• 1关于艾略特的荒(⛳)原谁能(🐫)给(🍲)分(🐹)析(xī )一下女巫s

1关(🛫)于艾(😏)略(🔃)特(tè )的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(🍵)国后加入英国国(😐)籍是后期象征主义文(🤲)学大的的代表都是西方现代主(📯)义文学最(zuì(📪) )有影响的诗人(🧓)和评(🤨)论家1949年因对当(dā(🌚)ng )代诗歌(🐱)作出的贡(🎁)献和所起的(de )先(xiān )锋作用获诺贝尔(🌠)文学奖英王劳绩(🏇)勋章1955年获歌(gē )德奖(jiǎng )

艾略特1909年起(🥔)先发表(🗡)诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🎙)是艾略(luè )特最著名(míng )的诗作之(🦒)一这(🥌)首(💟)诗以象征(💢)主义的手(😙)法写资产(🗼)阶级(🔠)上流社会(huì )的一(💈)个中(🗂)年人在(zài )告(🎌)(gào )白(👀)途中(🛣)关系错综复杂的矛盾心(🏴)(xī(🏔)n )理故此来(😠)怎(✴)(zě(👸)n )样表达世纪(🕚)初(🚷)一部分人对(duì )中国古(gǔ )代(dài )文明(🐗)的幻(huàn )灭感借普(🙃)鲁弗洛克这一带象征意义的人(rén )物形象(🎦)论述当时普(🚈)片未知的精神上的病态四个四重奏是(🔠)(shì )艾(ài )略特(🌝)晚期的代表作饱含了(le )宗教和哲学的冥想(✡)抒发(fā )胸臆对时间的空幻(huàn )感(🔱)和幻灭(🔟)(miè )感夸耀基督教的宗教(jiāo )原(🙏)(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲(🉑)赎(🏯)罪才能解值灵魂的解放这首诗被以(🍯)为是艾(ài )略(luè )特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代表(biǎo )作除诗歌外艾略(luè )特另外一些诗剧传世最著名的是(📜)普(😼)鲁弗洛克的情(😝)歌

艾略特是(🗾)英(🌼)美新当面批(pī(💞) )评(pí(🔜)ng )派的(💧)奠基人之一被称做中国(guó )古代文学批评大(dà )师他(🕡)早年提(🐹)议的创(🗞)作和(⛷)批评的非个人(💤)化理论(lùn )对现代文学有一种了比较大(🌫)(dà )的(👴)影响它的基(👔)(jī )本是(shì )内容(ró(📐)ng )是(shì )生活与艺术肯定(dìng )不能(👿)等同它们之间有不可逾(👫)越的(de )界限(😉)并且(qiě(🛎) )作家的个人感情(qíng )经验需(xū )要当经过非个人化的过程将个人的情绪(xù(🈵) )改变为宇宙性艺术(😶)(shù )性情绪(xù )才能直(🦉)接进入文学(📔)作品艾略(💠)特的通常批评论蓍有四(🔡)个(gè )四(sì )重(⬛)奏1921荒(huāng )原1921大教(🕥)堂的凶杀(shā )案1923

艾略(🥅)特(🍬)(tè )的政治观(🌃)宗教观和文化主张是(shì )不可违背历史潮流的他(tā )一贯主张以宗教为政治文(🔉)化的中心实(🚌)际教会来管理呀(🤼)国家空气(qì )传播文(📂)化最终达到拯(zhěng )救(📘)西方(🈸)的在现代文(❣)(wén )明艾略特世(shì )界观的偏颇倒致(zhì )了(le )他诗歌内(👞)容的(de )谬(🚄)误

传统与个人(rén )才(🤽)(cái )能是像(xiàng )现代英(👸)美(měi )诗歌的里程碑是象征主义文学(🕑)中最有(🌿)代表性(xìng )的作(🚁)品是艾略(🍝)特的名动天下作和影响(🍽)最(🌺)深(🤾)远(✡)(yuǎn )的作品

第一(🥍)章玄(xuán )学派诗人将西(🌶)方社会描画为(🚌)万物萧(🙍)瑟生(🤝)机幽冥的荒原起首(😠)(shǒu )几句便透露出出(chū(🔤) )诗(shī(💻) )人深深的痛苦和无尽(jìn )的的失(🔍)望和(😿)悲哀春(🥑)天此刻(🆖)该大地回(huí )暖生机盎(👘)然而在诗人的笔下古代和现(xiàn )代(🤽)(dài )文明的象征伦敦更是一(yī )片枯萎的(🌗)荒原在这没(méi )有气恼(😚)的栖(🦂)息于之所人(rén )不生(🏔)不死虽(suī )生犹(🖕)死(😳)心中只有虚幻和绝(📪)望眼(🐬)前的世界只肆意横行(🌯)着海一样的情欲在这难(💏)以形容(🚽)的现实中充斥(🦏)着市侩卑(bēi )下的人欲死亡后的阴(🆗)云浓的化(huà )不开地罩在(🚰)了西(🔱)方世界(jiè )的上空人们在浑(hún )浑噩(è )噩空间(jiān )中走到死亡诗(🏄)人(📑)把再现实社会诗(💎)说地(🚛)狱现(xiàn )代人视为还(hái )没(mé(📮)i )有灵魂(✖)的(⛹)幽灵

