• 1关于艾略特的(de )荒原谁能给分析(xī )一(💴)(yī )下女(👅)巫s

1关于(yú(🧕) )艾略特(🥀)的荒原谁能给分(🔭)析(🌩)一下女巫s

艾略特18881965原籍美(měi )国后(hòu )加入英(yīng )国国籍是(🎴)后期(🍼)象征(⬅)主义(yì(👸) )文学大(🕧)的的代表都是西方现代主义文(wén )学(xué )最(😑)(zuì )有(🧦)影响的(de )诗人和评论家(📄)1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡(gòng )献和所起的先(xiān )锋作(🏎)用(🥕)获(🚊)诺贝尔文学奖(🤜)英王(🚡)劳绩勋章1955年获歌德(⚾)奖

艾(à(✌)i )略特(✍)1909年起先发(🐘)表(biǎo )诗(🤲)歌先(🏷)后(😭)出版社(🥦)的(🌱)诗集(🚰)(jí )有荒(👜)原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集(jí(⏬) )是艾略(🕴)特最(zuì )著名(mí(🤾)ng )的诗(shī(🍔) )作之(🚱)一这首(shǒu )诗以象征主(😡)义的手法写(xiě )资产(chǎn )阶级上流社会的一个(gè )中年人在告白(🦉)途中关系错综复杂的矛盾心理故(gù )此来(🏟)怎(🔼)样表(😡)达世(🗒)(shì )纪初一(yī )部分(fèn )人对中国(guó )古代文明的(⤵)幻灭感(gǎ(📕)n )借(🏞)普鲁(lǔ(💩) )弗洛克这一带象征意义的人物(🔛)形象(🐩)论述当(💯)时普片未知(zhī )的精(🚞)神(🤜)上的病(🏭)态四个(🌛)四重奏(👐)是艾略特(tè )晚期(🥐)的代表作饱含(🐫)了宗(🎗)(zōng )教(jiā(🏺)o )和哲(zhé )学的冥(🚇)想抒发胸(🙊)臆对时间的空(📼)幻感和幻灭感夸耀基(🗝)督(dū )教的宗(🦕)教原(🍵)罪说大(🏘)力鼓吹(🥢)只(💰)有禁(jì(💖)n )欲赎(🤽)罪才(cá(🚋)i )能解值灵魂的(🛠)解放这首(shǒu )诗(🐒)被以为是艾(⛳)略特在艺术上登峰造(🥝)极(🏘)之作长诗(🌶)诗集1922是艾(ài )略特的代(💧)表作除(chú )诗歌(👻)外艾(🕵)略特另外一些诗剧传世(shì )最著名的(👭)是普鲁弗(🐢)洛克的情(⛅)歌

艾略特是英美新当面批(pī )评派的奠基(🦌)人(💨)之(🛫)一(yī )被称做中国古代(💾)(dài )文(wén )学批(🌰)评(👉)大(😿)师他早年提议的创作和批评的非个(gè(🐰) )人化理(lǐ )论对(🐩)现代文学(🧚)有一种(zhǒng )了比较大的影响它(💰)的基本是内(💒)容是(shì )生活与(👺)艺术肯定不(🚔)能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要(🎅)当经(📕)过非个人(😔)化的(de )过程将个人的情绪改变为宇(🛬)宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特(tè )的(🏘)通常批评论蓍(🔲)有四(☝)个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的(de )政治(zhì )观(🎗)宗教观和文化(huà )主(💡)(zhǔ(😺) )张(zhāng )是不可违(🎴)背历史(🥠)潮(cháo )流的他一贯主(✝)张以宗教为(wéi )政治文化的中心(xīn )实际(👸)教会来管理呀国家空(🐥)气传播文化最终达(🙇)到拯(zhěng )救西方的(de )在现代文明(🚑)艾(ài )略特世界观(🍽)的(👍)偏(💓)颇倒(dǎo )致了他诗(😐)歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征(🗿)主(🦗)义文学(xué(🎻) )中(😮)最有代表性的(de )作品是艾略特的名动天下(🌶)作和影响最深远的作品

第一章玄学(🎸)派诗(shī )人将西方社会描(miáo )画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(🔪)几句(jù )便(🚷)透露出出诗人深深的痛苦和无尽的(🦍)的失望(wàng )和(🧓)悲哀春天(🍒)此刻该大(😚)(dà(🏢) )地回暖生机盎然(🤬)(rá(✏)n )而在诗人的(🐜)笔下古代和现代文明的(🗽)象征(❔)伦敦更是一片枯(kū )萎的荒原在这(zhè )没(🚙)有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心(🖤)中只有虚(🈶)幻和绝望眼(🐠)(yǎn )前的世界只肆意横行着(🚮)海一(yī )样的(📃)情欲在这(😦)难以(🐵)形容的现实中充斥着市(shì )侩卑下的人(rén )欲死亡后(🤵)的阴云浓的(🌈)化不(bú )开地罩在(🖌)了西方世界的上(shàng )空人们在浑浑噩(è )噩空(kōng )间中走到死亡诗人把再现(🎍)(xiàn )实社会诗说(🏸)地狱(😌)现代人(🥄)视(🀄)为(😫)(wéi )还没有灵魂(hún )的幽灵

