• 1关于艾略特(tè )的荒(🚁)原谁能给分析一下女巫s

1关于(yú )艾(👝)略(luè )特(📩)的(de )荒原谁能给(gěi )分(fèn )析(xī )一下女(nǚ(🔻) )巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国(💮)国籍是后期象征(🌓)主(zhǔ )义文学大的(🕹)的代表(😴)都是西方现代主义(yì )文学最有影响的诗人和评(🐿)论家1949年因对当代诗歌(🤔)作出(🕠)的贡献和所起(🍕)(qǐ )的先锋作用(yòng )获诺(🦎)贝尔(🚞)文学奖(jiǎng )英王(🎯)劳绩勋章1955年(🐩)获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(shī(🍗) )歌先后出版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原(yuá(🚫)n )19091935荒原(yuá(♑)n )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(⬜)略(⛓)特(🐩)最著(🥎)名的(🚃)诗作之一这首诗以象征主义(🛤)的手法写资产阶级(jí )上流社会的一个(gè )中年人在告白途中关系错综复(♍)杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样表达世纪初一部分人对中国古代(🧓)文明的幻灭感借(🚁)普鲁(🐗)弗洛克(😤)这一带象征意(🐸)义(🌷)的人物形象(xià(🗞)ng )论述当时普片(🥋)未知(😎)的精神上的病态四个(gè )四重奏是艾(🏽)略特晚(wǎn )期的代(🧢)表(🥉)作饱含了宗(🥨)教和(🎥)哲学的冥(🔊)(míng )想抒发胸臆对(🔧)(duì )时间的空(kōng )幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督教(🧓)的(de )宗教原(yuán )罪(✈)说大力(lì )鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗被(💊)以(🦋)为是艾略特在艺术(👧)上(shàng )登峰造极之作(zuò )长诗诗集(🗯)(jí )1922是艾略特的代表作除(🦂)诗歌外(wà(🆒)i )艾略特另外(wài )一些诗剧传世最著名(mí(🥏)ng )的是普(📅)鲁弗(👃)洛(🍽)克(kè )的情(qíng )歌

艾略特是英美(🙆)新当(❣)面批(pī )评派的奠(🏺)基人(rén )之一被(🔰)称做中国古代文学批评大(🈚)师他早(zǎo )年提议的(de )创作和批评的非(🔗)个(gè )人化(🎆)理论对现代(dài )文学(🧣)有一种了比较大(dà(🚨) )的影响它(🍩)的基本(🍪)是内容是生(🉐)活与艺术肯定(🔎)不能等同它们之间(❣)(jiān )有不可逾(yú )越的界限(xiàn )并且(qiě )作(😍)家的个人(👐)感情经验(yàn )需要当(dāng )经过非个人化(huà(😆) )的过程将个人的情(⛽)绪改变(🔕)为(🎱)宇宙(🔥)性艺术性情(qíng )绪(xù )才能直接进入文学作(🧝)品(pǐn )艾略特的通常(cháng )批评论蓍有四个(🤸)四重奏1921荒原(👳)1921大教(jiā(🍕)o )堂的凶杀案1923

艾(💚)略特的(de )政(🛅)治观宗(💅)教观和文化主张是(🤦)不(🚆)可违背历史潮流(🍬)的他(🔙)一贯主张以宗教为政治文化的(🏵)中心实(🌨)际教会(🔦)来管理呀国家空(kō(😩)ng )气传播(bō )文化最终达到(dào )拯(⛔)救西方的在现代(dài )文明艾略特世(🖇)界观的偏颇(📻)倒(🎻)致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代(dà(🍕)i )英(🐙)美诗歌的里程碑是象(xiàng )征主义(yì )文学中(zhōng )最有代(dài )表(👟)(biǎo )性(⏲)的作品是(shì )艾略特的(de )名(míng )动天下(xià )作(🎡)和影响最深远的作品