第二章(🔦)批评(🏑)的(🍽)功(gōng )能(🦏)用维吉尔的荒原奥(🧤)维(🚟)德的死者的葬仪和莎(shā )士(🎈)(shì )比亚的对弈这些个(gè )作品中直接描写的上流社会(🚧)男(nán )女的淫欲(🕵)和罪恶与(📐)再(🗿)现实(📑)低层(〽)社会(⏸)(huì )卑劣(🎛)无耻(chǐ )的(🔲)肉(ròu )体交(💁)易叠(dié )映线条(tiá(💁)o )清(qīng )晰外在表现精神枯(🚷)萎凋谢(xiè )道德甘(🦗)愿堕落的像现代(dài )生活物别(🚡)出(chū )伊尼特中翡绿眉拉被(🏮)国王(💉)铁卢欧(ōu )斯轮奸(jiān )击杀后变为莺夜典故(🤒)的语句自(🛃)然使力地(🎟)怎样表达了诗(🔃)歌深沉的主题对弈即(😺)争(➡)斗(🍱)征(💩)着现代人的勾(gōu )心斗角用古代的暴(bà(🏘)o )行和(🕤)古代(😈)和现代的罪恶(🤹)相比较(🧔)比(bǐ )较艾略特认为现代人(👙)反复重复(🗓)着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(🕔)们成了毫无人性的(🍀)行尸走肉说他(🈷)们是在(👢)老鼠(🦊)狗窝(wō(🤙) )里在那里死人连自己的骨头都(👞)丢(diū )得凶光

第三章变形记态度伦(lún )敦这现代(🐛)荒原上俗不(bú )可耐肮(💲)脏罪恶的生(🍢)活圣洁的教堂(🦊)(táng )赞(🐒)歌中世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄(✒)的浓雾(🏎)(wù )中商人为金钱而(ér )急(🚮)驰精神(🍣)空(kōng )虚的青年男(🔨)(nán )女(🦅)在苟(gǒ(🥥)u )合中被打发光(guāng )阴人们寻(xún )欢(huān )作乐后(hòu )留下的浊物(📰)漂浮在(🈚)昔(🌟)日诗意盎(🏅)然的泰晤(🛶)土河在诗人(rén )看(🥧)样子情欲之火毁(huǐ )灭了(le )人(ré(🌃)n )性也瞬间毁灭了大自然导致了(🍆)这种化为灰(🌔)烬和无踪联结在一起(🍺)的现实(🛶)(shí(🔢) )他向佛陀强烈呼吁要(yào )让焚尽物的火(⚽)来扫尽情欲拯(🎒)(zhěng )救人(📽)类烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第四章(🗯)安东尼与克(🧓)里(lǐ )奥佩特(tè )拉通(🍛)共只能10行行(háng )行(🔡)(háng )都是含义深刻的象征有人说(shuō )它象征的内(🤯)容抵(dǐ )得过(🐦)但丁的一部(bù )变形记人在欲海中已(🎚)经死(💯)去(🎌)(qù )已经(jīng )死去后彻底忘掉生(🤤)前的(🎗)(de )一切让(🖱)他静(🚳)(jìng )静(🚥)的望(wàng )着在死亡(🐞)后的欲海中(zhōng )学会反(fǎ(🐐)n )思艾(🔍)略特笔(🚶)下(xià(👛) )的海应是情欲(yù )的象征它夺回来人(😸)的(de )生命又(📫)是炼(liàn )狱(yù )它让(🍦)人认(🌖)清(💬)自(zì )己生前的罪恶事(💨)实上艾略(luè )特(tè )是要现代人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣(yī )物自(🍁)己的灵魂

第(😍)五章火诫原(💸)先返回到欧(ōu )洲(zhōu )是一片干旱的荒(🔜)原这一主题诗的起(😁)首用耶稣(💼)被(bèi )钉入在十字架上来(🛏)象(🤧)征(zhēng )信仰(yǎng )理(🐣)想(🌞)崇高的精(🚎)神追(zhuī )求在欧洲大地上消失(👢)了诗(🏹)人(🚷)认为从此欧洲(🛄)便成了一片可怖的荒原人们渴求着(⚾)保住小(🏥)命的水盼着(🔎)救世主的(de )出(chū )现热切盼望世(🍗)(shì )界(🗻)的复苏(sū )灵(🥂)魂(🛬)的再造他用(🛴)水里(👉)的死亡的典故写(xiě )了耶稣复活后的(de )身影(yǐng )然而基督(dū(👼) )不(👊)曾重临却听(tīng )到(🔕)了惊天动地(🌅)的声(🤦)巨响革(⚽)命的象征(zhēng )艾(🏒)略特把社会主义(yì )革命纳入人类的一(👢)场灾(🌠)难到最后诗(shī )人借(jiè )雷霆(🤣)的话告诫人们(📅)要(📲)施舍可(kě(👬) )怜同情克制皈依(🔱)(yī )佛教宗教那(nà )样大(🎥)地(🛶)才会复苏人(rén )们(🐟)才分远离了(⌚)(le )不死不(🚺)活的处(chù )境我得到紫钻的宁(níng )静(jìng )

