881965原(🥁)籍美国后加入(🏷)英国国籍是(🎸)后期(qī )象征主(zhǔ )义文学大(〰)的的代表都是(🕧)西方(fāng )现代(😫)主(🌬)义文(🙎)学(xué )最有影响的诗人(🆙)和(➖)评(🔇)论家(🍮)1949年(nián )因对当(dāng )代诗(🍭)(shī )歌(gē )作出的贡(🕐)献(😸)和所起的先锋作用获诺贝尔文(🤓)学奖(jiǎng )英王劳(🏫)绩(😁)勋章1955年(nián )获歌德(🥙)(dé )奖(🐡)

艾(❔)略特1909年起先发(👚)表诗歌(💚)先后出版社的诗(🎠)集有(⚽)荒原(🗺)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(⬜)诗集是艾略特最著名的诗作之一这(zhè )首(shǒu )诗以象征(🚵)主义的手(shǒu )法写(🔆)资产(🧤)阶级上流社会的一个(gè )中年(nián )人(🤺)在告白途中关系错综复杂的矛(🌊)盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明(míng )的幻灭(🤚)感借普鲁弗洛克这一带象征(zhēng )意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态(tài )四个四(sì )重奏是艾略特(🈳)晚期的代表作饱含了宗教和哲学(👙)的冥想抒发胸臆对时间的(de )空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪(⏺)才能解值(🔞)灵魂(🧠)(hún )的解(🎠)(jiě )放(🌈)这首(shǒu )诗被以为是(😝)艾(🧙)略特在艺术上登峰造(🌋)极(🎷)之作(🏑)(zuò )长诗诗集1922是艾(🏆)略特的(de )代表作除诗歌外艾(📄)略特另外一些(xiē )诗剧传世最(zuì )著名的是(🦍)普鲁弗洛克的情歌

艾略(🏼)特是英美新当(dāng )面批(🥅)评派的奠基人之(🏋)一被称做中国古(gǔ )代文学批评(píng )大师他(tā )早(zǎo )年(nián )提议(🉐)的创作和批评的(🚃)非个人化理(🐄)论对现代文学有一种(🤣)了比较大的影响(💗)它的基本是(🔙)内容是生活(huó )与艺术肯定不能等同它们之间(jiān )有不(🌽)可(kě )逾越(🧚)的界限并且作家的个人感情经验(yàn )需要当经过非(🚪)个人化的过程(🌷)将(🈁)个人的情绪(🐕)改变为宇(yǔ )宙(zhòu )性(🚔)艺(🚪)术性情绪才(🐻)能直接进(🌟)入文学作品艾略(🏩)特的通常批评(píng )论蓍(🐣)有四个四重奏(🔰)1921荒原1921大教(🚔)堂的凶(⛱)杀案1923

艾略特(🎙)的(de )政治观宗(zōng )教观和文化主张是(💬)不可违背(⛏)历(🧕)史潮流的(🎅)(de )他一贯主(🔮)张以宗(🏫)教(🛌)为政治文化的中心实际教(🈸)(jiāo )会来管理呀国家空气传(📗)播文化最终(🏊)达到拯救(🤵)西(🥣)方的在(zài )现代文明艾略特世界观的偏(piān )颇(pō )倒致了他诗歌(🔣)内容的(🎁)谬(😽)误

传统与个(🏩)人才(cá(🕤)i )能是(shì(👑) )像现(🏖)代英美(🏷)诗歌的里(♍)程(🆓)碑是(📣)象征主义(🐁)文学(xué )中最有代(dà(🎤)i )表(🏎)性的(de )作品是艾略特的(🙁)名动天下(😅)作和(hé )影响(xiǎng )最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画(🔒)为万物萧(⛑)瑟生机幽冥的(de )荒原起(qǐ(🎖) )首(shǒu )几句(🦂)便(📃)透(tòu )露(💍)出出(🥞)诗人深深(shēn )的痛苦和无尽的的(🧟)失望和悲哀春天此刻该(📯)大地(💩)回(🕰)(huí )暖生(🐓)机盎然而(🏍)在(🌾)诗人的笔下古代和现(xiàn )代文(wén )明的象(xiàng )征伦(lún )敦(dū(🚼)n )更(gèng )是一片(😞)枯(🕑)萎的(de )荒原在这没有(🔺)气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹(🐗)死心中只有虚幻和(🔐)绝望眼前的世(📼)界(jiè )只(🚒)(zhī )肆(🏼)意横行(háng )着海一(🐽)样的情欲在这难以(💯)形(🦋)容的(😜)现(👍)实中(zhōng )充(chōng )斥着市侩卑下(🦊)的人欲(yù(🕐) )死亡(🤥)后的阴云浓的化(🎰)不开(🔭)地罩在了西方世(shì )界的上空人们(🐎)在浑浑噩噩空间中走到死亡(🚜)诗人把再现实社会诗说地(📭)狱现(xiàn )代(dài )人视(🧥)为还没有灵魂的幽(🏑)灵

