• 1关于(🔊)艾略特(😚)的荒原谁能给分析一下(🕰)女(🏂)巫s

1关(👊)于艾(🏧)略特的荒原谁能(néng )给分析一(yī )下女巫(wū )s

艾略特18881965原(🔐)籍美国后加入英国国籍(🐧)是后期象征主义文(wén )学大的的代(dài )表都是西方(🐢)现代(dài )主义文学最有影响的(de )诗人和(👧)评论(lùn )家1949年因对当(🤣)代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝(🍍)尔(ěr )文学奖英王劳绩(jì(😜) )勋章1955年获歌德奖(😀)

艾略特(tè )1909年起先(🕹)发表诗歌(🛏)先后(hò(🔝)u )出(💐)版社(🧜)的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(👐)(shī )歌19091962写于1915年的(🥛)诗集是(shì )艾略特最著名的诗作之(🏁)一这首诗以象征主义的手法(🔳)写(xiě )资产阶级上流社(🦖)会的一个中年(🔲)(nián )人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此(cǐ )来(🍬)怎样(🗿)表(biǎo )达世纪初一部分人对中国(🔅)古代文明的幻灭感借普(🐩)鲁(🔆)弗洛(luò )克这一(yī )带象征意(yì )义的人物(💣)(wù )形(🙁)象论述当(🌸)时(💋)普片未(wè(🤣)i )知的精神上的病(💁)(bì(🔠)ng )态(tài )四个四重(chóng )奏是艾略(luè(📒) )特晚期的代(🦕)表作(🌠)饱含了宗教和(🎭)哲学的冥想抒发胸臆(⛰)对(🎶)时间的(🍙)空幻感和(🤐)幻灭感夸耀基督教的(de )宗(🐃)教原罪(zuì )说大(🛳)力鼓吹只(zhī(👺) )有禁欲赎罪才(🕷)能解值灵魂的解放这首诗被以(🛳)为是艾略(🦉)特在艺术上登峰(fēng )造极之作(zuò )长诗诗(📅)集1922是艾(ài )略特的代表作(☝)除诗歌(gē )外艾(🍩)略特另外一些(💌)诗(🧣)剧(jù )传(🧡)世最著名的是(🛂)普(🚡)鲁弗洛克的(😖)情(qíng )歌

艾略(❣)特是英美(🈵)新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文(wén )学批评(píng )大师他早年提议的创(🦆)(chuàng )作(🚃)(zuò )和批评的非(🤝)个人(rén )化理论(😭)对(🥇)现代文学有一种(🏃)了比(♓)较大(🐀)的影响(xiǎng )它的基本是内容是(㊙)生活(💼)与艺术(shù )肯定不能等同它(🔯)们之间有不(bú )可逾越的(de )界限并且(qiě )作家的个人感情经验需要当经过非(fē(💲)i )个人化的(de )过程将个人的情绪改(😟)变(💊)为宇宙性艺术(shù )性情(🐚)绪(xù )才(🍥)能直(🔐)接进入文(wén )学作品艾略特的通常批评论蓍(🗻)有四个(🏦)(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(👴)特的政(🌡)治(🥙)观宗教观(🕴)和文化主张(zhāng )是(👖)不可违背(bè(😂)i )历史(shǐ )潮流的他一贯主张(zhāng )以宗教为政(zhèng )治文化的中心(xīn )实际教会来管理呀国家空气传(chuán )播文(🍌)化最(zuì )终达到拯救西方(💇)的(🏋)在现代文明艾略(luè )特世界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容(🆔)(róng )的(💞)谬误(🗡)

传统与个人才能是像现(xiàn )代英(🌥)美诗(shī )歌的(🧝)里程碑是象征主义(🏫)文(💳)学中(🛺)最有代表(💟)性的(de )作品是艾略特的(de )名动天下(💋)作和(♍)影响最深远的作品(✳)