第一章玄(xuán )学派诗人将西方社会描画为万(📰)物萧瑟生机幽冥的荒(🏣)原(yuán )起首(shǒu )几句便透露出出诗(shī )人深深(♎)的痛(🏫)苦和无(wú )尽的(🐹)的失望和悲哀春天(tiān )此刻(🐲)该(🏾)大地回(🙀)暖(📧)生(shēng )机盎(😻)然而在诗人(🌅)的(🚩)笔(📬)下古代和现代文明的象征伦敦更是一片(👨)枯(🌈)萎的荒原在(zài )这没有(yǒu )气恼的栖息(🔭)于之所人不(🐈)生不死虽生犹死心中(🚋)只有虚幻(📴)和绝(👤)望眼前(qián )的(🐘)世界只(🕓)肆意横行(🌷)着海一样的情(⚓)欲在这(zhè )难以形容(🎞)的现实中充(📉)斥(🥊)着市侩卑下的人欲死(👧)亡后(🎙)的(de )阴云(💬)浓(😲)的化不开地(🏟)罩(zhào )在了西方(🙌)世界的上空(kōng )人(rén )们在浑浑(hún )噩噩(è(🀄) )空间中走到死亡(♐)诗人把再现实社会(huì )诗说(😋)地狱现(💵)代人视为还(🍙)没(🏟)有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维(🌂)(wéi )吉尔(ěr )的荒原奥维德的死者的(🍽)葬仪和莎士比亚的对弈(yì )这(zhè )些(🎾)个作品中直接描(🥩)写的(de )上(💪)流社会男女的淫欲和(🐍)罪(📕)恶与(yǔ )再现实低层社(🏌)会(🔄)卑劣(🕖)无耻的肉体(🐇)交易(📷)叠映线条清晰(🔫)外在表现(🌫)精神枯萎(💫)凋(diāo )谢(🌓)道德甘愿堕落的像现代生(🐏)(shēng )活物别出伊尼(⏪)特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(🐹)击杀(shā )后变为莺夜典故的语句自然(rán )使力(🎺)地怎样(💹)表达了诗(🤹)歌深(🕚)沉的(🖱)(de )主题(👦)对弈即争斗征(📦)着(🙉)现(🌮)代人的勾心斗(📠)角用古代的暴行(🈴)和古代和现代的罪恶相(🍪)比较(🐰)比较艾略(♒)特认(🔦)为现代(dài )人反复重(😞)复着古(📤)代的人罪恶世界贪(🍡)恋兽(😪)欲(yù )人们成了毫无(🌒)人(🖲)性(🔂)的(de )行尸走肉(🚥)说他们是在老鼠狗窝里在那里死人(ré(📗)n )连自己(♊)的骨头都丢得凶光

第三(sān )章变形记(jì )态度伦敦这(zhè )现(xiàn )代(🏐)荒原上(🅱)俗不可耐肮脏罪恶的生(shē(💫)ng )活(🤞)圣洁(jié )的教堂(🤛)赞(zà(📰)n )歌中世(🎙)界(🖇)(jiè )重复着铁卢的兽行(🕗)刺眼的(de )月光下母女登(dēng )俩干(💘)(gàn )着卖淫行径昏黄的(de )浓(nóng )雾(🏐)中商人为(wéi )金钱而急驰精(🚿)神空虚的青(📚)年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢(📳)作乐后留下的浊物漂浮在(⬆)昔日(😖)诗意(yì )盎然(🔲)的泰晤土(tǔ )河在(zài )诗人(rén )看样子情欲之(zhī )火毁灭了人性(xìng )也(yě )瞬间毁(🏍)灭了大自然导致了这种化(🎈)为灰烬和无(📋)踪(zōng )联结(🛴)(jié )在一起的现实他向佛陀(💲)强烈呼吁要(yào )让焚尽物的火(🌙)来扫尽(jìn )情欲拯(😆)救人(rén )类烧啊烧(💉)啊烧啊烧啊(ā(🙄) )主啊你(nǐ )把(❄)我拯拔出来主(zhǔ )啊你(👑)拯拔烧(✨)啊

第四章安东尼(ní )与克里奥佩特拉(🎋)通共(🐆)只(📆)能10行行行都是含义(🐛)深刻的(de )象征有人(🏇)(rén )说(🤯)它(🔳)象征的(de )内容抵得过但(dàn )丁(dīng )的一部(🔃)变形(xíng )记人在欲海中已(😍)经死去已经(📤)死去(qù )后彻底忘掉生前(🔅)的一切(📄)让他静(🍍)静的望着在死(✖)亡(👛)后(hòu )的欲(🐬)海中学会反思艾略特笔下的(🧠)(de )海应(yīng )是情(qíng )欲的象(xiàng )征(🚰)它夺回来人的生(shēng )命又(⛔)是(shì )炼狱它让人(ré(🌖)n )认(🚰)清自(🏛)己(jǐ )生前的罪恶事(🈺)实上艾略特是要现代人(🗡)去正视自己(jǐ(🔅) )的罪恶(🙊)浆(➿)洗衣物自(zì )己的灵魂

第五章火诫原先返回(👯)到欧洲是一(🕓)片干旱的荒原这(zhè )一主题诗的起(🌥)首(shǒ(🏜)u )用耶稣被钉入在(🚎)十字架上(😉)来象(🍮)征(🍉)信仰理想崇(chóng )高(🚤)的精神追(zhuī )求在(🚥)欧(🎂)洲大地上消失了诗(shī(👭) )人(🎻)认为从此(cǐ(🐰) )欧洲(⛰)(zhōu )便成了一片(piàn )可(🔍)(kě )怖的(de )荒原人们渴(🕕)求着(🥌)保住小命的(de )水(📀)盼着救(jiù )世(shì )主的出现热(rè )切(🕊)盼望(♊)世界的复苏灵魂的再(🏪)造(🚚)他用水(🚐)里的死(sǐ )亡的典(diǎn )故写了耶(yē )稣复(💢)活后(hòu )的身影然而基督不(🧠)曾重临却听到了(📻)惊天动地的声巨响革(🔼)命的(✉)象(xiàng )征艾略特把社会主(🌕)义(yì(♎) )革命纳入人(🎒)(ré(🍩)n )类的(de )一场灾难到最后诗(🐌)人(🚸)借(jiè )雷(😐)霆的话告诫人们(men )要施舍可怜同情克(🏠)制皈(🆖)依佛教(🌄)(jiāo )宗教(jiāo )那样大(😈)地才(cái )会复苏人们才分远离了不死不活(🧙)的处(chù )境我得到紫钻的宁静(jìng )

