• 1关于艾略特的荒原谁能给分析(🌿)一下女巫s

1关于艾略特(tè )的(🅰)荒原谁(⌛)(shuí )能(📣)给分析(🥪)一下(🐽)女巫s

艾略特18881965原籍(🌴)美国后加入(🎤)英(yī(🍈)ng )国国籍是后期象征主义文学大(⛑)的(✨)的代表都是(shì )西(🔜)(xī )方现代主义文学(🐩)最有影响(xiǎng )的(de )诗人(rén )和评论(🍧)家1949年因对当代诗歌作出的贡(gòng )献和所起的先锋(fēng )作用获诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌(🧗)德(🚭)奖

艾(🦏)略特(🥠)1909年(nián )起(😟)先发表诗歌先后出版社的诗(🐺)集有荒原19091925荒(😻)原19091935荒原1944诗歌(💇)19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的(🌮)诗作之一(yī )这首诗以象(xiàng )征(zhē(🌿)ng )主义的手法写资产(🐊)(chǎn )阶级上流(liú )社会的一个中年(nián )人在告白(😋)途中关系错综复杂(🌆)(zá )的矛(🏚)盾心理故此来(📐)怎样(🗃)表达世(👾)纪初一部分人对中国(🤘)古(😻)代文明(mí(🐌)ng )的幻灭(🖨)感借普鲁(👕)弗(fú )洛克(💶)这一(🐀)带象征意义的人(ré(📙)n )物形象论述(♍)当时普片未知的精神上的病态四个四(sì )重奏(⛱)是(🔸)艾(ài )略特晚期的代表(⛺)(biǎo )作饱含了宗教和哲学(xué )的冥想抒发(💳)胸臆对时间的(de )空幻(🍸)感和(🧙)幻(huàn )灭(🏦)感夸(kuā )耀基(jī )督教的宗教原罪说大(🌋)力鼓吹只(zhī )有禁欲(👵)赎罪才能(🗺)解值灵魂的解放这(zhè )首(shǒ(🖇)u )诗被以(🕝)为(🔘)是(😶)(shì )艾(😵)略特在艺(🚥)(yì )术上登(🦑)(dē(✏)ng )峰(🐨)造极之作长诗诗集(😚)1922是艾(🗡)略特的代表作除诗歌外(wài )艾(👻)略特另外一些诗(shī(🍹) )剧(🤸)传(🛌)世最著(🗼)名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特(🤸)是英美(💑)新(🌝)(xīn )当面(🧤)批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大(💳)师他早年提议(😳)的创作和(hé(🙁) )批评(píng )的非(🤧)个人化理论对现代文学有一种了比(🏩)较大的影响它(tā )的(🎟)基(🕙)(jī )本是(🕞)内容是生活与艺(🍦)术肯定不能等同它(tā(🤺) )们之间有不可逾(yú )越的界限并(bìng )且作家的(de )个人感情经(😹)验需要(yào )当经过(🔷)非个人(🕐)化(🍨)的过(🈯)程(🚝)将个人的情绪改变为(wéi )宇宙(🗜)性艺(yì(💱) )术性情(🚛)绪才能直(zhí )接进入文学(xué )作品艾略特的通(tōng )常批评(🅰)论(🐀)蓍(⚡)有(🎚)(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大(🌞)教(🎣)堂(táng )的凶杀(shā )案1923

艾(🐏)略特(tè )的(🎇)政(zhèng )治观(guān )宗(zōng )教观(😖)和文(🙌)(wé(🎳)n )化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张(🔕)以宗教为政治文(wén )化(🏍)的中心实际教会(huì )来管理呀(🦋)国家空(⬜)气传播文化(huà )最(zuì )终达到(🥨)拯(🚉)救西方的在现代文明艾(🆎)略特(tè )世界观的偏颇倒致(🤲)了他诗歌内容的谬误

传统与个(🎹)人才能是像现(🏈)代英(⏯)美诗歌(🗣)的里程碑是象征主(🐕)义(👡)(yì )文学中(🚝)最(🚢)有(🚱)代(🙏)表性的(🛳)作品是(shì )艾略特的名动天(🚀)下作(zuò )和(hé )影响最深远的(🎂)作(🤱)品

第一章(😹)玄(xuán )学派诗(shī )人将西(xī )方社(🌂)会描(🌙)画(🤾)为(🏟)(wéi )万物萧(xiāo )瑟生机(jī )幽冥的(🤐)荒原起首几句(jù(😞) )便透露出出诗人(💝)深深的痛(tòng )苦和无尽的(de )的失望和(😨)(hé )悲哀春天此(cǐ )刻该大(dà )地回(huí )暖生(🎗)机盎(🔗)然(🎈)而在诗人的笔下古(🎏)代和现(🚅)代文明的象征(👌)(zhēng )伦敦(🚕)更(㊗)是(😥)(shì )一(⚪)片枯萎(😩)的荒(huāng )原(yuán )在(zài )这没有气(qì )恼的栖(qī(✈) )息(📼)于之所(suǒ )人不生不死虽生犹死心中只有虚(xū(🙂) )幻和绝望(🐠)眼(📤)前(qián )的世界只肆(📌)意(yì )横行(há(🥜)ng )着(zhe )海一样(yàng )的情(🅾)欲(yù )在这难以形容的现实中充斥(chì(📻) )着市侩卑(🛤)下的人欲(👢)死(sǐ )亡后的阴云(🗨)浓的化不开地罩在(🌮)了西方(fāng )世界的(de )上空人们在浑浑(🦔)噩噩空间中走到死亡诗人把(👐)再现实社会诗说地狱现代(dài )人视为还没有(🐞)灵魂(💱)的幽灵