枯死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽生犹死的(🌕)人们复活(huó(😆) )一次(cì )的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒(🛴)朦胧(🥀)的画面深沉地态度了人欲横(🈂)渡精(🤥)神堕(🥋)落道德(🧓)(dé )沦丧生活卑鄙龌(🏫)龊委琐丑恶(è(🎋) )黑暗地(📽)的西方社(shè )会的其实面貌去传(chuá(🤘)n )达出第(🔂)一次世界(🌉)大战后西(🏈)方人(ré(🎂)n )对世界对现实的厌恶普遍的失望情(🏿)绪和幻灭感态度了一代(🌱)人的精(jīng )神病(✔)态和精神(🎰)危机(jī )最终(zhōng )达到否定了古代和(🌴)(hé )现(🐧)代(♊)西(🕷)(xī )方文明同(🍘)时诗歌把西方(fāng )社会(huì )的堕落(luò )归(💭)之(😑)于(🎈)人的(de )原罪把可以恢复宗(zōng )教精神当作(🐌)拯救他们西方世(🅰)界拯救自(🎑)己现代人(rén )的灵丹妙药(yào )上级主管部(🏤)门(🍨)出艾略特思想(❤)上的(🌩)古板守旧和(🆓)反革命

炼狱在艺术(👅)上的成就远远超过中(zhōng )国古代派(⛏)的(🧢)别(❗)的诗(shī )作是一首(🗿)具(jù(🛷) )备借鉴吸收价值值得认出来认(💂)真分析研究的杰作这首抒(🕥)情长(💮)诗风(fēng )格多(duō )样(🚤)表现(📢)手法不拘一(🕍)格柔(😕)和(hé )了(🛰)象(😯)(xiàng )征主义(🏒)意象(🍽)主义(yì )和玄学派的(de )一些特点(🆎)诗中陈述与咏叹抒(🦀)情与讽刺描(🔹)绘(huì )出(chū )与警句神圣庄严精致典雅的(👰)诗(🕢)句滑稽可(🌶)笑可哂(🕎)的市井俗语相(🎊)互纠缠(chán )穿插为五彩缤纷的景象大量(🕊)(liàng )的(de )典故作者摘录36个作家(jiā )56部作品和(☕)6种(zhǒng )外(👵)文(wén )比喻委婉的表达联(lián )想对(🤰)应(🌤)等象征主义手法及意象叠加过(🚬)时空交错等(🔬)现(🤨)代(dà(🌗)i )诗歌表现(xiàn )手段(duàn )诗(🕚)人为了(🎦)纯熟他甚至直(👵)说按结构了喻示里套象(xiàng )征(👌)神话里面(🐾)套神话神话和现实缠绕(rào )历史与现实杂柔疏(🌪)与密融汇(🔴)的手法也让诗(shī )歌垂直距(🍐)离的抽象化哲理化有(🙅)机地统一起来(😿)极大地十分丰富了(🈚)诗歌的表现手(shǒu )段拓宽思维(📚)了诗歌的思想内(🙌)容雷(😕)霆的话在艺术表(biǎ(🚀)o )现(🗻)上(😹)的不(bú )足是(♌)用典故(gù )太多且想像之(🥥)(zhī )中联想和明显的(de )暗示(shì )都(🥤)内带很大(🏄)的(🦋)随手性导致(zhì )诗歌涩(📚)难辨使一般(🔱)读者(zhě )望而止(📸)步(🛄)若无艾略(🔧)(luè )特自己再加(😒)的50多条注解(🍩)许多地方都无法(fǎ )懂得(🔍)

充当西(👍)方现代(🖱)主(🥧)义的(de )第一个流派后期象征主(💕)义对文学(🎿)的发展是(🧦)有独有(🕞)贡献的(☝)它在艺术上(✌)的凭空(🍑)创造新(xī(😝)n )开拓所到得的(de )成(➕)功经验丰(fēng )富(🕧)了(🕰)(le )诗歌(👫)的表现(🐒)手段增(💷)加了(⬛)诗歌的艺术感染(📟)力会影响了现代主义的单独(⛓)的流派象(🏬)征主(🛹)(zhǔ )义作家(💇)(jiā )下大力(lì )表(🔆)现内心世界也(🦁)对(duì )文学领域的拓(tuò )展可是象(xiàng )征(zhē(💥)ng )主(zhǔ(🚅) )义在艺(😀)术上过分追求表现形式(shì )而造成的(👻)神秘莫测(cè )晦涩与(🔲)内容上表现(xiàn )出去的悲(bē(🌎)i )观(❄)主(👾)义宗教(jiāo )神秘主义和反动倒退的社(👒)会主张则(🕴)是应绝对否定的