• 1关(🤪)于艾(🍛)略(🐥)特的(🎞)(de )荒原谁能给(💠)分析一下女(nǚ )巫s

1关(✌)(guān )于艾略特的荒原(🗯)谁能(né(🛁)ng )给分析一下女巫(🚾)(wū )s

艾(à(🎰)i )略特18881965原籍美国后加入(rù(⏫) )英国国籍是后(🍙)期象征(zhē(🙋)ng )主义文学大(🎠)的的(🗿)代表都是西(xī )方现代主义文学最有影响(🆓)的(👘)(de )诗人和(🌧)评论家1949年因对当代(dài )诗歌作(zuò )出的贡献和所起(🙂)的先锋(👒)作(zuò )用(🌱)获(📀)诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获(huò )歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社(shè )的(⬛)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🚸)1944诗(❄)歌19091962写于1915年(nián )的(💡)诗集(jí )是艾略特(🧜)最著名(🥩)的诗作(♓)(zuò )之(zhī )一这(🌎)首诗(🍖)以象(🙆)征主(👾)义(yì )的手法写资产阶级(🏄)(jí )上流社(💣)会的(👖)一个中年人在告(🍗)白途中关系(xì )错(🛅)综复杂的矛盾心理故(🤙)此来怎样表达世纪初(🔼)(chū )一部分人对中国古代(🛫)(dài )文明的(🥐)(de )幻灭感(📙)借普鲁(lǔ )弗(fú )洛(⛳)克这(👌)一带象征意(🈵)义的(♊)人(❇)物形象论述(🔚)当(🌲)时普片未(😈)知的(🤗)精(jīng )神上的(de )病(🌦)态四个四重(chóng )奏是艾略特晚期的(🛌)代表作(🌬)(zuò )饱含了宗教和(hé )哲学(xué(🐰) )的(de )冥想(xiǎng )抒发胸(xiō(💒)ng )臆对时间的空幻感和(🍽)幻灭(🎨)感(🎥)(gǎ(🅰)n )夸耀(🍄)(yào )基督教(🕟)的宗教原罪说大(🍺)力鼓(gǔ )吹只(🆚)有禁欲(💲)赎罪(zuì(🏯) )才(cá(🐣)i )能(⚡)解值灵魂的(🐽)解(🦉)放(fàng )这(zhè )首诗被以为是艾略特在(zài )艺术上登峰造极之(👣)作长诗诗集(📄)1922是艾(ài )略特的(😴)代表作除诗(🤧)歌外艾(🉑)略特另外一些诗剧传世最著名的是普(🦍)(pǔ )鲁弗(🌱)洛克的情歌

艾略(🌪)特是英美新(💥)(xī(㊙)n )当(🧠)面批评(➖)派(🥞)的奠(🥃)基人之一被称做中(zhōng )国(🕴)古代文学批评(✖)大师(😥)(shī )他早(zǎ(🦂)o )年提议的创作和批评(píng )的非个(💯)(gè )人化(😽)理(💼)论(🚭)对现代文学有一(yī )种了比较大的(🚙)影响(🔓)它的基本是内容是生(👟)活与艺术肯定不能(🕞)等同它们之间有不可逾越的(🕹)界(jiè )限(xiàn )并且作家的个人感情经验需(🤽)要当经过(guò )非个人化的过程(💦)将个人(rén )的情绪改变为宇宙性艺(⛩)术性情绪才能直接(💅)进入文(🚻)学(xué(🚵) )作品(🕑)艾略特的通常批评(🤔)论(👎)蓍有(🏕)(yǒu )四个(✔)四重(🌀)奏(🗑)1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶(🥧)杀案(🥑)(àn )1923

艾略特的政治观(📝)宗教(jiāo )观(🏺)(guān )和文化主张是不可违背(bèi )历(🥃)史(🔆)潮流的(de )他一贯主张以宗教为政治(🚕)文化(huà )的中心实际教会来管理呀国(🗝)家空气传播文(wén )化最终达(dá )到(dào )拯(zhěng )救(🏢)西方的在现代(〰)文明(míng )艾略特世界(jiè )观的偏颇倒致了他诗歌(💏)(gē )内容的谬误

传统与个人(rén )才能是像现代英美诗歌的里程碑是象(xiàng )征主(zhǔ )义(yì )文(🔁)学中(🌕)最有代表性的作品是艾略特(tè )的名动(dòng )天下作和(hé )影(🔪)(yǐng )响最深远(💬)的作品