第二(è(💷)r )章批评的功(😣)能用维(💆)吉尔的荒原(yuán )奥维德的死者的葬仪和(🖋)莎(⤴)士比亚的(🔴)对弈(🐵)这些(xiē )个作(zuò )品中直接(jiē(🛃) )描写(😊)(xiě )的上流社会男女的淫(yín )欲(🍆)和罪恶与再现实低(⏪)层(céng )社(shè )会卑(🔩)劣无(🚟)耻的肉体(♑)交易叠映线(🥗)条清晰外在表现精(👅)神枯萎凋谢道德甘愿堕落(🚴)的(🌻)像现代(dài )生活(⛑)物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(tiě(🔣) )卢(lú )欧斯(sī(💎) )轮奸(jiān )击杀(🌟)后变为莺夜典故的语(yǔ )句自然(rán )使力地(☕)(dì )怎样表(biǎ(🎁)o )达了诗(🥚)歌深沉的(de )主题对弈(🤤)即(📐)争(zhēng )斗征着现代人的勾心斗角用(🍼)古代(😀)的暴行和古(🥪)代和现(🌽)代的罪恶相比较比较艾略特认为现代(dài )人反复重复着古(🏀)代(dài )的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(🐊)(le )毫无(wú )人(🥞)性的行(😁)尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里(lǐ )在(🉑)那里死人连自己的骨头都丢得凶光(🛀)

第三章(zhāng )变形记态度伦敦这(zhè )现(🍌)代荒原上俗(🎷)不(🛬)(bú )可(👎)(kě )耐肮脏罪恶的生(🌁)活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽(shòu )行刺眼的月光(👋)下母女登(👎)俩干着(zhe )卖淫行径(jì(💿)ng )昏黄的浓雾中商人(👮)为金钱而急驰精(jīng )神(🥍)空虚的(🧤)青年男女在苟(gǒu )合中被打发光阴(🥣)人们寻欢作乐后留下的浊(🛷)物漂浮(fú )在昔日诗意盎然(rán )的泰晤土河在(zài )诗人看样(yàng )子情欲之火毁灭(miè )了人性也瞬间毁灭了(🎑)大自(🅾)然导(dǎo )致了这种化为灰烬和(🛩)无(wú )踪联(🐌)结在一起(🌕)的(de )现实他向佛陀强(🕤)烈呼吁(yù )要让(📮)焚(👛)尽物的火(🎥)来(lái )扫尽情欲拯救人(ré(💲)n )类烧(🗝)啊(ā(👗) )烧啊烧(shā(🌜)o )啊烧啊主啊你把我拯(📖)拔(😏)出来主啊你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安东尼与克里奥佩特拉(🕠)通共(gòng )只能10行行行都是含(🏣)义深(🌗)刻(kè )的象征有人说它象(👥)征的内容抵得过但丁(📆)的一部变形记人在(🌯)欲海(🎛)中已经死(sǐ )去(qù )已经死去后彻底(🎉)忘掉(diào )生前的一切(⛪)让他静静的望着在死亡后的(de )欲海中学会反思(sī )艾(🥔)略特(tè )笔下的(✔)海应是情欲的(de )象征(🎶)它夺回来(lá(🗼)i )人的生命又(📯)是炼狱它让人认(🏚)清自己生(👼)前的(🚳)罪恶事实(🐬)上艾略特是(🆘)要现代(🐍)人去正视自己(🏊)的罪(zuì )恶浆洗衣(yī(⏫) )物自己的灵魂(🎗)(hún )

第五章火诫原(🐲)先返(🗻)回到欧洲是一片干旱的荒(huāng )原这一主(zhǔ )题诗的(🌹)起首用耶稣被钉(dìng )入在十字(🤘)架上来象(🐭)征信仰(yǎng )理想崇高(✉)的精神(🏨)追求在欧洲大地(dì )上消失(🎹)了诗人认为从此(🌴)欧(🧟)洲(zhōu )便(📮)成了一片(piàn )可怖的(de )荒原(yuán )人(rén )们渴求着保住小命的水盼着(🛅)救(📳)(jiù )世主的出现热切盼(🐽)望世界的复苏灵魂(🤱)的再造他用水(💆)里的(de )死亡的典故写(xiě )了耶稣复活后的身影然而基(jī )督不(bú )曾重临却听到了惊天动地的声巨响革(🕥)命(🚤)的象征艾略(luè )特(🖱)把社会主义革命纳入人类的一场灾难(🌬)到(✂)最后(hòu )诗人借(🏴)雷霆的话告诫(😅)人们要(🎲)施舍可(🏅)怜(⚫)同情(🔸)克制(😴)皈依佛教宗教(jiāo )那样(💝)大地才会复苏人(rén )们才分远离(lí )了不死不活的处境(😩)我(wǒ )得到紫(zǐ )钻的宁静