枯(🐘)死的荒原(🔟)俗不(🥨)可耐丑恶虽生犹(🚛)死的人们(⛽)复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗(🕓)阴寒朦胧的画面深沉地态(📜)度了(le )人欲横渡精神堕落道(🤬)德(🥌)沦丧生活卑鄙龌龊(chuò(👑) )委(🤝)琐丑恶黑(hē(🚴)i )暗地的西方社会(huì )的(🍏)其实面貌(🥥)去传达出第一次世界大战后西(⛱)方人对世界(🔅)对现(⚽)实的厌(✊)恶普遍的(de )失望情绪和幻灭感态度(🤱)了(🎁)一代人的精神病态和精神危机(🚏)最终(zhōng )达到否定了(👬)古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落(luò )归(guī )之于人的(🤙)原(yuán )罪把可以(yǐ(🚹) )恢(huī )复宗教精神当作(zuò )拯救(jiù )他们(🎒)西方世(shì )界拯(🕶)救(🤤)自(🥗)己现代人(🍏)的灵丹妙药上(😙)级(🧖)主管(⌚)部门出艾(ài )略特思想上的(💶)古板(bǎn )守旧和(hé )反革命

炼狱在艺术上的成就(❗)远远超过中国古代(😢)派的别(🚹)的(🔗)诗(shī )作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的(🥣)杰(jié )作这(zhè )首(🛶)抒情长诗风格(gé )多(Ⓜ)样表(biǎo )现手(📁)法不(🏭)拘一格(gé )柔和了象征主义意(🍭)象主义和玄学派(🍻)(pà(🐖)i )的一些特点(diǎn )诗(🌻)中陈述与咏叹抒情与讽刺(cì )描(miáo )绘(🍍)出与(📎)警句神圣庄(zhuāng )严精致(👀)典雅的诗句(🌞)(jù(🚈) )滑(huá(🥊) )稽(jī )可笑(🤾)可哂(🈯)的市(📶)井(🧝)俗语(🐷)相互纠缠穿插为五彩(🎞)缤(bīn )纷(🏈)的景象大量的典(diǎ(🙀)n )故(🚹)(gù(🛳) )作者(zhě(🦃) )摘录36个作(Ⓜ)家56部(🏪)(bù )作品(👆)(pǐn )和6种外(🕶)文比喻(🥦)委(wěi )婉的表(🏵)达联想(🌲)对应(yīng )等象征主义手(🌄)法及意(🙆)象(📭)叠加过时空(🔅)交(jiā(🎑)o )错等现代诗歌(📘)表现手段诗人为了(🗼)纯熟他甚至直说按结构了喻示里(⛷)套象(😳)征神话(🔷)里面套(👼)神话神话和现实缠绕历(👨)史(💕)与现实杂(zá )柔疏与(yǔ )密融(🐜)汇的手法也(🛷)让诗(💵)歌垂直距离(🥌)的抽象化哲理化有机地统一(yī )起(🤓)来极大(dà(🏦) )地十分(🔀)丰富了(le )诗歌的表现手段拓宽(👬)思(🏽)维(🙌)了(🐋)诗(📙)歌(gē )的思想内容(♐)雷(💖)霆(📋)的话在(zà(🕢)i )艺术表现上的(🎖)不足是用典故(🥙)太多且想(💴)(xiǎng )像(👮)之中联(lián )想(😊)和明(míng )显(xiǎn )的暗示都内(🛸)带很大(💦)的随手性导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者(🔥)望(wàng )而止步若(ruò )无艾(⏰)略特自己再(🚮)加(🛒)的(⤵)50多条注解许(xǔ )多地方都无(wú )法懂得(🌹)

充(🈯)(chōng )当西(🤬)方现代主(zhǔ )义的第一个流派(🎵)后期象(😌)征主义对(🏡)(duì )文学(xué )的发(😲)展是(shì )有独有(❌)贡(✅)献的它在艺术(🚳)上的凭空(kō(⬇)ng )创造(👪)新(💱)开拓所(👦)(suǒ )到得(👁)的成功经验(😊)丰富(🖤)了诗歌的表现手段增(👎)加了诗歌的艺术感染力会(👔)影响了现代主义的单(🙆)独(🍩)的流派象征主义作家下(🍅)大力表(biǎo )现内心世界也对文(🤨)学领域的拓展(❓)可是(shì )象征主(zhǔ )义在艺术上过分追(👐)求(👃)表现形式而造成(🥫)的(de )神秘莫测晦涩与内容(🗑)上(🏽)表(biǎo )现出去的悲观主(🍴)(zhǔ )义宗教神秘主义和(💫)(hé(😵) )反动倒退的社会主(zhǔ )张则(🔸)是应绝对否定的