• 1关于艾略特(🐕)的荒原(yuán )谁能给(🈚)分(🔫)析一下(🌬)女巫s

1关于艾略特的(🌱)荒(huāng )原谁能(néng )给分析一下女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国(🖤)后(🍾)加入英国国籍是(shì )后期象(🍷)征(zhēng )主义文学(xué )大的的代表都是西方(💷)现代主义(⬜)文(wén )学最(zuì )有(💾)影响的(🏼)诗人和(😗)评论家1949年因对(duì )当代诗歌(gē )作出的(📌)贡献和所起的先锋作用获(huò )诺贝尔文(➕)学(㊙)奖英(🏫)(yīng )王(wáng )劳(🍬)绩(🤬)(jì )勋章1955年获歌德(💺)奖

艾略特1909年(nián )起先发表诗(🦆)歌先后出版社的诗集有(🌐)荒原19091925荒(🚕)原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写(xiě )于1915年的诗集(jí )是艾略特(tè )最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产(chǎn )阶级(🚢)(jí(🔤) )上流(💯)社会的(de )一个(gè )中(🖐)年人在告白(bái )途中关系错综复(fù )杂的矛盾心理(lǐ )故此来怎(zěn )样表达世纪(jì )初一部(👒)分人(rén )对中(🔌)国古代文明的幻(🥠)(huàn )灭(miè(😓) )感(gǎn )借普鲁弗(fú )洛克这一带象征意义的人物形(👍)象论(🎵)述当(🌀)时普片未知的精神上的病态(🕔)四个四重奏是(shì )艾略特晚期的代(🍁)表作(😌)(zuò )饱含了宗教和(🔠)哲学(🥀)的冥想抒发胸臆对时(shí )间的空(🎛)幻(huàn )感和幻灭感夸耀基督教(🧙)的(de )宗教(👨)原罪说大力(🆘)(lì )鼓吹只(zhī )有禁(jìn )欲赎罪才能(🧒)解值(🕡)灵魂的解放(fàng )这首诗被(🎃)以为是艾(ài )略特在(zài )艺(yì(🔋) )术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(🛷)特的代表作(zuò(🌁) )除诗(shī )歌外艾略特另外一些(🚆)诗(🤸)(shī )剧(😑)传(chuán )世最(zuì(🍎) )著(zhe )名(🤳)的是普(🥠)鲁弗洛克(kè(👺) )的情歌(😴)

艾略特是(💹)英美新当面批(🖥)评派的奠(dià(🎓)n )基人之一被称做(📣)中国古(gǔ(👟) )代(🐔)文(📚)学(xué )批评(⏲)大师(shī )他早年提议的创作和批(🔑)评的(de )非(🌇)个(gè )人化理论对现(👯)代文学有一种了比(🔡)较大的影响(🍱)(xiǎ(💬)ng )它的基本是内(⏬)容是生活与艺术肯(kěn )定不能等同它们之间(🎵)有不可(➰)逾越的界限并且作家的(🎁)个人感(gǎn )情经验需(🌶)要当经过非个人化的(🏘)过程将个人(🐄)的(🔭)情绪改变(biàn )为宇宙性艺术性情绪才(cái )能直接进入(rù(🚾) )文(🏮)学作品(pǐ(🅱)n )艾(🎴)略特的(de )通(🌰)常批评(📬)论蓍有(🏿)四(📦)个四重(chóng )奏1921荒原(🤾)1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特的政治观(guān )宗(🔻)教观和文化主(zhǔ )张是(shì )不(bú )可违背历(🤜)史(shǐ(🔟) )潮(📙)流的他一(yī )贯主张以宗教为(wéi )政治文化(🦆)的(🐮)中心实际教会(🏆)(huì(🈶) )来管理呀国家空(kōng )气(qì )传播文化最(zuì )终达(🍅)到拯救西方的在现(xiàn )代文(🤨)明艾略特世界观(🛵)的偏颇倒(📧)致了(🧢)他诗歌(gē )内容的谬误

传统与个人才能是(🌯)像现代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主义(yì )文学(xué )中最有代表(🆘)(biǎ(🍯)o )性的作品(👑)是艾略(😒)特(tè )的名(míng )动天下作和(😵)影(🐱)响最深远的(🍷)作(zuò )品

