• 1西施(🚽)出生年份
• 2西(xī(🤘) )施怎么死亡的

1西施出生年份

09月19日处女座

西(🐤)施子(zǐ )姓施氏9月19日我(🕣)属兔农历八月二十五公元前600年503公元前(🤕)600年473年(nián )本名施夷光春秋时(⚓)期越(🍶)国(💪)美女(🌆)一(yī )般称(🧞)作西施后人(rén )十分(fèn )尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今(jīn )浙江省绍兴市(shì )诸暨苎萝村自幼随母浣纱江(💫)边故(gù )又称浣纱(⛽)女她天生(shēng )丽(🤚)质倾(🅿)国(🖌)倾城(chéng )是美的化身(⏭)(shēn )和代名词勾践(🎸)在(🌠)对吴国战(zhàn )争中惨(🕡)败后哦谢谢文(🈵)种(🐱)伐吴九(🤐)术一(yī )说七术之四(📶)遗(yí )美女以(yǐ )惑(🧣)察之而乱(🏬)其谋(👆)于苎萝(🤪)山(shān )下(✔)得西施郑旦(📎)二人(🐷)并于土(tǔ(📰) )城山建美女(🚁)宫教(🏺)以(yǐ )歌舞礼仪饰以(🈂)罗教(✴)以容(🚟)步习于土城临于都(🤴)巷三年学(🍴)精(🤞)使范蠡(😑)(lí )献于吴王吴王夫差大悦筑(zhù )姑苏台建馆娃宫置二(📟)女于椒花(🕣)之房不理政(🎴)事(🚄)荒于国政(🚒)而(ér )宠嬖西施尤(🏖)甚勾践灭吴后西施随范(🍹)蠡(💨)泛(🕛)五湖而去(qù )渺无音讯(🎧)一说沉(😖)江而(ér )死一说(shuō )返(fǎn )归浣江终老山林西(🌯)施与王昭君貂蝉杨玉(💕)环(📔)并名(🗡)为中(zhōng )国(🏑)古代四大美女(nǚ )其(😤)中西(💐)施居首(🙃)四大美女村(cūn )民待遇沉鱼(🕧)落雁(yàn )之容闭月(yuè )羞(😉)花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的(🐤)那就(💟)是西施浣纱的故事

2西施怎(🔗)么死亡的(🐒)

一沉海说

传说勾践灭(💂)吴后他的(de )夫(fū )人(⤴)悄悄的叫人骗出西施将(jiāng )石头(tóu )绑在西施身上复又沉落(🔦)大海(hǎi )而且不消说传说从此沿(yán )海的泥沙中便有了一种似(sì )人舌的文蜊大(dà )家都说这是西(xī )施的(🙏)舌头所以(📩)才称它为西施舌三(sān )十年代著名作家郁(🎾)达夫在(🐯)福建(🥒)时亦(🐘)夸赞长(zhǎng )乐西施舌(📬)是闽菜中(👵)最适合的一种神品(🚧)

二山中隐居说

这个说法都是十分(fèn )风(💤)行下载初几它见(jiàn )之(zhī )于东汉袁(yuán )康的越绝书(🧒)里面记载(zǎi )说吴亡后(hòu )西施归复(🐝)范蠡(💩)同(🥥)泛五(🌲)湖而去而明(🐋)代胡应(😁)麟的(🥜)(de )少室(shì )山(🐘)房笔丛也有类(lèi )似说法其(😚)实西施原是范蠡的情人或妻子吴国(guó )覆(🆓)亡(🤲)后范蠡带着(zhe )兴(🏎)奋西(👸)施不问(🎤)(wèn )世事下来明代的陈耀文正杨卷二西施也(🕉)语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐(yǐn )山林

三(💺)失足(🧔)落(🆗)水(👳)说

或许(💎)是善良纯洁的人们却不(🎇)是期望(wàng )西施这位无辜的弱女子有个可悲(🍥)结局(jú )随后找(🏃)出初唐诗人(rén )宋之(zhī )问浣纱诗一朝还旧都(dōu )靓妆寻若耶鸟强(qiáng )横松梦鱼(🥔)沉畏荷花为依据认为(⏬)吴亡(wáng )后西施回到(dào )故乡在一次(🍾)浣纱时(shí(🐝) )失(shī(🈸) )足(🦊)落水而(🙇)死旧注显然最理想(✴)和目(mù )标(🐊)可(📯)惜最极(jí )度(🚍)缺乏(📛)(fá )证据(🚑)

四被杀说(🐼)

这样的说法(👉)可(kě )以(yǐ )算只不过是来自传说了传说吴王(👺)(wá(🌁)ng )拔刀自(🎎)刎而死时(🍟)吴人把一腔怒(nù )火都可以发(🌫)泄在西施(📀)(shī )身上用锦缎将她层层裹住沉(🌾)在扬子江(🐔)心据东坡异物志(📺)载扬子(🏔)江有美人(rén )鱼又(yòu )称西施鱼一(🐮)日数易其色肉(🌳)细味(wèi )美(🕋)妇人食之可增媚态据(🤲)云系(🌫)西施沉(chén )江后幻化而成

