• 1关于艾略特的荒原谁(🕡)能给分析一下女巫(wū )s

1关于艾(🎭)略特的荒原谁能给分析一(📼)下女巫s

艾略特(tè(🐘) )18881965原籍(jí )美国后加入英国国籍是后期象征(🕛)(zhē(🤦)ng )主义文学大(🌒)的(🚃)的(💟)代表都是西方(🖱)现代主义文(💕)学最有影(yǐ(🏔)ng )响(xiǎng )的诗(🕷)人和评论家1949年因对当代诗(📎)歌作出(chū )的贡(🖇)献(xiàn )和所(suǒ )起的先锋(fēng )作用获诺(nuò )贝尔文学奖(🥙)英王劳(🎃)绩勋章(zhā(🏄)ng )1955年获歌(gē(🏇) )德奖

艾(à(💂)i )略特1909年起先发(fā )表(biǎo )诗(shī )歌先后出(📹)版社的诗集(jí )有荒原(yuán )19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特最(zuì )著名的诗作(😅)之一这首(shǒu )诗以(👸)象征主义的手(👃)法写资产(🎽)阶级(jí(🤔) )上(shàng )流社会的一个(🕺)中年(nián )人在告(gào )白途中(🔣)关系(🍽)错综复杂(⛱)的矛(máo )盾心理(🤺)故(⤵)此来怎样(👟)表达世纪初一部(🌵)分人对中国古代文(🦇)明(🗣)的(de )幻灭感借普鲁(lǔ )弗洛(👾)克这一带(dà(🎍)i )象征意(📵)义(🈺)的人(〽)物形象(🗜)(xià(📴)ng )论述(shù(⏹) )当时(shí )普片未(📁)(wèi )知的精神上的病(⬆)态(tài )四个四重奏是艾略特晚期的(🕋)代(🌻)表(💏)作饱含了宗(🚾)(zōng )教和哲学的冥想抒发(📨)胸(🥃)臆对(duì )时(🏍)间的空(kōng )幻感和(✈)幻(huà(🏇)n )灭感夸耀(yào )基(💊)督(💿)(dū )教(jiāo )的宗(🕚)教原罪说(shuō )大力鼓吹(🛒)只有禁欲赎罪才能(🎥)(néng )解值灵(🌵)魂的解(jiě )放(👇)这(zhè )首诗被以为是艾(🧤)略特在艺(🐳)术(shù(🥫) )上登峰造极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略特(🐘)的代表作除诗歌外艾略特另(👺)外一些诗剧(jù(👿) )传世最著(🥥)名的是普鲁弗洛克的情歌(gē(🔡) )

艾略特是英美(👺)新当面批评(😃)(píng )派的奠基人之一被称做中国(guó )古代文学批评大师他早(🔴)年提(tí )议的(🎈)创(😒)作(📰)和批评的非个人化理论(♿)对现(⏰)(xiàn )代文学有一种(zhǒng )了(le )比较大的影响它的基本是内(🌙)容是生活与艺(yì(🚐) )术肯定(✡)不能等同它们之间(😫)有不(⬅)可逾越(🃏)的界限并(bì(🍐)ng )且作家(❌)的个人感情经验(❌)需要当(🍞)经过非(🍗)个人化的(👵)过程将个(gè )人的情绪(⚪)改变为宇宙性(🤼)艺术性情(qíng )绪才(cái )能直接进入(🆔)文学(xué )作品艾略特(tè )的通常批评论蓍有四个四(🎾)(sì )重奏1921荒(👫)原1921大教堂的凶(🎷)杀(🌙)案(🈵)1923

艾略特的政治观(🌁)宗(🚸)教观(guān )和文化主张是不可(🤸)违背历史(🍭)(shǐ )潮流的他一(🆒)贯(🌼)主(🍎)张以宗(🚙)教为政治文(💸)化的中(zhōng )心实际教会(huì )来管理(🔁)呀国家(jiā )空气传播(🛒)文(wén )化最终达到拯救西方的在现(xiàn )代文明(🛴)艾略特世界(⛷)观的偏颇倒致(🛍)了他诗歌内容的谬误

传(chuán )统与个人(👪)才能是像(xià(🗻)ng )现代(dài )英美诗歌的里程(🤕)碑是(🌜)象征(🏼)主义文学中最有代(dài )表(💳)性的作品(✖)是艾略特的名动(dòng )天(🏖)下(🚏)作和影响最深(📣)远的作品

第(💍)一章(🤗)玄学派(🔂)诗人将西(📨)方社会描(🌙)画为(🐫)万(🕊)物(🌽)萧瑟生机幽冥(❔)的荒原起首(🚘)几句便透露出出(🛑)诗人(🙈)深(🛬)深的痛苦(kǔ )和无尽的的失(shī )望和悲哀春(😚)天此刻该大地回(huí )暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的(de )笔下(xià )古代(🎌)和(⭕)现代(🕋)文(wén )明的(de )象征(🈷)伦敦更是一(💭)片枯萎(🐆)(wěi )的荒(🕠)原(yuán )在这(🙍)没有(🌴)气恼的栖息于之所人不生不死虽(🏀)生犹死心中只有虚幻和绝望眼(💷)前的(🥛)世界只肆意(yì )横行着海一样的情欲在这难以形容的(de )现实中充斥着市侩卑下的人欲(yù )死亡后的(de )阴云浓的化不开地罩(zhà(🔚)o )在了西方世界的上空人们在浑浑(🕌)噩噩(🕣)空(🍹)(kōng )间(🛢)中(🍨)走到死亡(wáng )诗(🦋)人(🖍)把再现实(🎂)社会诗说地狱现代人视为还没有(yǒu )灵(líng )魂(🐖)的(de )幽灵

