• 1关于艾(🆑)略(luè )特的荒原谁能给分(fè(😉)n )析一下(xià )女巫s

1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分(fèn )析一下女(nǚ )巫s

艾略(luè )特(🥪)18881965原籍美国后(🧟)(hòu )加入英国国籍(💺)是后(🚪)期(😖)象征主义文(wén )学大的(de )的代表(biǎo )都是西方现(xiàn )代主义文学最有影响的诗人(⛽)和评(🗾)论家1949年因对当(🌨)代诗歌作出的(❣)贡献和(🕟)所起的先(🔭)锋作(zuò )用获诺(🍀)贝尔文学(xué )奖(jiǎng )英王(wáng )劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(🤪)起先(〽)发表诗(🤨)歌先后(hò(🗯)u )出版社(🔅)的诗集(😁)(jí )有荒原19091925荒原(📵)19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集是(shì )艾略特最著(💲)名的(de )诗作之一这首(shǒu )诗以(yǐ )象(xiàng )征主义的手法写资产阶级上流(🍋)社会的一个中年人(rén )在告白途中(🥈)关系错(🏆)综复杂的矛盾心理(🥀)(lǐ )故此来怎(㊙)样(🐢)表达世纪初一部分(🍩)人对(duì(🐷) )中国古代(dài )文(🐑)明的(de )幻灭感借(🚠)普(🧑)鲁弗洛克这一(yī )带象征意义的(📺)人物形象论述(shù(⛵) )当时普片(🖕)(piàn )未知的精神上(🍋)的病态四个四重奏(🥩)(zòu )是(shì )艾略特晚期的代表作饱(🚝)含(😾)了宗教和(hé )哲学的冥想(🤮)抒发胸臆对(⚽)时(🕰)间(jiā(🔰)n )的空幻感和幻灭感夸(👙)耀(🏐)基督(🈷)教的宗教原(yuán )罪说(shuō )大力鼓吹只(🗽)有禁欲赎罪(zuì(🚌) )才能(🐨)解(jiě )值灵魂(hún )的(🔤)解放这(😦)首诗被以为(😠)是艾略(luè )特(🍢)在艺术上(shàng )登峰(📸)(fēng )造极之作长诗(shī )诗集1922是艾略特的(de )代表作除(chú )诗歌(🚶)外艾(⭕)略特另外一(yī )些诗剧传世最著名(míng )的是普(pǔ )鲁弗洛克的(de )情歌

艾略特是(💿)英美(🤸)新当(⏭)面批评(píng )派的奠基人之(➰)(zhī )一被称(chēng )做中(zhōng )国(guó )古(gǔ(🐉) )代(✔)文学(🔠)批(😗)评大师(shī )他早年提议的创作(zuò )和批评的非个人(🐄)化(💨)(huà )理(lǐ )论对(🚠)现(xiàn )代文学(xué )有一(yī )种了(🎪)比较(😾)大的影响它(tā )的基本是内容(🌩)是生活与艺(➕)术(🎄)肯(🛴)(kě(🥞)n )定不(😫)能等同(🌸)它们(🌪)之间(🤮)有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要(yào )当经过非(🏠)个人化的(🥐)过程将个人的情(😷)绪改(🍍)变(bià(🕢)n )为宇宙性艺术性情(🚎)绪才能直接进(jìn )入文学作品(👬)艾略特的(🐌)通常批评(pí(🆓)ng )论蓍有(⏯)四个四重(🚨)奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张(🦄)是(🔸)不可(📚)违背历史潮流的(de )他一贯(🍃)主张以宗(🌈)教(✖)为政治文化的中心实(💣)际教会来管理呀国家空气传播文化(⛹)最终达(dá(🌊) )到拯救西方的(🤑)在现代文明艾略特世界观的偏颇(🏼)倒致了他诗(shī )歌(gē )内(nèi )容的谬误(🕢)

传(⛪)统(tǒng )与(yǔ )个人(⤵)(rén )才(🏼)能是像(🎆)现代英美诗(shī )歌的里程碑(bēi )是象征(👐)主(zhǔ )义文(🔕)学中最(🌪)(zuì )有代表(biǎo )性的作品是艾略特的名动(dòng )天(🌫)下作(📰)和影(🍉)响(🏥)最深远(yuǎn )的作品

