• 1关于艾略(⬅)特的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

1关(🐭)于艾略特的荒原(🌵)谁能给(🖼)分析一(🤩)下女(nǚ )巫(🚵)s

艾(🚥)略(🐂)特18881965原籍美(🐆)国后加入英国国籍是后期象征主(🈹)(zhǔ )义文学大的的代表(🧒)都是西方现代主(✝)(zhǔ )义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当(🛅)代(dà(🕙)i )诗歌作出的贡献(xiàn )和(😠)所起的(de )先锋(🥡)(fēng )作用获诺贝(🧒)尔(🏿)文学奖英(🐢)王劳绩勋章1955年获(🌥)歌德(dé )奖

艾略(🐗)特(💨)1909年起先发表(🐳)诗歌先后出版社的诗集有荒原(🎌)19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于(✊)1915年的诗集是(📒)艾略特(🏴)最著名的诗(🔭)(shī )作之(🀄)一这首诗以(yǐ )象征主义(🐟)的手法(🍉)(fǎ )写(xiě )资产阶级(🛎)上流社会的一个中年人在(🌫)告(🖲)白途中关系错综复杂的矛盾心理(🐬)故此来(⬜)(lái )怎样(😪)表达世纪初一部分(🙄)人(rén )对中国古代文明的幻(🖥)灭(🦒)感借(🏸)普(👬)鲁弗(🌳)洛(🧦)克这(🍁)一带象征(zhē(♏)ng )意义的人物形象(📩)论(🦗)述当时普片未知的精(🕰)神上的(de )病态四个四重奏是(⛱)艾略特晚期的代表(🌪)作(😀)饱(🎁)含了宗教和(💈)哲学的冥(💆)想抒发胸(🔖)臆对时间的(de )空幻感和幻灭感夸耀基督(dū )教的宗教(jiāo )原罪(⬇)说大(🔇)力(🌬)鼓吹只有禁欲(🚵)赎罪才能解(jiě(🔚) )值灵(líng )魂的解放这首诗被以为(wéi )是艾略特在艺术(shù(🐟) )上登峰造极之作长诗(💑)诗(shī )集1922是艾略特(💡)的(de )代表作除(✒)诗歌外(🐭)艾(ài )略(luè )特另(🤦)外一些诗(🕟)剧传世最著名的(➰)是普(🌶)鲁弗洛(⛰)克的情(💣)歌(gē )

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之(zhī )一被称做中国古(🥙)代文(😶)学批评(🐣)大师(shī )他早(💢)年提议的创(🆗)作(🥄)和(🥐)批评的非个(gè )人化理论对现代文(🐃)学有(♑)一(🍂)种了比较大的影响它的基(🌽)本(🙎)是(🗄)内容(róng )是生(📁)活与(🐦)艺(yì )术肯定不能等(🎒)同它(❔)们之(zhī )间有不可逾(yú )越的界限(xiàn )并且作家(jiā )的个人(rén )感情经验(yàn )需要当经过(guò(🔇) )非个(🌂)人化的过程将个人(rén )的(de )情绪改变为宇宙(👑)性艺术性情绪才能直接进(🚲)(jìn )入文学作品艾略特的(de )通常批评论(🍧)蓍有四(🔆)个(gè )四(🈷)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特的(de )政治观(guān )宗教(jiāo )观和文化主张是不(💪)(bú )可(➡)违(💠)背历史潮流的(de )他(👾)(tā )一贯(😉)主张以宗教(jiāo )为政治文化的中心实际教会来管理呀国(😓)家(jiā )空气传播文化最(zuì(⛹) )终达到拯救西方的在(👕)现代文明(⚪)艾略特世界观的偏颇(pō )倒致(🥉)了他诗歌内容(ró(✔)ng )的谬(📕)误(🀄)(wù )

传统(🅱)与个人才能是像现代英(🔧)美(měi )诗(🎫)歌的里程碑是象征(zhē(🤮)ng )主义(⬇)文学中最有代表性的(de )作品是艾略特的名动(dòng )天下作和影响最深远(yuǎ(😭)n )的(de )作品