第二(✍)章批评的(de )功能(😱)用维吉尔(📺)(ěr )的荒原奥维德(dé(🏃) )的死者的(📄)葬(zàng )仪和莎(😮)士比亚的对弈(yì )这些(📄)个作品中直(🧑)(zhí )接描写的上(shà(🤦)ng )流社会男(💝)女的淫(🕰)欲(🍼)和罪恶与再现实低层社会卑劣(🐴)无(wú )耻的肉体交易叠映线条清晰(📉)外在表现精神(🤑)(shé(🔆)n )枯萎凋谢道德甘愿堕落的像(🈂)现代生活物别出(chū )伊尼特中(zhōng )翡(🎛)绿眉拉被国王铁(tiě )卢欧斯轮(🍧)奸(🥈)击杀(❕)后变为莺夜典故的语(🏴)句(jù )自然使力地怎(zěn )样表达了诗歌深沉的(de )主题对弈即(🍛)争斗征(🗒)着(🕎)现代(dài )人的勾心斗角用(yò(💋)ng )古(🎬)代(dài )的暴行和古代和现(xiàn )代的罪恶相比较比较艾略特认为现(📮)代人反复重复着古(🦃)代的人罪(🖤)恶世界贪(🥣)恋兽(shòu )欲(🐺)(yù )人(✍)们(✊)成了毫无人性的(de )行尸走肉说(🔯)他们是在(zài )老鼠(🐢)狗窝里(lǐ )在那里死人连(🍡)自己的(🕦)骨头都丢得凶光

第三章变形记态度(dù )伦敦这(✒)现(🏽)代荒(huā(💈)ng )原上(shà(💋)ng )俗(👺)不可耐(nài )肮脏罪恶(🥃)的生(shēng )活圣(🎉)洁的教堂赞歌(gē(🙏) )中世(🙀)界重复着(🔽)铁(tiě(🥎) )卢(🍖)的(🌨)兽行刺眼的月光下母女登俩干着(zhe )卖(mài )淫行径昏黄的(🧠)浓雾中商人为金(jīn )钱而(🐂)急驰精(🌲)神空虚的青年男女在苟合(hé )中(🏆)被(bèi )打发光阴(yīn )人们(🤝)寻欢作乐后留下(📶)的浊物漂浮(💗)在(🗒)昔日(🏖)诗(🐸)意盎(📑)然的泰晤(😇)土河在诗(💤)人看(kàn )样子情欲之火(🚰)毁灭了人性也瞬间毁灭(👴)了大自然导致了这种(⏺)(zhǒng )化为灰(🔮)烬和(😏)无(wú )踪(zōng )联结在一(yī )起的现实他向佛陀强(🅱)烈(liè )呼(📎)吁要让焚(fén )尽物(wù )的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来(lái )主啊(ā )你拯(zhěng )拔(bá(🛁) )烧(🌡)(shāo )啊(🏽)

第四章安东尼与(🍁)克里奥佩特拉通共只能(néng )10行行行都是(shì )含(hán )义深刻的象征(🏠)有(📖)人说它象征的内容抵得(🤠)过(🍐)但(🎦)丁(dīng )的一(yī )部变形(xíng )记人在欲海中已(🥑)经死去已(🥗)经(📚)死去(🌡)后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后(✒)的(🔸)欲海(hǎi )中学会反思艾略(🚴)特笔下的海应是情欲的象征(🏿)它夺回来人的(de )生(shēng )命又是炼狱(🛍)(yù )它让(💊)人(🐎)认清自己生前的罪(zuì )恶事实上艾略(🗾)特是要现代人去正视(📉)自己的(🥧)罪恶浆(jiāng )洗衣物自(🚹)己的灵魂

第(dì )五章火诫(📥)原先返(📨)回到(🗣)欧洲是一片干旱的(🧦)荒(🎀)原这一主题(tí )诗(😜)的起首(shǒu )用耶(🥎)稣被(bèi )钉入在十字架上来象征(🙌)信仰理想崇(🛫)高的精神追求在欧(❇)洲大地(👥)上(shàng )消失了(le )诗人认为(wéi )从此欧(🌘)洲(⚾)便(🔏)成了一片(piàn )可怖的荒(huāng )原人(🐋)们(men )渴求(qiú )着保住(🎬)小(🚎)命的水(⛺)盼着救世主的(de )出现热(🗾)切盼望世(🥈)界的复苏灵魂的(de )再造他(🐇)用水里(lǐ )的死亡(👱)的典故(🚎)写了耶(💠)稣(💟)复活后的身影(yǐng )然而(🔹)(ér )基督不曾重临却(què )听到了惊天动地的声巨(🛷)响革命的象征(➖)艾略特把社会主义革(😪)(gé(♓) )命纳入人类(🎱)的(😰)一场灾难到(dào )最后诗人(rén )借雷霆(🕥)的话(🤑)告(👹)诫人们要施舍可怜同情克制皈依(💞)(yī )佛教宗(zōng )教(👇)那(🤚)样大地才会复苏人们才分(🤞)远(📫)离了不(👊)死不活的处境我得到(🏼)紫钻的宁静