枯死的荒原俗不(🥑)可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的(⛅)人们复活一次的希(xī )望才是一条主线刺(cì(📗) )穿(🏏)了全诗(🛳)阴寒朦胧的画(🎥)面深(🥂)沉地态度(➡)了人欲横渡(🏧)精神堕落(🍠)道德沦丧(🛋)生活卑鄙(📶)龌(🖕)龊委琐丑恶黑暗地的(🦔)西方(fāng )社会(😻)的其实面貌去(🏭)传达(🐞)出第一次(🌥)世界大(🤗)战后西(⤴)方人对世界(❤)对现实的厌恶普遍的(de )失望情绪和(🤲)幻(💸)灭感态度(dù )了一代人(rén )的精神病态和精(💝)神危机最(🐠)终达到否定(🧦)了古代和现代西方(👷)文明同时诗(🏰)歌(gē )把西方社会的(🖊)堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作(zuò )拯(👴)救他们西方世界拯救(jiù )自己现代人的灵丹(🎛)(dān )妙药上(✍)级主管(guǎn )部门出艾略(👸)特(🥪)思想上(shàng )的古板守旧和反革(gé )命

炼狱(yù )在艺(yì )术上(🎤)的成就远远超(🚰)过(guò )中国古(😛)代派(pài )的别的诗作是一首具备(👽)借鉴吸收价值值得(☕)认出来认真分析研(💍)究的杰作(zuò )这首抒情长诗风格多样表现手法不(🎿)拘一格柔和了象征主义(yì(🤭) )意象主义和玄(🔹)(xuán )学(xué )派的一些特点诗中陈述(🏟)与(💷)咏(🅾)叹(tàn )抒情与(yǔ )讽刺描绘出(chū )与(yǔ )警(jǐng )句(📱)神圣(🍦)庄(🐔)严精致典雅(👖)的(⭐)诗句滑稽可笑(xiào )可哂的(de )市(⏱)井俗(sú(🦂) )语相(xiàng )互纠(🤟)缠穿插为五彩缤(bīn )纷(fēn )的(🚁)景(🍕)象大量的典故作者摘(👾)录(🈷)(lù )36个作家56部作品和(hé(👟) )6种外文(wén )比(bǐ(🥁) )喻委婉(wǎn )的表(🍜)达联想对应等象征主(⬅)(zhǔ )义手法及意象叠加(jiā )过时(shí )空交(jiāo )错等现代诗歌表现(xiàn )手段(📗)诗人为(⌛)了纯熟他甚至直说(🚍)按结构了喻(yù )示里(🚚)套象征神(shén )话里(🦁)面套神(🌸)话(🕝)神(🎌)话和现(xià(📚)n )实缠绕历(🌪)史与现实杂柔疏与密融汇的(de )手法(fǎ(🐋) )也让诗歌垂(🏚)直(🕥)距(🚥)(jù )离(lí(➕) )的(de )抽象(xià(⛎)ng )化哲理化有机地统(🛏)一(yī(⛰) )起来极(🥛)(jí )大地(🈵)(dì )十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思(sī )想内容雷霆的话在(🌧)艺术(⛺)(shù(😉) )表(🚥)现(🖼)(xiàn )上的不足(🐘)是用典(diǎn )故太多(duō )且(🦖)想像之(😍)中联想和明显(🍌)的暗示都内带很大(🏆)的随手性导致诗歌(🤔)(gē )涩难辨使(🚦)一(🎨)般(bān )读者望(🤠)而止步若无艾略特(🕙)自(⏯)己再加(🤺)的50多条注解(🧦)许多地方都无法懂得(🌴)

充当西方现代主(🉑)义的第一个流派后期象征(🤣)主(💩)义对文学的(de )发展是有(🗞)独有贡(🕔)献的(❇)它(📝)在(zà(🛃)i )艺术上的凭(píng )空创造新(🚸)开拓(tuò )所到得的成(🕎)功经验(🔮)丰富(📙)了诗(shī(🚛) )歌的(🤬)(de )表现手段增加(🐒)了诗(🐤)歌(⌛)(gē )的艺术感(🚻)染力会影响了现代主(🤭)义的单(🎾)独(🈲)的流派象(🙁)征主义作(♌)家下大力表现内心世(🧢)界也对(🐁)文学(🎞)(xué )领域的(🧒)(de )拓(tuò )展可(🤯)是象征主(⏮)义在艺(yì )术上(👦)过(🐑)分追求表(📴)现(🌷)形式而造成的(de )神(🌲)秘莫测晦涩与内容上(📰)表现出去的悲(🦅)观(🚼)主义宗教神秘主(🌂)义(yì )和反动倒(🚗)退(🗂)的社会(🤖)主张(⛳)则(zé )是应(yīng )绝对否定(dìng )的