四(👐)个版本中沉海说和山(🕖)中(🙁)隐(🍬)居说广为流传但相关的证据资料也(👁)至少

沉(🛹)海说的(💤)(de )理由是(shì )

墨子(zǐ )亲(🎸)士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之(zhī )杀其勇也西(xī )施之沈其美(měi )也吴起之裂其(🐪)事也(yě )其(qí(📰) )中西(😒)施之(zhī )沈的沈(shěn )在(🍕)古代是沉的意思(🥔)这句话(🚖)的意思应(🧒)该是说西施是被沉于水中(🎲)的她的(🍼)死(🏮)是而(💮)且她的美丽

东(🦓)汉赵晔吴越春秋逸篇(💿)中(🙆)说(shuō )越浮西施于(yú )江令随鸱夷(yí )而(🚂)终修文御览引文吴(🚃)越(🧗)春(chūn )秋(qiū )关联西施(shī )的记(🔎)载说(shuō )吴亡后越浮西(xī )施(🏐)于江令随(🛹)鸱(🕥)夷以终(👀)明代杨慎(👊)太史(🐯)升(shēng )庵全集卷(juàn )六十八范蠡西施录修(🍒)(xiū )文御(yù(🌬) )览(🗡)所引吴(wú )越春秋(🌃)逸(🍪)篇之文亦云吴王败越(🛷)浮西施(🛵)于江(🔥)(jiāng )令随鸱(chī )夷以终这(zhè )里的(de )浮(👤)字也沉(chén )的意(🕷)思(sī )

在文(wén )人墨客的(🔻)许多诗词中确实(⛵)(shí )是对西施被(👤)沉江而死有很多的描绘(🥙)李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫(✔)井(✋)剩堪(🍯)(kān )悲缠绵不(bú )尽(💪)龙鸾誓死(🕜)保(bǎo )卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得(✋)葬西(xī(😱) )施另(lìng )一诗人皮日休(xiū )也有诗(shī )题馆娃(🥞)宫(🏑)怀古(🚮)共五(wǔ )绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知(zhī )葬法(fǎ )今何处溪月细眉(🕚)欲丑胜

不问(🎵)(wèn )世事说的理由是

东汉袁康的(de )越绝书它(tā )的记载是越乃饰美女(nǚ )西施郑旦使大(dà )夫种献之于吴王吴王(wáng )大悦这和(🌍)吴越(🐄)春秋的的但(🐣)完(wán )美结(jié(🚅) )局有所不同认为西施亡吴国后(hòu )返归范(🔰)蠡同泛五(🔊)湖而去

相对于(yú )西施和(〰)范(🚏)蠡退隐(⏮)古人的诗词中(🏺)也(🐕)有很多描述像李(lǐ(🍀) )白(🎪)的(✊)西施(🎁)诗里(⛺)就一段文字一破(😃)夫差国千秋(qiū )竟不还(😄)

苏轼的水龙吟词里(lǐ )也文中(zhōng )写道五(wǔ )湖闻道(🧦)扁舟归去仍携西(xī )子

杜牧杜娘(niáng )诗中(🙁)有(yǒu )句云(🔴)(yún )西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那(🙉)样(🔯)说西施(🏝)一(🎋)作西子春(🍞)秋末年(nián )越(🔜)国苎萝人由越王勾践唱(😲)给吴(🌠)王夫差拥有夫差最(🛷)恩宠的妃子(😘)远古(🕞)传(🥔)说吴亡后与范蠡偕入(🐞)五湖

吴越春(🚻)秋和越(🗨)绝书(shū )是同时代(🕟)的作品(pǐn )但(🤮)在记载西施(🔑)的(🌶)结局上(shàng )却也(🕒)截然不同(tóng )这是西(🧒)施结局再次(🙅)出(🐆)现(xiàn )完全不同版本的开端再说(♑)以后历代古诗词(🌖)中直接出现西施结局的差别说法均是以(yǐ )此为依据的以讹传讹(🏘)(é )笔(bǐ )者认为确认沉海说与(yǔ )山中(zhōng )隐居说哪个更很有道理(⛳)需要相(xiàng )关的资(🏘)料更迟些(📩)的(🍖)作品同时关键在(🏐)于如何能表述(shù )两个概念(🏋)一是(💪)对墨子中(zhōng )西施的理解一是对鸱夷的理解