第一章玄学派诗人将西(xī )方社会描画为(🥝)万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的(de )荒(🥈)原起首几句便透露出出(chū(🕍) )诗(🅱)人(🚘)深深的痛(🦗)苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春天此(🐓)刻(kè )该大地(🔂)回暖(nuǎn )生机盎(㊗)然(♏)而(🍅)在诗(🙎)人(rén )的(🔱)笔下古代和现代(👋)文明(🌽)的(😒)象征伦敦更是一片枯(㊙)萎的(de )荒原在这没有气恼的栖息(xī )于之所人(🈹)不生不死虽生犹(🚤)死(🎸)(sǐ )心中只(💪)有虚幻和绝望(wàng )眼前的世界只肆意横(🍁)行着海一样的情(🚐)欲在这(zhè(🔻) )难(🐏)以(❗)形(㊙)容的现(🎥)实中(zhōng )充(🍆)(chōng )斥着市侩(🛬)卑下(xià )的(de )人欲(yù )死亡(➡)后的(😻)阴云(🦁)浓的化不开地罩(🔮)在了西方世界(jiè )的上空人们在浑浑噩(😪)(è )噩(🏁)空间中走到死亡(🍖)(wáng )诗人把(bǎ )再现实社(💃)会诗(👂)说地狱(🔷)现代人(🏿)视为还没有(🤕)灵魂的(🥂)幽灵(🧢)

第二章批(📣)评的功能用维吉尔(🔅)的荒(🐕)原(😌)奥维德(dé(🐹) )的(de )死者的葬仪和(hé )莎士比亚的(🔨)对弈这些个(🍭)(gè )作品中直接(⏫)描写的(⏩)(de )上(🚧)流社会男女的(✌)淫欲和(🎓)罪(zuì )恶与再现实(shí(🚩) )低层社会(⛱)卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现(xiàn )精神枯萎(🌵)凋谢道(📥)德甘愿(🎐)堕落(❎)的像现代生活物别出伊尼(㊗)特中(🗂)翡(💃)(fěi )绿眉拉(🎤)(lā(🥏) )被国王铁(🚓)卢欧(👌)斯(♉)轮奸击杀(shā )后变(🚧)为莺夜典故的语句自(📄)然使力(🤭)地(dì )怎样表达(🤩)了诗(🚷)歌(gē )深沉的主题对弈即争(zhēng )斗征着现代人的勾心斗角用古(🐆)代(🏙)的暴行和古(🥌)代和现代的罪恶相比较比(💤)较艾略特认为现代(🦂)人反(😗)复重复着古代的人罪恶世界贪恋(🏌)(liàn )兽(㊙)欲人们成了毫无(wú )人性(📍)的行尸走肉(🕦)说他们是(🏥)在老鼠狗(🐿)窝里在那里(lǐ )死人(🍿)连自己(🆙)的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代(💉)荒原(yuán )上俗不(bú )可耐肮脏(zā(🤴)ng )罪恶的生活圣洁(😤)(jié )的教堂(🥞)赞歌中世界(📉)重复着(🐙)铁卢的兽行刺眼的月光(📌)下母女登俩干着卖淫行(🎽)径昏黄的浓雾中(🧞)商人(rén )为金钱而(ér )急(👩)驰精神空虚(xū )的青年(📶)男女(🌌)在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(shī )人看(kàn )样(yàng )子情欲之火毁灭(🔲)了人性也瞬(shùn )间毁灭了(le )大自(zì )然导致了这种(zhǒng )化为灰烬和(👲)无踪联结在一起的现实他(🌞)向佛陀强烈(liè )呼(🤱)吁要让焚(😶)尽物的火(huǒ )来扫尽(jìn )情欲(📳)拯救人(🏘)类烧啊烧啊烧啊烧啊(🤘)主(🔖)啊你把我拯拔出来主(❕)啊你拯拔烧啊(🔄)(ā )

第(dì )四章安东尼(⭕)与克里奥佩特拉通共(🎫)只(zhī )能10行(📥)行(háng )行都是含义(😍)深刻(🔃)的(🚆)象征(🐩)有人(rén )说(shuō )它象征(🦅)的(de )内容(róng )抵(🥜)得过但丁的(🛄)一(yī )部变形记(jì )人在欲(💹)海中已经(💖)死(sǐ )去已经死(🍚)去后(📏)彻底忘(💊)掉生(👜)前(✳)的(de )一(yī )切让他(📡)静静的望着(zhe )在死亡(🍜)(wáng )后的欲海(👑)中学会反思艾(🐱)略特(🦁)(tè )笔下的(🎞)海应(🤭)是情欲(😄)的象征它夺回来(🍬)人的生命又是(🔕)炼狱它让人(rén )认清(⌛)自己生前(qián )的罪(zuì )恶事实上艾略特是要现(xiàn )代人去正视自己的罪(zuì )恶浆(🚥)洗衣物自(🍫)己的灵魂