第一章玄学派诗人将(📭)(jiā(🤵)ng )西(xī )方社会描画为万物萧瑟(💖)生机幽冥(🤶)的荒(🐺)(huāng )原(🙎)起首几句便透露出出(🥫)诗人深深的痛苦和无尽(😗)的(💣)的失(🎷)望和悲(bēi )哀春天此(cǐ )刻(kè )该大地回(🍮)暖生(🧜)机盎然而在诗人的笔(bǐ )下古代和现代(dài )文明的象征伦敦(🦆)更是一片枯萎的(😂)荒原在(zài )这没有气恼(nǎo )的栖息(🦂)于之(🐆)所(suǒ )人(rén )不生不死虽生(🧗)犹死(sǐ )心中只(zhī )有虚幻和绝望眼(🐬)前的(de )世界只肆意横(📄)行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着(zhe )市侩卑下的(🈳)人欲(🐴)死亡后(hòu )的阴云浓(nóng )的化不开地罩在了(📗)西方世界(🤦)的上空人们在浑浑噩噩(👄)空间中走(🍴)到死亡诗人把再现实(shí )社(🚻)会诗说地(💣)狱(yù )现代(💺)人视(😉)为(♍)还(🚋)没有(yǒu )灵魂(🥜)的幽灵(🐃)

第二章批评的功能用维吉尔的(de )荒(huāng )原奥维德的死者的葬仪(🔟)和莎士(🍕)比(bǐ )亚的对弈(🍬)这些个作品中(zhōng )直接描(🖊)写(🤖)(xiě )的上流社(shè )会男女的淫欲和罪恶与再(zài )现实低层社会卑劣无耻的肉(ròu )体交易叠映线条清晰(🚮)外在表现精神枯萎凋谢道(dà(🌤)o )德甘愿堕落的像(💳)(xiàng )现代(🏰)生活物(🏼)(wù )别出伊尼(💠)特(📆)中翡(🍺)绿眉(méi )拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后(hò(🕐)u )变为莺夜典故的语句自然(🤒)使(🎠)力地怎样(yàng )表达了诗歌深沉(🥚)的(🤯)主题对(🍇)弈即(jí )争斗(dòu )征着现代人的勾心斗角用古代的暴行(háng )和古代和现代(👥)的罪恶相比较比(🙇)较艾略(luè )特认为现(⏬)代人反复(🎈)重复着古代(🕞)的人(ré(🐜)n )罪(zuì )恶世(shì )界贪恋兽(shòu )欲人们(🏁)成(😄)了毫无人性的(🎮)行(háng )尸(😙)走肉说他们是在(📐)老(🚯)鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光(🏭)