第二章批评的功(gōng )能用维(wéi )吉尔(ěr )的(de )荒原(yuán )奥(🔏)维(wéi )德的死(🥤)者(⏳)的(💤)葬仪(🔥)和(😚)莎士比(🤣)亚的对弈(yì(👈) )这些个(😮)作品中直(zhí )接描写的上(🎡)(shàng )流社会男(nán )女的(de )淫欲和罪恶(🍙)与(yǔ )再现实(shí )低层社(shè )会(huì )卑(🏊)劣无耻的肉(ròu )体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋(🤚)(diāo )谢道(🍤)德甘愿堕(🌨)落的像现代生活物(🥪)别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(🍐)卢欧斯轮奸(⛹)击(jī )杀后变为莺夜(yè )典(diǎn )故的(🐆)语句(jù(👦) )自(🚾)(zì )然(rán )使力(🛷)地怎样表达(📮)了诗(📻)歌深沉的主题对弈即争斗征着(⏰)现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代(dài )和(hé(🏋) )现(🛳)代(🙅)的罪恶相(xiàng )比较比较艾略特认为(🖌)现代人反复重复(fù(🛩) )着古代的人(💨)罪恶世(🏏)界贪恋兽欲人们成了(le )毫(🎄)无(🐟)人性的行尸走肉说他们是在老鼠(🐇)狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦(lún )敦这现代荒原(yuán )上(⛩)俗不可耐肮(♟)脏(zā(🍯)ng )罪恶的(🗂)(de )生活(⚽)圣洁的教堂赞歌中世界(🥗)重复着铁卢的(de )兽行刺(🕧)眼(🏡)的月光下母女(nǚ )登(🙋)俩干着卖(mài )淫行径昏黄的(💲)浓雾中商人为金(jī(👠)n )钱(qián )而急(🦒)驰精神空(🌾)虚的青年男(nán )女在苟合(🔞)中被打发光阴人(rén )们寻欢作(zuò )乐后留下(👦)的(🗺)浊物漂浮在昔日诗意盎(à(🌨)ng )然的泰晤土河在(👳)诗(💏)人看样子情(🎑)欲之火毁灭(miè )了人性也瞬(👓)(shùn )间(🎌)毁灭了大自然导致了这种化为灰烬(jìn )和无踪联结在一(yī )起(🥉)的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚(🐏)尽物的火来扫尽情欲拯救(jiù )人类(lèi )烧啊(ā )烧啊(👯)烧啊烧啊主啊你把我拯(✌)拔出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四章安东尼与克里奥(🏖)佩(🐹)特拉通共(🤨)只能10行行(🍘)行都是含义深刻(kè )的象(😰)(xiàng )征有人说(⛲)它象征的内容抵得过但丁(dīng )的一部(🐺)变形(⚽)记人在(⏳)欲(yù )海(hǎi )中已经死(🚨)去已经死去后彻底(dǐ )忘掉生前的一切让(ràng )他(🈲)静静的望着在(🎾)死(sǐ(🚓) )亡后的欲海(🕉)中(👳)学(🔆)会(🎇)反思艾(🏇)略特(🚄)笔下的海应是情(🙀)欲的象征它(🕗)夺回(huí )来人的(🐓)(de )生命又(🐁)(yòu )是炼狱它(🔜)让人(rén )认清(🥣)自己(🏠)生前(🔈)的罪恶事实(shí )上(shàng )艾略特是要现代人去正(🤫)视自己的罪(🛹)恶浆洗衣物(wù(🍷) )自己(🌸)的灵魂(😶)