第(🔠)一章玄学派(pài )诗人将西(xī )方社(🥩)会描(⛱)画为(😧)万物萧(➕)瑟生机幽(📞)冥的荒原起首几句便透露出出诗人深(🏭)深的痛苦和(✖)无尽(jìn )的(de )的失(😱)望和悲哀(āi )春(🌀)天此(😉)刻该大地回暖生机盎然(rá(🚱)n )而在(zài )诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯(kū )萎(🍲)的荒原在(🚋)这没(🕠)有气(qì )恼的栖息于之所人不生(👭)不死虽生(shēng )犹死心中只有虚幻和绝(jué )望眼前的世界只(⛑)肆意(yì )横行着海一样的情欲在这难以形容的(🥀)现实(♑)中(👨)充斥着市(🥤)侩卑(bēi )下的(de )人欲死亡后(hòu )的(🚥)阴云(yún )浓的化不开地罩在了西方世界(jiè(🍮) )的上空(kō(🌎)ng )人(🏇)们(📮)在浑浑噩噩空间(🦊)中(😵)走(zǒu )到(dào )死亡诗人把再(🔞)现实社(🎦)(shè )会(💲)诗说地狱现代人视为(🐻)还(💚)没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能(🚅)用维吉尔的荒原奥(🔤)维德的(de )死者的葬(😟)仪和莎士比亚的对弈这(zhè )些(xiē )个作(zuò )品中直接描写的上(🗺)流社会男女的淫欲(🐏)和(hé )罪(🗞)恶与再现实低层社会卑(🐈)劣无耻的肉(ròu )体交易叠映线条清(🐷)晰(xī )外(🚼)在表现精(🏑)神枯萎凋谢道德(✖)甘愿(yuà(🏜)n )堕(🔘)落的(de )像(💣)现代生活物别出伊尼特(tè(🐪) )中翡(fěi )绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(🕳)杀后变(📏)为莺(👠)夜典(🐼)故的(de )语句自然使力地怎样表达(dá )了诗歌深(🕦)(shēn )沉的主题对弈即争斗征(🤜)(zhēng )着现代人的(de )勾(🔍)心斗(🙏)角用古代(dài )的暴(bà(🎶)o )行和古代(📁)和现代的罪(zuì )恶相比较比较艾(ài )略特(🚽)认为现(xiàn )代人反复重复着古代的人罪恶(🛰)世界(jiè )贪恋兽欲人(🅾)们成了毫无(wú )人(➕)性的行尸走(⏹)肉说他们是在(📯)老鼠狗窝里(🌑)在(zài )那里死(🍒)人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形(🤽)记(🚴)态度伦(lú(📧)n )敦这现代(⛅)(dài )荒(huāng )原上俗(🛒)不可耐肮脏(📸)罪恶(🖋)的(😻)生活(huó )圣(shèng )洁的教堂赞歌中世界重(😐)复(🍰)着铁(tiě )卢(🚄)的兽(shòu )行刺眼的月光下母(mǔ )女(🥫)登(dēng )俩干着卖淫行(🛑)(háng )径(🛒)昏黄的(🌏)浓雾(😳)中商人为(wéi )金钱而(🤼)急驰精神空虚的青年(niá(〽)n )男(nán )女(🕐)在苟合中被(🛬)打发光阴人们(🐮)寻(xú(✖)n )欢(😧)作乐后留下(xià )的(🍴)浊物(💱)漂浮(fú(🕢) )在昔日(📂)诗(shī )意(🌦)盎然的泰晤(🌙)土河(🔢)在诗人(🗳)看样子(🥦)情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大(dà )自然(rá(🗓)n )导致(🚠)了这种化为(wéi )灰烬和无踪(😇)联(😝)结在一起的现实(📴)他向佛陀强(🦊)(qiáng )烈呼吁要(🐔)让焚尽物(🔑)的火来(🌵)扫尽情欲(🛌)拯救人类(✂)烧啊烧啊(🔟)(ā )烧啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔(🔺)出来主啊你拯(👾)(zhěng )拔烧啊(🤣)

第(🚂)四章安东尼(ní )与克里奥佩特(tè )拉通共只(zhī )能10行(📆)行(háng )行都是含义(💏)深刻(🚍)的象(xiàng )征(🀄)有(📺)(yǒu )人说它象(🌍)征的内容抵得过但(dà(🏎)n )丁(⌛)的一部变形(🈸)记人在(🌘)欲海(🐦)(hǎ(🕦)i )中已经死去已经(jīng )死(👸)去后彻底忘(⏳)掉生前的一切让他静静的望着(zhe )在死亡后的(🥕)欲海中学会(🏷)反思艾(📰)略特笔下(🤼)(xià )的海应是情(🥨)欲(yù )的象征它夺(🗡)(duó )回来人的生命又是炼狱它让人认清自己(🍶)生(shēng )前的罪(💒)恶事实上艾略特是要现代人去正视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂

第(🎇)五(💗)章火诫原先(xiān )返(fǎn )回(huí )到欧洲是一片(🥚)干旱(⭐)的(🌮)荒原这一主题(🍷)诗的起首用耶稣被钉入在十(🚰)字架上来象征(zhēng )信仰(yǎng )理(lǐ )想崇(💂)高的精神追求在(🎗)欧洲大地上消(🏫)失了诗(✴)(shī(🎨) )人认(rèn )为从(cóng )此欧洲便成了(👺)一片可怖(🐷)(bù )的荒(🐔)(huāng )原人们渴(🙇)求着保住小(xiǎo )命(mìng )的水盼着救世主的出现热切盼(🏵)望(〽)世(👕)界的复苏灵魂(🎓)的再(🔬)(zà(🕛)i )造他用水里的死亡(🅾)的典(diǎn )故(gù(😎) )写了耶(📵)稣复活后的(de )身(shēn )影(yǐng )然(rán )而(💑)基(jī )督不曾重临却(què )听到了惊天动地(dì )的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命(💚)(mìng )纳入人类(⭐)的(de )一场灾(❔)难到最后(🍻)诗(🏭)人借雷霆的话告诫(jiè )人们(🐀)要施(shī )舍可怜同情克(🎼)制皈依佛教宗教那样大(🎯)(dà )地才会(🅰)复苏人们才分远离(lí )了不(bú )死不(✖)活的处(🏴)境我(🙌)得到(🕡)紫钻(🕦)的宁静