第(🚙)三(sān )章变(🗂)形(👙)记态(🤨)度伦敦这(zhè )现代(🔙)荒原(yuán )上(🍁)俗(🤪)不可(🥍)耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重(chóng )复着(zhe )铁(👬)卢(⤴)的兽行刺(⏩)眼的月光(guāng )下母女登俩干着(zhe )卖(❌)淫行径昏黄的(de )浓(🚌)雾中商人为金钱而急驰精(jīng )神空虚的(😷)青(🌝)年男(⚡)女在(💚)(zài )苟合中被打发光阴人们(men )寻欢作乐后留下的浊物漂(🐜)浮(〰)在昔日诗意盎(✌)然的(de )泰晤(🔟)土河在诗人看样子(🔵)情欲之火毁灭(miè )了人性也(yě )瞬(🔛)间毁(huǐ )灭了大自然(🎃)导致了这种(zhǒng )化为(wé(⬇)i )灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀(tuó )强(🤣)烈呼吁要让焚尽物(🕖)的火来扫尽情(📤)欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊(🌁)(ā )主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克(kè )里奥佩特拉通共只能10行(háng )行(🤭)(háng )行都是含(🌚)义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但(🛳)丁的一部变形记人(rén )在欲(🐿)海中已经(jīng )死去已经死去后彻底忘(🌄)掉生前的(🧛)一切(🥟)让他静静(😅)的望着在死亡后的欲海中学会反(🤸)思(✒)艾略(🌵)特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生(🎡)命又是炼(🈯)狱它让人认清(qīng )自己生(shēng )前的罪恶事实上(🥚)艾(⛹)略特是要现代人(rén )去正(🛥)视(🐬)自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫(👟)原先(🤵)返(💯)回到欧洲是一(yī )片(🐡)干(♏)旱的(de )荒原这一主题诗的(➿)起首用(💴)(yòng )耶稣被(bèi )钉入(♋)在(🚾)十字架上来(🆗)象征信(xìn )仰(🤑)理想崇高的(📖)(de )精神追求在欧洲大地上消失了(le )诗人(ré(🐳)n )认为从(🚵)此欧洲便成了一片(piàn )可怖的(🥙)荒(🔏)原人们渴求(😳)着(👄)保住小命的水盼着救世主(💕)的出现热切(🎟)盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死(🏄)亡的典故写了耶稣复(fù )活后(🤸)的(de )身影然而(ér )基督不曾重临却听到(dào )了惊(jīng )天动地(🚋)的声巨响革命的(de )象征艾略特把社会主义(⏯)革命纳入人类的一场(chǎng )灾难到最后诗(shī )人借雷霆的(🤗)话告诫(🤚)人们要施舍可(kě )怜同(🕣)情克制皈依佛教宗教(💷)那样大地才会(🥈)复苏(sū )人们才分远(🌍)离了不死不活的(de )处境我得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒原俗(🏻)不(🔡)可耐丑(chǒu )恶虽(🔠)生犹死的人们复活一次的希望才是(shì )一条(💇)主线刺穿了全诗阴寒(🚎)朦胧的画面深沉地态度了人(🕳)欲横渡精神堕落道(🤚)德沦(😊)丧生活(huó )卑鄙龌龊(📲)委(🌆)琐丑恶黑(🍉)暗(àn )地的西方(🍣)社会(🏑)的其(qí )实面貌(mào )去传达出第一次世界大(🍫)(dà )战后西(🛀)方人对世界对现实的(de )厌恶普遍(😛)的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精(🚷)神(shén )病态和精(👂)神危机(♊)最(🚢)终达到否定(dì(♈)ng )了(le )古代和现代西方文(🎾)明(🏧)同时(🏜)诗(🗿)歌把(㊙)西方社会的堕(duò )落(luò )归(🐺)之(zhī(🔲) )于人的(de )原罪把可(kě )以(💄)恢复宗教精(👽)神(shén )当作(🚞)拯救他(tā )们西方(🖍)世界拯救(🥃)自己现代人的灵丹妙药(🍓)上级(🌖)主管部门(⏳)出(chū )艾略特(♟)思想上的古板守旧(jiù )和(🏄)反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就(😦)远远超(🗑)过中国古代(dài )派的别的诗(🌜)(shī(👼) )作是一首具(🐝)备借鉴吸收价值值得(🌙)认(🥪)出(⛔)(chū )来认(🐋)真分析研(yá(🔜)n )究的(💙)杰作(zuò(🌀) )这首(🗾)(shǒu )抒(🤷)情长诗风格多(😈)(duō )样表(🚖)现手(🤯)法(fǎ )不拘一格柔(róu )和(📧)了(le )象征主(💛)义意象主(zhǔ )义和(🐤)玄(🐴)学派的一些特点诗中(zhō(🤸)ng )陈述与咏叹(👆)抒情与(yǔ )讽(fěng )刺(cì(🤔) )描绘(huì )出与警句神圣庄严(👰)精致典雅的(🚨)诗句(🦗)滑稽可笑可哂的市井(🤟)俗(👝)语相(👎)互(🚪)纠缠穿插(🅿)为五(⚡)(wǔ(🚅) )彩缤(🌶)(bīn )纷(⛅)的景象大量的典故(📪)(gù )作(zuò )者摘(⚾)录36个(✴)(gè )作家(👪)56部作品(🐵)和6种外文比(📖)喻委婉(👌)的表达联想对应等象征主(⤴)义手法(fǎ(👉) )及意(🛌)象(🔃)叠加过时空交错等现代诗(shī )歌表(biǎo )现手段诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按(😰)结构了喻示(🎻)(shì(🐁) )里(lǐ )套象征神话里面套神话神话和现实缠(🍗)绕历史与(💢)现实(🆑)杂柔疏与密(mì(🌨) )融(💉)汇(🐺)的(🍣)手法也让诗歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲理(🚠)化有机地统一(yī )起来极大(🗝)地十(🍎)分丰富(📖)了(🤾)诗(🔍)歌的(📎)表现手段(🌨)拓宽思维了诗歌的思(🍟)想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术(😡)表现上的(de )不足是用(🍕)典故(gù )太多且想像之中联想和明显的(de )暗示都内(👩)带很大的(🎀)随手性导(🆔)致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望而(ér )止步若无(🦎)艾略特(tè )自己再加(💳)的(🔂)50多条注(😎)解许多地(🎑)方都(dōu )无法懂得

充当西方现(xiàn )代主义的(🎻)第一个流派后(hòu )期象征主义对文学(📓)的(de )发展(zhǎn )是有独有贡(👥)献的它在艺术上的凭(💇)空(🕵)创造新(🥌)开拓(tuò )所(🔟)到得的成功(🍡)经验(yàn )丰富了诗歌的表现手段增(zēng )加了(⛑)诗(shī )歌的艺术感(😅)染力会影响(xiǎng )了现(xiàn )代(🐀)主(🚥)义(💷)的(🗒)单独(👊)的(de )流派象征主(👒)义作家(🤥)下大力表现内心世界也对文学领域(yù )的(de )拓(🚷)展(🖼)可(kě )是(🎙)象征主义在艺术(💚)上(🦑)过分追求表(📨)现形(xíng )式(shì )而造成的(🎵)神秘莫(🙈)测(🥡)晦(🗳)涩与内容上表现出去(🎻)的悲观主义宗教神秘(mì )主义和反动(❤)倒退的社(shè )会主(zhǔ )张(🍅)则是(shì )应绝(⛹)对否定(👷)的