第一章玄学派(🙈)诗人将(✅)西方社会描画(🥀)为万物(📌)萧瑟生机幽冥的荒原起首几(🐈)句便透露出(🐁)(chū(👲) )出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和(🌅)悲(♎)哀(🧟)春天此刻该大地(😹)回暖(🎂)生机盎然而(ér )在诗人的(de )笔下(💝)(xià )古代(dài )和现(🛍)(xiàn )代文明的象(xiàng )征伦(lún )敦更是一片枯萎(wěi )的(🥖)荒原在这没有(yǒu )气(qì )恼的(⚪)栖(qī )息于之所人不(bú )生不(📸)死虽生(📫)(shēng )犹死心中只(😵)(zhī )有虚幻和绝(jué )望眼前的世界只肆意(yì )横(🏌)行着海一(📝)样(🥫)的(🉑)情(qí(🤚)ng )欲在这难(🖲)以(yǐ )形容的现实中(🔸)充斥着市侩(kuài )卑下的人欲死亡后的阴云浓(nóng )的化(🧚)不开(🎵)地罩(👒)(zhào )在(🏃)了西(xī(🐴) )方(🔵)世(shì(🕑) )界(🎲)的(de )上空(kōng )人们在(zài )浑浑(🚏)噩(😖)噩空(kōng )间中(🎒)走到死(🅰)亡(📢)诗人把再(🚱)现实社(shè )会诗说地狱现(xiàn )代人(🈂)视为(⛷)(wéi )还没有灵魂的幽(😻)灵

第二章(zhāng )批评的功能用维吉尔的荒(huāng )原奥(🚸)维(🧝)德(🏽)的死(🎙)者的(de )葬仪(👚)和莎士(shì )比亚的(⛽)对弈这些个作品中(🧓)直接描写的(🚔)上流社(📅)会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现实低层(📏)社会卑(📉)劣无(🧞)耻(chǐ )的肉(🐣)体交易叠映线(🌮)(xiàn )条清晰(💈)外在(zà(🌲)i )表现(xià(🕍)n )精(➿)神枯萎凋谢道德甘愿堕(duò(🐢) )落(🔝)的像现(😁)代生(🕍)活物别出(🌝)伊尼特中翡绿(👖)眉拉被(bè(⏸)i )国王铁(🏞)卢(👲)欧斯轮奸(😬)击(🆓)杀(🌞)后变为莺夜典故的(📸)语句自(zì )然使(🌲)力地怎样表(❕)达(🕢)了诗歌深沉的主(🍒)题(😬)对弈即争斗征着(🗝)(zhe )现代(🌉)人的(de )勾心(xīn )斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾(🍺)略(⛓)特(tè )认为现代(dài )人反复重复(💬)着古代的(de )人罪恶世界贪恋兽欲(yù )人们成(chéng )了毫无人性(📥)的行尸走肉说他们是在老鼠(👖)狗窝里(lǐ )在那里死人连自(🐟)己的骨(gǔ )头都(⚫)丢得凶(xiō(♑)ng )光(guā(🕝)ng )

第(👲)三章变形(xíng )记态度伦敦这现代荒(🕸)原上俗不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活(🏡)圣洁的(😍)教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光(🧢)(guāng )下母女登(🗳)俩干(gàn )着卖(🧘)淫行径昏(🐢)黄(🙉)的(🔇)浓雾(⏪)中商人为金钱而急驰精(😪)(jīng )神空虚的(🐷)青(⛑)年男(🎦)女在(zài )苟合中被(🏇)打发光阴人们寻欢作乐(❎)后留下的浊物漂浮在昔(🛫)日诗意盎(🥤)然的(👧)泰晤土河在(🥚)诗人看(kàn )样(🏁)子情欲之火(🙅)毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了(le )大自然(rán )导致了(le )这(zhè )种化(🌰)为灰烬和(🍍)无(➗)踪(zōng )联结在一起的现实他向佛(🍄)陀(🔁)强烈呼(hū )吁要让焚(🤟)尽物的火来扫尽(🎻)情(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊(🆔)主啊(💤)你把我拯(👾)拔出来主啊你(📄)拯拔烧啊

第四章(🏘)安东(🌽)尼与克里奥佩(📴)特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人(✋)说它象征的内容抵(🍅)得过但丁的(♿)一部变形记人在欲海(⏪)中已(yǐ(🍋) )经死(😎)去(🔥)已经死去(🛢)后彻底忘(🤜)掉生(🍽)前的一切让他静静的望(🕳)着在(zài )死(🎉)亡后的欲海中(zhōng )学会反思艾略特(tè(🚶) )笔(bǐ )下(➿)的海应(🚘)是(🚓)情欲的象(xiàng )征(📈)它夺(duó )回来(📊)人的生(shēng )命又(🗽)是炼狱(yù )它(♌)让人(🎽)认清自己生前的罪恶(è )事实(👩)上艾(👰)略特(➡)是要现代人(rén )去正(🖋)视(shì )自己的罪恶浆洗(📹)(xǐ )衣物自(zì )己的灵(líng )魂

第(🌵)五章(🚧)火诫原先返(fǎn )回到欧洲(🤤)是(📊)一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入(rù )在十字架上来象征(♈)(zhēng )信仰(💼)理想崇高的精神追求在欧洲大地上消(⌛)失了诗人认为从此(cǐ )欧洲便成了一(🈲)片可(kě )怖(📚)(bù )的荒(🎰)原人们渴(kě )求(qiú(⬜) )着保住小命的水盼着救世主的出现热(🈲)切盼望(🔉)(wàng )世界的复苏灵魂(📷)的再造他用水里的死亡的典故(gù )写了耶稣复活后的身影然而基督(🚩)不曾重临(👌)却(què(🔓) )听到了惊天(⚡)动地的声(🎸)巨响革命的(🌳)(de )象(🕚)征艾(🏉)略特把社会主义革(🍓)命纳入人类的一场灾难(🐲)到最(👎)后诗人借雷(🥤)霆的话告诫人们(🛥)(men )要施舍可怜同情(qíng )克制皈依佛教宗教那样大地才(cái )会复苏(🍡)人们才分远离了不死不(bú )活的(🏼)处(🤙)(chù )境我得到紫钻的宁静(💪)