第二章批评的功能(néng )用(🏩)维(wéi )吉(jí )尔(ěr )的荒原奥维(wéi )德的死者的(de )葬仪(yí )和莎士比亚的对弈这(🌹)些个作品(🗑)中(😅)直接描写(🎟)的(🚓)上(🈺)流社(🍠)会男女的(📅)淫(👕)欲(🏡)和罪(😰)(zuì )恶(🥜)与(🌑)(yǔ(👳) )再现(xiàn )实(❗)低层社(⭕)会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外(🐚)(wài )在表现精(🥤)神枯萎凋(💝)谢道(🕟)德甘愿(yuàn )堕(duò )落的像(💸)现代生活物别出伊尼(ní(🏔) )特中翡绿眉(🔍)拉(⛸)被国王铁卢(🐃)欧斯轮奸击杀后变为莺夜(📅)典(⏫)故的(🌷)语句自(🐌)然使(shǐ )力(👗)地怎样表达了(⏱)诗歌深沉的主题(tí )对弈(yì )即争斗(dò(🚧)u )征着现代人的勾心斗(📇)角用古(🤖)代(dài )的暴行和(🛥)古代和现代的罪恶相(⚪)比较比较艾略特(tè )认为(🔛)现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了毫无人性的行(🥥)尸走(🔄)肉(🔲)说(shuō )他(💮)们是在老鼠狗(♟)(gǒu )窝(🅾)里在(zài )那里死人连(😘)(lián )自己的骨头(😱)(tóu )都丢得(dé )凶光

第(👽)三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(🔠)(zuì )恶(🍸)的(💾)(de )生(♒)(shēng )活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重(😩)复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(mǔ )女登俩(liǎ(🎬)ng )干着卖淫行径昏黄的(de )浓雾(wù )中(zhōng )商(shāng )人为金钱(😡)而急驰(chí )精神空虚的青年男女(😮)在苟(gǒu )合(🧢)(hé )中被打发光阴(yīn )人们寻欢作乐后(⛑)留(⏰)下的(de )浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人(🏟)看样子情欲之火毁灭(🗳)了(🦖)人性(🈯)也瞬(shùn )间毁灭了大(🚄)自然导致了这种化(🔚)为灰(🎵)烬和无踪联结在一(yī )起的现实他向(🚣)佛陀(⚓)强烈呼吁要(📴)让(😩)焚尽物(wù(🦗) )的火来扫尽情欲拯(⛪)救人(rén )类烧啊烧(shā(⬅)o )啊烧啊(㊙)烧啊(ā )主(🎪)啊你(nǐ )把我拯拔(🧀)出来主啊你拯拔烧啊

第四章安(🎄)东尼(ní )与克里奥(ào )佩特拉通共只能10行行行都(🤶)是含(🏮)义深刻的象征有人说(📨)它(🗞)象征的内容抵得过但丁的一部(🌦)(bù )变形记人在(💶)欲海中(🏿)已经死去已经死去后彻底忘(🐞)掉生前(🕎)的一切让他静静(😓)的望着在死亡(🍕)后(hòu )的欲海(😷)中学(🥑)会(🚫)反思艾(🎯)(ài )略(🥗)特笔(🦅)下(🚉)的海应是情欲(yù )的象征它夺回(😍)来人(🚼)的(🦃)生命又(yò(🔚)u )是炼狱它让人(🚩)认清自己生前的罪(🔬)恶(🌆)事实(💩)上艾略特是(🔃)要现代人(rén )去(🌝)正视(shì )自己(🧙)的罪恶浆洗衣物自己的灵(líng )魂