第五章火诫原先返回到欧洲是(🎶)一(📟)片干(💯)旱(hàn )的荒原这(⛏)一主(💑)题(tí )诗的(🎯)起(👲)首(🧥)用耶稣被钉入(rù )在十(🕘)字(zì(🏫) )架(🍵)上来(🍖)象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗(🚯)人(ré(🛐)n )认(rèn )为从此欧洲便成了一片可(kě )怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现(xiàn )热切盼望世界的复(🔫)苏灵(⛑)魂的再(zài )造他用水(⬆)里的死亡的典故(🧥)写了(le )耶(🌸)稣复活(huó(🧟) )后的身(shēn )影然而基(💯)督不曾重(chóng )临(🏧)却听到了惊天动地的声巨响革命的(⏩)象(🈲)征艾略(📃)特把社(shè )会(huì )主义(🤢)革(🥔)命纳入人类的一场灾难(🏪)到最后诗人(rén )借雷霆的话告诫(🏞)人们要(🗓)施舍(⤵)可怜同(tó(🚏)ng )情克(🌪)制(😥)皈依(👾)佛教宗教那样大(🍈)地才(cái )会复苏人们才(🎲)(cá(➿)i )分远离了不死不(📭)活的处境我得到(💢)紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗(sú )不可耐丑恶虽生(shēng )犹死的人们复活一次的希望才是一条主(zhǔ )线(xiàn )刺穿了(🥏)全诗阴寒朦胧的画面深沉地(🎞)态度了人(rén )欲横(🕍)渡(☔)精神堕落道德沦(lún )丧(🔉)(sàng )生(shēng )活卑鄙(🤠)龌(💏)龊委琐(🚵)丑恶黑暗(àn )地的西方(🐻)社(🔖)会的其实面(🏍)(miàn )貌去传(chuán )达(😸)出第一次世(♎)界大战后西方人对世(shì )界对现实(👠)(shí )的厌恶普遍的失望情绪和(🏋)幻灭(miè(🤠) )感(👗)态(🙏)度了一代人的(👒)精神(🧣)病态和精神(shén )危机最终达(dá )到否定了古(😧)代和现(xià(💾)n )代西方文明同时诗(shī(💽) )歌把(🍛)西方(fā(🌼)ng )社会(🏼)(huì )的堕(👐)落归(🏚)之(zhī )于人的(de )原罪(👹)(zuì(🐧) )把可以恢复宗(🔵)教精神当作拯救他们(🥒)(men )西方世界拯救自(🌨)己现(🍉)代(dài )人(🚲)的灵丹妙药上级(🌩)(jí )主管部门出艾略特(tè(🔖) )思想上的古板守旧(jiù )和反革命

炼狱在艺术上(🤼)的成(🗃)就远远超过中国(✅)古代派的别的诗(😐)作(zuò(📡) )是(✂)一首具备借鉴(🏾)吸(xī(🤴) )收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长(💌)诗风格多样表现手法不拘(🀄)一格柔和了(📥)象征主(🧖)义意象主义(yì )和玄学派的一些特点诗中陈(chén )述(shù(🌗) )与咏叹抒(🤛)情与讽刺描绘出(🗓)与(🕗)警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(😿)可笑可哂的(de )市井俗语相互(💔)纠缠(chán )穿插(chā )为(🗓)五彩缤(bī(🛡)n )纷的(🏓)景象大量(liàng )的典故作者(👙)(zhě )摘(📅)录36个作(🤬)家(💮)56部作品(🐒)和(🕞)6种外文(wén )比喻委婉(🐜)的表(🔕)达联(🥫)想对应(🤢)等象征主义(🚭)手(💳)法及(🕒)意象叠(dié )加(jiā(🕜) )过时空交错等现代诗(🌁)歌表现(🎠)手段诗人为(wéi )了(🤙)纯(chún )熟(shú )他甚(shèn )至直(💔)说(🧢)按结构(gò(💼)u )了(🐊)喻(👱)示里(💾)套(tào )象(⏫)征神话里面套(tào )神话神(🍾)话和现(😖)实缠(🛵)绕历史(📒)与(🤔)现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗(🤧)歌垂直距离(🌞)的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰(🐵)富(🚼)了诗歌的表现(🥉)手段(duàn )拓(🐦)宽思维了(le )诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表(biǎo )现上的不足是(shì )用典(diǎn )故(gù )太多且想像(xiàng )之中联想和(🎰)明显的暗示都(🤞)内带很大的随手性导致诗(🎀)歌涩难辨使一般读(dú )者望(🎀)而止步若(🙁)(ruò )无艾(ài )略(🚑)特自己再(zài )加的50多条注解(💦)许多地方都无法懂得

充(chōng )当西方(🤘)现代主义(👼)的第一个流派后期象征(zhēng )主义(🧘)对文学的发展(🥢)是(shì )有独有贡献(xiàn )的它在艺术上的(de )凭空创造新开(🥋)拓所(suǒ )到得(dé )的成功经验(🍾)(yàn )丰(⚪)富(🌑)(fù )了诗(👟)歌的表现手段增加了诗歌(gē )的(de )艺术感(gǎn )染力(💿)会影(🔯)响了现(🐬)代主义的单(🐼)独的(😥)(de )流派象(🤜)征主(zhǔ(🌺) )义(yì )作家下大力表现(xià(🛅)n )内(nèi )心世界(🖤)也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分(fèn )追(🚏)求表现(🌕)形式而造成的神秘(🗳)莫测(cè(👨) )晦涩与(🃏)内(🎶)容上(shàng )表现出去的悲观主(zhǔ )义(yì )宗(zōng )教(jiāo )神秘主义和(hé )反动倒退的(de )社(🍃)会(⏹)主张则是应绝(jué )对否定(🏦)的