枯(🚞)死的荒原俗(➖)不可耐丑恶虽生犹死的人们复活(👠)一次的(🤪)希望(🕖)才是一条主线(xiàn )刺(🤔)穿了全诗阴寒朦胧的画面(🔠)(miàn )深(😞)沉地态度了人欲(💭)横渡(🔞)精神堕落(🤬)道德沦丧生活卑(♐)鄙龌龊委琐丑恶(🔟)黑暗(🦓)地的(📮)西(🕛)方(📩)社会(🎂)的其实面(miàn )貌(🤑)(mào )去传达出(chū(🛌) )第一次(⏸)世界(🔤)大战后西方人对世(shì(🈳) )界对现(🚕)实的厌(yàn )恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了(🥊)一代(dài )人的精神病态和精神危(✡)(wēi )机最终达到否定了古(📜)代和现代西方文明同时诗歌把西(🗨)方社会的堕落(💸)归(🈴)之于(🏦)人的原(🍔)罪把(🍃)(bǎ(🤹) )可以恢(🛷)复宗教(jiā(♑)o )精神当作拯救(jiù )他们西方世界拯(💀)(zhě(🗽)ng )救(jiù )自己(jǐ )现代人(rén )的灵(líng )丹妙(miào )药上级(🚌)(jí )主(zhǔ )管部门出(👋)艾(ài )略特思想上的古板守旧和反革(😖)命

炼狱在艺术上的成(🥤)就远远超过中(zhōng )国古代派(🐝)的(🗳)别(🐎)的(de )诗(shī(😡) )作是一首具备(🌟)借(🥔)鉴吸收价值值得认出(😙)来认真分析研究(🚜)的杰(🔑)作这首抒情长诗风(🚐)格多样表(✝)现手法(🈺)不拘一格柔和(👆)了象(😂)征主(zhǔ )义(yì )意象主义和玄学派的一些特点(🌟)诗中陈述(🦔)与咏(🖕)叹抒情(🛂)与讽刺(cì )描绘出与警句神圣庄严精致(🔴)典雅的(🍎)诗(shī )句滑稽可(🛷)笑可(👝)哂的市井俗语相(🕗)互(hù )纠(jiū )缠(🏗)穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象(xiàng )大量(🍪)的典故(🎊)作者(🌠)摘录36个作家(👃)56部作品(💊)和6种外文比喻委(🛡)婉的表达联想(xiǎng )对(duì )应(yīng )等象征(zhē(📩)ng )主义手法及意象叠加过时(shí )空交错等现代诗歌表现手段诗人为了(le )纯熟他甚至(🎗)直说按结(📁)构了喻(📵)示里(lǐ )套象(🌠)征神(💳)话(huà )里面套(🧖)神话神话和(🤮)现(👸)实缠绕历史(shǐ(💬) )与现(😞)实(🌜)杂柔疏与密融汇的(🔜)(de )手法也(🏅)让诗(👀)歌垂直距离的抽(🔁)象(💓)化(✋)哲理化有机地统一(📕)起来极大地十(😲)分(fèn )丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗(🍅)歌的思(sī )想内容(💃)雷霆的(🎋)话在艺术表现上的(🛃)不(bú )足是用典(diǎn )故(⏹)太多且想像之中联想和(hé )明显的暗示都内带很大的(🍢)随手(✊)性(xìng )导致诗歌涩(sè )难辨使一般(🎃)读(dú )者望而止步若无艾略特自己再加的(🎼)50多条注解许多地方都(🕤)无(🏯)法(fǎ )懂得

充(💔)(chōng )当西方现代主义(yì )的第一(🌰)个(gè )流派后期象征(🆗)主义对文(📋)学的(de )发展是(🎿)有(yǒu )独(dú )有贡献的它在艺术上的(➡)凭空创造新开拓(🚽)所到得的成功经(jī(🐊)ng )验(🕸)丰富了诗歌的表(biǎo )现(♓)手段增加了诗(🛹)歌的艺术感染力(📫)会(huì )影响了现代主义的单独的流派(🚨)象征(⛺)主义作家下大力表现(🔰)内心世界也(⛄)对文学领域的(de )拓展可(🔈)是(🈷)象征主(💜)义在艺术(✨)(shù )上(😠)过(guò )分追求表(biǎo )现形(⛳)式而造成的(🔜)神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现出去的(de )悲观主义(🎞)宗教神秘主(🔼)义和反动倒退(🙍)的社会主张则是应绝(jué )对否定(💝)的