一(yī(🎥) )是对西(🌁)施的理解沉海说(shuō )如果说比吴越春秋和越(yuè )绝(jué )书更早的墨子(🅱)里明白地(🔢)写着西施之沉从(cóng )墨子的(🔜)所处(🈵)年(nián )代来看他(tā(😦) )约辛未年公元(🍟)前(🌗)468年(🚬)卒(🔴)于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨(⛏)子略晚而已墨子阴历并(🕴)成长(🔯)会于春秋末期即(🏑)吴(wú )越故事的(🥢)尾声阶(jiē )段又是紧(❓)邻吴(🤜)越(yuè )的鲁国人或(🚸)耳闻或亲眼(🔸)所(🚻)见(✅)吴(🌪)越故事(🤭)的慷慨赴死活剧当是最权威的见(jiàn )证(zhèng )人他的(🅰)记载应该是最接近(jì(🐴)n )历史(shǐ(🧠) )真(🌙)相的但笔者认为墨子中的(👤)西施是先(xiān )秦知名度很高的一个美女不(🛂)但墨子中提及庄(zhuāng )子孟子韩(hán )非子管子中也都提到了西施所(suǒ )以(yǐ(🐑) )推测这个(🚒)西施跟吴越争霸时的(de )西浣纱图施(shī )是不同的两(⏹)个(📻)人可参考西施虚实考亲(qīn )士篇他(🍨)称(chēng )是故比(🤥)干(🏧)之殪其抗(kàng )也(yě )孟贲之杀其勇(🍅)也西施之沈(🦐)其美也吴(🏥)起之(🎡)裂其事也(🎳)其中(zhōng )说(shuō(🤒) )起的比干(gàn )孟贲(🦁)吴起在司马迁史记(🎀)中都(❗)有记载是可以(😄)确信历史上都(dō(🍊)u )确有(🔣)其(qí )人(🤽)以此一种假设西施也应该确(què )有(⛏)其人但(🤽)史(🍑)记(🕖)中(🐐)在写(🔮)完与(yǔ )吴越(😰)争霸相关的人与(🕊)事时却闭口(🙁)(kǒu )不提西(✖)施这(🛸)就其他(tā(🌓) )证(❓)明墨子中说过的西施又不是吴越争(💦)霸(😇)时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意(🛫)思鸱夷本指夏(💫)商时(😘)青(qīng )铜所制的鸟(niǎo )形盛(shèng )酒容器到了春秋战国时期多(duō )用皮革制成袋囊以(🌷)盛酒但仍称(chēng )之为鸱(🎏)夷清人黎士(👛)宏仁恕堂笔(♍)记记(😈)载(😍)秦巩(🐣)间人割牛羊(👸)去其首剜肉空中为(wéi )皮(🐠)袋大(dà(♐) )者受一(📶)石(shí(🏗) )小者受二(🚶)三斗俗(🚑)曰(🎲)混沌即古(🖋)之鸱夷(🥇)所(🏹)以(yǐ )鸱(🕑)夷的意思那是用(🚯)一整(💛)张(zhā(✂)ng )牛羊皮做(😃)的皮袋(🔎)沉海(hǎi )说解(jiě(🈶) )释(🐩)越浮(♒)西施于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西施(💛)装在皮袋(🍗)里(lǐ(🥣) )沉到江里回并再继续引证(🔦)吴(wú )越春秋夫(fū )差内传里面的记载(👩)吴王乃取(🚾)子胥尸盛以鸱夷(yí(🎲) )之器(qì(⤴) )投(tóu )之于江中这(zhè )段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍(wǔ )子胥(xū )死后(🦗)被装在鸱(chī )夷之(zhī )器(🎮)里(lǐ )投江照(🌤)此理解向外(📴)延伸出(🎄)西施(🦍)(shī )是被楚(🕶)王唱(chàng )给吴王(🗂)的吴亡(wáng )后夫差把(➰)(bǎ )西(🌴)施沉江随伍(🌷)子胥(💌)回来而又不(🔎)是(🦅)随范蠡乘舟(zhōu )五湖(hú )但笔者仍然(rán )以为是(🔦)(shì )吴(🕑)越春秋(🏛)是野史其所(🍣)记并(🔤)不是历史的真实故此为据当然不不(👺)可(🕘)信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋(dài )解释(🛂)而(ér )指的是(🔆)范蠡因为史记(jì )越王勾践世家(🏇)说范蠡亡(🍠)吴后浮(🏜)海(📪)(hǎi )出(🌬)齐变(🚹)姓名(míng )自(😗)谓鸱夷子皮笔者认为(🎥)以鸱(chī )夷比兴手法范(👠)(fàn )蠡(lí )是才成(🤐)立的而且范蠡隐居图的是隐(🌲)姓埋名要让吴(wú )王围杀他不可(🏌)能(😥)取(🖌)一个与西施(🌤)之死与伍子胥之死(sǐ )联系联(✨)系在一起的鸱夷(📖)这样的(🈺)显(xiǎn )眼的名字