枯(⛓)(kū )死的(🍁)荒原俗(🤥)不可耐丑恶虽生(😝)(shēng )犹死(📞)的人们复活(huó(🦁) )一次的希望才是(😒)一条(📪)主线刺穿(🕝)了全诗阴寒(🚲)朦胧的画(🌑)面深沉(🦈)地态(😋)度了人欲横渡精神堕落(luò )道德(🐡)沦(🛑)丧(🙏)生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的(🐥)西方社会的其实面貌(🏋)(mào )去传达出第一次世界大(🎒)战后(⏩)西方人对世(📭)界对现实的(💵)厌恶(🚋)普遍(🎀)的失望情绪(🐂)和幻灭感态度了(le )一代人(🙍)的精神(shén )病态和精神危机(jī )最终达到否(🌒)定了古代和(hé )现代西方文明(🌤)同时诗歌把西方社会的(de )堕落(luò )归(guī )之于(yú )人的原罪(📊)把可以恢复宗教精神(👣)当作拯(zhěng )救他们西方世(🌃)界拯救(🎻)(jiù(🔅) )自(🌅)(zì )己现代人的灵(📽)丹妙药上级主管部门出艾略(luè )特思想上(🥌)的古板守旧和反革命

炼狱(yù )在艺(⏹)术上的成就远远超(chāo )过中国古代派的(🏄)别(bié(👝) )的诗作(🔴)是一(♌)(yī )首具备借鉴吸(💂)(xī )收(🍀)价(😉)值值得(dé )认(⚓)出来认真分析研(yán )究的(🚫)杰(🤓)作(🏜)这首抒情长诗(shī(🥉) )风格多样表现(⏪)手法不(🖥)(bú )拘一格柔(róu )和了(📢)象征主(📯)义意象主(zhǔ )义和玄(👁)学派(🌦)的一些特点诗中陈(🌚)述(shù )与咏(yǒ(😊)ng )叹抒情与讽(fěng )刺描绘(🤹)出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑(🕥)稽可笑(🐁)可哂的市(🗨)井俗语相(xiàng )互纠缠穿(🎼)插为五(wǔ )彩缤纷的景(♉)象大量的(🚔)典故(gù )作者摘录(👲)36个作家56部作品和(hé )6种外文比喻委(🕹)婉的表(🔙)达联想对应(🍺)等象(🃏)征主义手法及意象(🎦)叠加(🙇)过(guò )时空交(👞)错(cuò )等现(⭕)代诗歌表现手段诗人为了纯熟(📓)他甚至直说(🦃)按结构(gòu )了喻示里套象征神话里(lǐ )面套神话神话和(🏃)现实缠绕(🥣)历(🚽)史与现实杂柔疏(🅾)与密融(róng )汇的手(🕜)法也(⛺)让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(🤯)统一起来极大(dà(🚾) )地(🌳)十(shí )分丰富了诗(😇)歌(gē )的(de )表现手段拓宽(🎯)思维了诗(💙)歌的(👏)思想(xiǎ(🌚)ng )内容雷(💖)霆的(de )话(💊)(huà )在艺术表(💟)现上的不足是(shì )用(yòng )典故太多且(🚗)想(xiǎng )像(xià(🔯)ng )之中(🏛)联想和明显的暗示都内带很大的随(🍛)手性导致诗(shī(✡) )歌涩难辨使一般读(dú )者望(wàng )而止步若无艾(🔭)略特自己再加的50多条注解许(📨)多地方都无法懂(📹)得

充当西方(🔖)现代主义的第一个流派后(👊)期象征主义(yì )对文学的(de )发展是有独(🐥)有贡(gòng )献的它在艺(🚡)术上(📭)的凭空创造新开拓所(🔲)到得的成功(gōng )经(🕴)验(yàn )丰富了(le )诗歌的表(🤺)现(🍘)手段(duàn )增(🚞)(zēng )加了诗歌的艺术感染力(lì )会影响了(le )现(xià(😐)n )代主义的单(dā(💥)n )独的(de )流派象(🖌)征主(🎗)义作家下(🏢)大力(😜)表现内心(🕕)世界(jiè )也对文学(🗣)领域的拓展可是(shì )象征(zhēng )主义在艺术(🥨)上过分(🔣)追求表(🛋)现(🕔)形式而造成的神秘(mì )莫(mò )测晦涩与内容上表现出去的悲观主(🚳)义宗教(😔)神(🚒)秘主(♋)义和反动倒退(🚺)(tuì )的(🦉)社会主张则(zé )是应绝(👄)对否定(🍃)的