第(🏹)五章火(huǒ )诫原先(xiā(🍦)n )返回到欧洲是(shì )一片干旱的荒原这(zhè )一主题诗的(🌮)起首用耶稣被钉(🎊)入在(🧘)十字架上来(👜)象征信仰理想崇高(🖨)的精神追求在欧洲大地上消失(🦑)了诗人认(😣)为(🏷)从此欧洲便成了一片(🔃)可怖(🐯)的荒原人(🙁)们渴求着保住小命(♑)的水(shuǐ )盼(pàn )着救(jiù )世(➗)主的出现热切盼望世界的(de )复苏灵魂的再造他(🏀)用水里的(de )死亡的典故(gù(🛵) )写了耶(⏮)稣复活后的(🏌)身(🙁)影然而(🌮)基督不曾重(🚂)临却听到了惊(jī(🛌)ng )天动(⛰)地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的(de )一场(chǎng )灾(🌲)难(nán )到最后诗人借雷霆的话告(🏤)诫人们(👖)要施舍可怜(🍔)同情(qíng )克制皈依佛教宗教那样大地(🚒)才会复苏(🔩)人(🍩)们(🎀)才分远(🦊)离了不死不活的处境(📏)我(💱)得到紫钻(zuàn )的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(〰)恶虽生犹死的人(rén )们复(fù(🈷) )活一(🕌)次(cì )的希望(🔘)才(📪)(cái )是一(🔋)条主线刺穿了全诗(🥘)阴寒朦(👥)胧的画面(🧛)深沉地(🅿)态度了(le )人欲横渡(Ⓜ)精神堕落道(dào )德沦丧(sàng )生活(huó )卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的(🔥)其实(🔤)面(🚅)貌去传达出第一次(cì(🛠) )世界(🛑)大战后西(💾)方人对世界对现实的(de )厌恶(è )普(❣)遍的失(🌲)望情绪(🔰)和幻灭感态度了一代人的精神病态(tà(🔐)i )和精神危机最终达(🐙)到否定了古(🐆)代和现代西方(📶)文明同(tóng )时诗歌把西方社(🛌)会的堕落(luò )归之(😡)于人的原(yuán )罪把(bǎ )可以恢复(〰)宗教精神当(dā(🖌)ng )作拯救他们西方(📢)世界(jiè )拯救(🐞)自己现代人(💋)的灵丹妙药上级主管部门出艾略特(tè )思想上的古板守旧和(hé )反革(🕞)命(🛎)

炼狱(🎢)在(🏳)(zài )艺术上的成(🐱)就远(🖼)远超过中国古代派的别的诗(🏘)作是(shì )一首具备借(🥃)鉴吸收价值值得(🆒)认出来认真分析研究(jiū )的(🎁)杰作(zuò(⏰) )这首抒(🥅)情长诗风格多样(🆚)(yàng )表现手法(fǎ )不(🔨)拘一格柔和了象征主义意(🏴)象(🛫)主(🍄)义(yì )和玄(🐾)学(🐴)派的一(yī )些特点(diǎn )诗(shī )中陈述(shù )与(🅾)咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精(🌺)致(🛍)典雅(yǎ )的诗句(💳)滑(huá(🖍) )稽可(🎊)笑可(🤭)哂的(de )市(🚶)井俗语相(🕎)互(🏦)纠缠穿插为五彩缤纷的景(jǐng )象(🐝)大(dà )量的典(diǎn )故作者摘录36个作家(jiā )56部作品和6种(🍫)外(wài )文比喻委(✊)婉的(de )表达联(lián )想对应(⏯)等(🏅)象征(🍉)主义(🍼)手法(fǎ )及意象叠加过时空(💻)交(jiāo )错(cuò(🐱) )等现(xiàn )代诗歌表现(🎮)手段(🏈)诗人为了纯熟他甚(shè(😶)n )至直说(👦)按结构(🎺)了(le )喻示里(🌀)套象征(💅)神话里(lǐ )面(🍫)套神话神话和现实缠绕历史(shǐ )与(yǔ )现(🏾)实杂柔疏与密融汇的手法也(🏐)让诗歌垂直距离的抽象化哲(🏭)理化有机地统一起来(🦕)(lái )极大地十分丰(🧦)富了诗歌(gē )的表(🈂)(biǎo )现手段拓宽思维(🗂)了诗歌的(de )思想(xiǎng )内容雷霆的话(huà )在艺术表(biǎo )现上的不(🏜)足(zú )是用(🏆)典故太多(⏺)且想像之中联想和明(🃏)显的(⏲)暗示都内带很大(🎤)的随(🚮)手性导致诗歌涩难(nán )辨(📺)使一般读者望而止(zhǐ )步若无艾(🍜)略特自己再加的50多条注解许(xǔ )多地方(fāng )都无法(fǎ )懂得

充当西方现代主(🗜)义(yì )的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献(😑)的它(tā )在艺术上的凭空创造新开拓所(suǒ )到得(👐)的成功经(jīng )验丰(💂)(fēng )富了(☔)诗歌的表(🔔)现(📆)手段增加了诗歌的艺术感(👼)染(👚)力会影响(📩)了现代主义的单(dān )独的流派(pài )象(xiàng )征主义作家下(xià(🏁) )大(🆗)力(❣)表现内心世界(jiè )也对文学(xué )领域(🔵)的(de )拓(tuò )展可是象征主义在艺(🎿)术上(✉)过(🔯)分追(🙁)(zhuī )求表现形式而造成的神秘莫测晦(🐈)涩与内(⛹)(nèi )容上表现出去(🛤)的悲观主义(yì )宗教神秘主义(🍜)和(🍭)反动倒退(tuì )的社会(🚙)主张则是应绝对否定(✊)的