• 1古(😜)代人怎(💽)么(🙂)过燥热(🏔)的夏天(🍀)
• 2民法一词的来源

1古代人怎么过燥热(rè )的夏天(tiān )

2民(mín )法一词(🧖)的来源

我国古代(🕥)和现代所在用(❄)的民法一词是(🆕)从(🤺)(có(👿)ng )日本移殖而来据说由日本法(🤶)学家姉崎正治翻译(🕡)日本在开国之(🛍)后积极(➿)主动(😲)地向西方(fāng )去学习并派遣了大(🤙)量(liàng )的(de )留学生飘(🍨)洋过海到西方(🧟)诸国(🍥)学姉崎正治那是其中(zhōng )一(yī )员他于1862年大(dà )清同治元年经(🌅)幕(mù(🎂) )府再派去荷兰(lán )学(xué(☔) )习西学并将法律(🤰)课的(de )笔记书写泰西(xī )国法论一(yī(✨) )书(✡)出版社出版中(zhōng )国(guó(🎐) )近代(dài )的法律术语有许(🔫)多都来于于(✌)(yú(👽) )日本虽然(🚳)(rán )同(🔐)时期的中国也(⤵)(yě(🦈) )在向(🖱)西方自学开始了洋务(👺)(wù )运动但仅限于器物(😐)层(🚄)面思想实(📊)在是太古(🍦)板了一步慢一步一步向前慢直到(dào )今天中国的法学研究水(shuǐ(☔) )平也和(hé )日本(běn )存在地着差距(jù )

伊(yī )达宗(zōng )城

市民法

欧洲(🚚)诸国的民法追本溯源(📔)都源自古罗(🛣)马的市民法juscivile品(pǐn )川弥二郎(🤽)在翻译时去掉市字不能省(🔆)略地(🕧)误(wù(👎) )译(yì(🎉) )民法有人直接(🍈)(jiē )批评道这(✍)样(🛴)的做法把市民(⏭)法还不(🍡)如背后的市(shì )民(mín )市民社会和市(shì(❇) )民权利互相间互为表里的文(🎠)化直接联(✊)系撕裂了但是凭良心讲以(😷)(yǐ )及生活(🚙)在(zài )这里的东方(👮)人(rén )不仅仅(🗾)去(🏤)西(📼)方(🕝)(fāng )留学一段时间是很难感觉得(dé )到法(🌭)律背后的文化的要知道西(xī )方的市民社(shè )会(🏫)市民(mí(🖇)n )权利在(zài )当时的日(rì )本(👠)根(🛵)本不会不未知英(🐑)文翻译准求的是信(xìn )达雅从字面含义在内实际中范围上看(✉)市民法与(🚧)民(🛣)法(fǎ(🦎) )并无差(🖨)别

众(zhò(🛰)ng )所皆知罗马帝(⛄)国最早是(🍆)由一个城邦发展起来的罗马的自由民那(🚟)是(🐂)罗(🏛)马市民彼此之间的纠纷范围(🚎)问题市民(mín )法(fǎ(📺) )罗马外的人包括罗(🐣)(luó )马人(rén )与(🚋)(yǔ )罗(luó )马外的人之间(🍚)的纠纷(fēn )区分的(♊)(de )是万民法(🚏)这服务了罗(🤙)马市民许(📲)多特权帝国其(😁)余(🧠)行省(🚀)的人(🎯)是(shì )没有(🥖)资格贵宾级(💀)别到这是有名的属人主义(yì )原(🎨)则于(🕡)公元212年卡拉卡拉(🎹)皇(huáng )帝就是为了扩充(🧕)队伍实力(lì(🛂) )增加税收(shōu )废(🗒)除了安(💢)托尼(🚯)努斯敕令被赋予所有的外省的(de )人以(yǐ )市民权(👁)(quán )市民法结束(🤚)(shù )它吸收万民法(🕍)二(☝)者渐(🧣)渐地合二为(wéi )一

罗马法与此同时罗马帝(⚡)国(🐱)的衰亡(☕)(wá(😦)ng )而(ér )逃离历史的舞(🔪)台待(🤹)到十一世纪时(👊)才又伴随着商品经济的(📀)繁(fán )荣(👷)而再(zà(🕟)i )复(fù(〽) )兴(✖)成(ché(📮)ng )为(👹)欧洲(🚉)私法(🙂)发(fā )展的(de )宝藏是因为对市民法的热爱(🚞)(ài )和市民身(🍐)份(fèn )的自豪(háo )人(rén )们用市民法juscivile代指(🔻)罗马私法(🕯)到(dà(📻)o )那时(🐐)(shí )市(🐗)民法的公法属性就渐(💸)渐地的变淡(dàn )了

市(🚨)民法的调整对象(⏭)

罗马法统指罗(🛶)马奴隶制帝国的所有的历史时(🤖)期的法律从最早的习(xí(🐵) )惯法到(dào )公元前(⏹)451年的十二(👛)铜表法再到于(yú )公(🗣)元529年查士丁(😨)(dī(🔰)ng )尼民法大(👘)全历程一千多年也人类历(🏸)史上唯一能追朔一(yī )千多年历史(shǐ )的法中华法(📻)系确实历史文化源远流长但已经拥(yōng )有(👄)绝响

罗(luó )马(🦀)法的调整(zhěng )对(🌳)象各时期(🎊)素无太(🏘)大(dà(🚠) )的差异(yì(🙏) )基本(🌁)遵循什么人法物法诉讼法(🍔)的(🎧)分类体(⏹)系也就是说市民(⏪)法的调整对象是人(rén )身(shēn )权(🛅)物权真(🐭)包(🏽)含债权和诉讼(🛠)程序(🍪)十二铜表法之外规定一些人(🥁)法物法的内容外(🍉)还有(yǒ(😢)u )一(⛑)些宗(🈸)教历法方(fāng )面(🌜)的规(🎰)定是从习(🤓)惯法宗教法向归纳成文法(fǎ )世俗法过度的(➡)法(fǎ )盖(🌆)尤斯(🍽)的法学阶梯分为(wéi )四编(🎙)人法物法债法和诉(💁)讼法查士丁尼(ní )民法大(dà )全充当(dāng )罗马法的集大成者(⚪)和落(luò )日(🥟)余晖(huī )基(🅿)本上沿袭了(le )盖尤斯(sī )的体系罗马法的调(dià(🚐)o )整对(duì )象对结束后民法的调(👒)整对象的确定有着(zhe )十分深远的影响