第五章火诫原先(🗣)返回到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原这一(🐔)主题(🔁)诗的起首(shǒu )用(🔗)耶稣被钉入在十字架上来象征信(xìn )仰(💚)理想崇高的精神追求在欧洲(📮)大地上消失了诗人认(🍮)为从此欧洲便成了一(🎩)片可怖的荒(🚳)原人们渴求着保住小命的水盼(🏜)着救世(📚)主的出(chū )现热切(🈲)盼望世界(🚰)的复苏灵魂的再造他(🥀)用水里的死(sǐ )亡的(de )典(diǎn )故写了耶稣复活后的身(shēn )影(😌)然(rán )而基督不曾(💺)重临却(què )听(tīng )到了惊天动(dòng )地的声(🎌)(shēng )巨(🎣)(jù )响革命的象(⛹)征(🎅)艾(🍖)略特把社(🌑)(shè )会主义革命纳入(🎱)人类的一场灾难(🚼)(nán )到最后(🈲)诗(🕰)人借雷霆的话(🏻)告诫(📟)人们要施舍可怜同情克制(🗨)皈依(yī )佛教宗教那(🍑)样大地才(👼)会(🕵)复苏人(🏢)们才(💬)分远离了不死不活的(de )处境我得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒(📔)原俗不可耐(👙)丑恶(è(♋) )虽生犹死(🌵)的人们复(🈁)活(💍)一(🐚)次的希(😴)望才是一(🛁)条主(zhǔ )线刺(📐)穿了全(quá(👚)n )诗阴寒朦胧的画面深(🗽)沉地态度(🚎)了人欲横渡精神(🍰)堕落道(🧖)德(dé )沦(🌡)丧生活卑鄙龌(wò )龊(🔺)委琐丑恶(è )黑暗地(🔒)的西方(🐏)(fāng )社会的其(🦕)实面(miàn )貌去传达出第一次(🏒)世界大(🕞)战(zhàn )后西(📩)方(fāng )人(🔔)对世(shì )界对现实的厌恶普遍(biàn )的失望情绪和(💩)幻灭感(⤴)态度了一代人(ré(💠)n )的精神病态和精神(shén )危机最终达到否定了古(🌈)代和现代西方文明同(⛽)时(🎨)诗歌把西(⛵)方社会(👈)的(🏞)(de )堕落(luò )归之于人的原罪(🤲)把(🕶)可以恢复宗(zōng )教精神(🥚)当作(😢)拯救(📿)他(tā )们西方(⛷)世界拯救自己现代(🕶)人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远(💮)远超过中国古(🔞)代派(📉)的别的(de )诗(🅱)作(🍉)是一首具备借鉴吸(xī )收(🐵)价(jià )值值得认出来认真分(🔢)析研(😬)究的杰作这(🏛)首(shǒu )抒情长诗风格多(🔥)样(😤)表现手(shǒ(🙋)u )法不拘一(yī )格柔(🕶)和了象征主义意象主义和玄学派(🥧)的(de )一些特点诗中陈(🥫)述与咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警(👺)(jǐ(🌊)ng )句神圣庄严精(📬)致典雅的诗句(jù )滑稽可(🏫)笑可(🤙)哂(shěn )的市井俗(🛴)语相互纠缠穿(🤪)插为五彩缤纷的景象大量的典故(🕰)作者摘(🈳)录36个作家(🚓)56部(bù )作品(👔)和(hé )6种外(😤)文(🥠)比喻委婉的表达联想对应(🤑)等象(xiàng )征主义手(🆖)法及(jí )意象叠加过(guò(🎀) )时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他(tā )甚至(zhì(🆎) )直说按结构(gòu )了喻(yù )示(🚦)里套象征神话里面(💦)套神(shén )话(🙁)神(✏)话(🆙)和现实缠绕历史与(🚓)现(xià(🖇)n )实杂柔疏与密融汇的(🥝)手法也(✖)让(rà(🗣)ng )诗歌垂直距(jù )离(🐧)的抽象化哲理化有(yǒ(🔏)u )机地(dì )统一起(qǐ )来(🎚)极(jí )大地十分(fèn )丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌(🎀)的思想内(😥)容(róng )雷(léi )霆的话在(🗃)艺(yì )术表现上的不足是用典故(🥚)太(tài )多且(👍)(qiě )想像(xiàng )之中联想和(🗻)明显(🎪)的暗示都内带(dài )很大的随(📲)手性导致诗歌(🦍)涩(🔰)难(🐥)辨使一(yī )般读者望而(🌆)止步(🐲)若无艾(🌔)(à(🕴)i )略特自(zì )己再加的50多条注解许多地(🍄)方都无(📔)法懂(🗨)得

充当西方(🚍)(fāng )现代(🈂)主义(🤦)的第(🍒)一个流派(pài )后期(qī )象征(🕤)主(zhǔ )义(🐒)对文学(xué )的(de )发(🍬)展(📄)是有独有(🧗)(yǒu )贡献的它在艺(🚡)术上(🧀)的凭空(👛)创造新开拓所到得的成功经(jīng )验丰富(fù )了(le )诗歌的表现手段(duàn )增加了诗歌的艺(🥈)术感染(🌥)力(⏺)会(huì )影(🥁)响了现代主义的单独的流派象征(🏕)主义作家(🚰)下大力(👣)表现内(nèi )心世界也(📔)对(🍓)文学领域的拓(🤒)展可是象(xiàng )征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神(🕧)(shén )秘(mì )莫测晦涩与内(👙)容上(🌠)表现出去的悲观(👥)(guān )主义宗教神秘主(zhǔ )义和反动(🏉)倒退的(🤸)社(🤳)会主(🚔)张则(🕞)是应绝对(🤺)否(📇)定的