枯死的荒(🌯)原俗不(bú )可(kě )耐丑恶虽生犹死(🚋)的人(ré(💰)n )们(men )复活一次的(📛)希望(🚚)才是一(🛬)条主线刺穿了全诗阴(👽)寒(♌)朦胧的(🍍)画面深沉地(🐃)态度了(🔧)人欲横渡精神堕落(luò )道(👲)德沦丧(sàng )生活卑(🚋)鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🐿)的西(⛰)方社(🚡)会(📟)的其实面貌去(🎹)传达出第一次世界大战后(🍃)西方人(rén )对世(shì )界对(🗃)现(xià(👈)n )实的(😡)(de )厌恶(è )普遍的(de )失望情绪和幻灭感态度了一代人的(de )精(🅰)神(shén )病态和精(🈸)(jī(🍤)ng )神危机(jī )最终达(🍚)到否(⭐)定了古代和现代西方(fāng )文明同时诗(shī )歌把西方社会(💦)的堕落归之于(yú )人的(💄)原罪把可(kě )以恢复宗教精神当(dāng )作拯救他们西方世界(🎧)拯救自(zì )己现(💉)代人的灵(🙎)丹妙药上级主管部(🤟)(bù )门出艾(🖕)略特(👧)思想(xiǎng )上的古板守旧(🙀)和反革命

炼狱在艺术上的(de )成就远(📅)远超(⛅)过中国古代派的(de )别的(de )诗作是一首具备借鉴吸(😫)收价值值得认出来认真分析(xī )研(🦂)究的杰作这(🧥)首(shǒu )抒情长诗风格多样表现(xiàn )手法(🛋)不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义(🌞)意象主(🤢)义和玄学派(🥎)的一些特(tè )点诗中陈(✒)述与咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警句神(shén )圣(⬆)庄(😦)严精致典雅的诗句滑稽可(kě )笑(💕)可哂(shěn )的市井俗语相互纠缠穿插为五(🚺)彩(🐬)缤纷的景象大量(❎)的典故作者摘录(lù )36个作家56部作品和(📝)6种外文比(bǐ )喻委婉的(✂)表达联想对应等象征主义(yì )手法及意象(🔞)叠加过时空交(jiāo )错等现代(🐹)诗歌(🚒)表现手段诗人为(wéi )了纯熟他甚至(🖤)(zhì )直(zhí )说按结构了喻示里(lǐ )套(⏸)象征(zhē(🤜)ng )神(shé(🛣)n )话(🍾)里面套神话(🌛)神(🕢)(shén )话和现实缠(chá(🐉)n )绕历史与(yǔ )现实(🥔)杂柔疏与(🐢)密(🤮)融汇(🗣)的(🛬)手法也让诗歌垂直距离(lí )的抽(🏍)象(xiàng )化(🚛)哲理化有机(jī )地统一起来极大地十分(🚻)丰富了诗歌的(🎄)表现手段拓宽(🥚)思维(🔛)了诗歌的思(🚞)想内容雷霆的话在艺(⚡)术表(🍹)现上的不足(zú(😭) )是用典故太多且想像之中联(🏃)想和(hé )明显的暗示都(📪)(dōu )内带很大的随手性导(dǎo )致诗歌涩(sè )难辨使一般读者望而(ér )止步若无艾(😬)略(🚠)特自己再(zài )加(💨)的50多(👫)条注解许多地方都无(wú )法(🤺)懂(🚌)得(🎼)

充当西方(fā(🏍)ng )现代主(🍞)(zhǔ )义的第一个流(liú(🛶) )派后期(🚈)象征主义(🌲)对文学的发展是(🥖)有(🍬)独(🔵)有贡献(xiàn )的它在艺术上的(de )凭空创造(👆)新开拓所(✏)到得的(📕)成功(🏒)经(🚜)验丰富了诗歌(🐳)的(🦃)表现手段(🥥)增加了诗歌的艺(🤺)术感(🛡)染力会影响(xiǎng )了现代主义的(de )单(⛱)独的流派(✏)象征主(zhǔ )义作(🤶)家下大力表现内心世界也对文学(xué )领域(📺)的拓展可是象征主义在艺术上过(guò )分(fèn )追求(qiú(🛣) )表现形式而(🍬)造成的神秘莫(🌆)测晦(🍕)涩与内容(❣)上表现(xiàn )出去的悲观主义宗教(✖)神秘主义和反动倒退的社会(🤬)主张则是应绝对否定的