第一章玄学派诗(🧦)人将西方社会描(miáo )画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起(qǐ )首几(jǐ )句便透露(lù )出出(chū )诗人深(📧)深的痛(tòng )苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机盎然而(🖲)在诗人的笔下(👞)(xià )古(♈)(gǔ )代和(🎈)现代文明(míng )的象(🐎)征伦敦更是(shì(🏢) )一片(🏒)枯萎的(💭)荒原在这没有(yǒu )气恼的(🏦)栖息(🧡)于之(🚦)所(🚢)人(🌂)不生(shēng )不死虽生犹死(sǐ )心中只(🥂)有虚幻(👁)和绝望(😔)眼前(🛂)的世界只(zhī(🅰) )肆意横(héng )行着海一样的情欲在这难以形(🎧)(xíng )容的现实中充(chō(👝)ng )斥着市(🧛)侩(💝)卑下的人欲死亡(🏋)后的阴云浓的化不开地(⚽)罩在(🌾)了(le )西方世界的上(🤠)空人们在浑浑噩噩(🔱)(è )空间中走到死亡诗(shī )人把再(🧞)(zài )现实社会诗说地狱现代人视(shì(😯) )为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉(jí(⭕) )尔的荒原奥维(🆎)德的死者的葬仪和莎(🏼)士比亚的对弈这(🤔)些个作品中(zhōng )直接描写的上流社会男女(🛏)的淫欲和罪恶与再现(xiàn )实低层社会(🎋)卑劣无耻(🚹)的肉体交易(yì )叠映线(xià(♌)n )条(👠)清晰(💚)(xī )外在(zài )表(⛸)现精神枯(kū )萎(🤒)凋谢道德甘(🤙)愿堕落的像现代(🏀)生活物(wù )别出伊尼(ní )特中翡绿眉拉(lā )被国(🍀)王铁卢(lú )欧斯轮奸击(🌬)杀后(🗾)变为莺夜典故的语句自然使力(🚊)(lì )地怎(🗞)样(yàng )表达了(🔇)(le )诗歌深沉的主题对(🐆)弈(🚲)即争斗征着(😑)现代(dài )人的勾(gōu )心斗(✔)(dòu )角用古代的(⬅)暴行和古代和现代的罪(🐵)恶相比较比(🐶)较(👚)(jiào )艾(à(🗞)i )略特认(rèn )为现代人(rén )反复重复(🌩)着古代的人罪恶世界(😼)贪恋兽欲人们成了毫无人性的行(💥)尸走肉说他们(🏃)是在老鼠狗(🧒)(gǒ(💰)u )窝里在那(🙎)里死人(🔸)(rén )连自己的骨(🧛)头都丢得凶光

第三章(zhāng )变形记(😭)态(⛹)度伦(lún )敦(🐔)这现代(💵)荒(🚻)原上俗不可(kě )耐肮脏罪(zuì )恶(👌)的(de )生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中世界(🐌)重复着(zhe )铁卢的兽(shòu )行刺(🍄)眼的月(yuè )光下母女(🔢)登(📈)俩干(gàn )着卖淫(🔽)行径昏(hūn )黄的浓(❔)雾中商人(🔔)为金(jīn )钱(qián )而急驰精神空虚的(❣)青(qīng )年男女(👂)在(🧐)苟合(😹)中被(👓)打发光(🥕)阴人们寻(🚥)欢作乐(🔗)后留(🥕)下的浊物(wù )漂(🐲)浮在昔日诗(🚹)意盎然的泰晤(wù )土河(🥇)在诗(🛑)人看样子情欲之火毁灭了人性也(yě(⭐) )瞬间毁灭了大自然导(🛋)致(👆)了这(🏥)种化为灰(🌋)(huī(🕜) )烬和无(🎾)踪联结在一起的(de )现实他(🚺)向(xià(💙)ng )佛(⛴)陀(🦗)强烈呼吁(🥀)要(🐠)让焚尽物(😛)的火来扫尽情欲拯救(🕠)人(📋)类(🔩)烧啊烧(👏)啊烧啊烧啊(🏑)主啊你把我拯(zhěng )拔出来(🚋)主(🕹)啊(ā )你拯拔烧啊(ā )

第四章(zhāng )安东尼与克(🚰)里(lǐ )奥佩特拉通共只能10行行行(háng )都(dō(🐄)u )是(💽)含义深刻(kè )的象(🔫)征有人说它象征的内容抵(🎀)得(🍱)过但丁的一部变形记人在欲海中已(👨)经死去已(🏌)经死去后彻底忘掉生(⚡)前的一切让他静静(🈵)的望着在死亡后的欲海(hǎi )中学会(🥇)反思(🤽)艾略特笔下的海(hǎi )应是情欲的(de )象征它夺回来(lái )人的生命又是炼狱它(🧖)让人(⛏)认清自己生前(qián )的罪恶事实上艾略特是要现(🌈)代(dài )人去正视自己的(🍬)罪恶浆洗衣物(🐠)自(🐑)己的灵魂

第五章火诫(🛏)原先(xiān )返(🏦)回到欧(👀)洲是一(yī(🧕) )片干(🛡)旱的荒原这一主题诗的(🦋)起首用耶稣被钉(✅)入在十字(🏓)架上(🎈)来(👥)(lái )象征(⏸)(zhēng )信仰(yǎng )理想崇高的精神追求(🍳)在欧(🈴)洲大地(🚋)上消失(🌂)了诗(shī )人认为(wéi )从此欧洲(👦)便成了一片可怖(🎬)的荒原人们渴求着保住小命的(🖋)水盼着救世主的(de )出现热切盼(🏡)望世界的复苏(📅)灵魂的再造他(🕑)(tā )用(yòng )水里的死亡的(🎢)典(diǎn )故写了(🍞)(le )耶稣复(fù )活后的身影然(🚔)而(🕎)基(🤷)(jī )督不曾重临(🆒)却(què )听到了惊天动(🚀)地(🎂)的声巨(📻)响革(gé(🤠) )命的象(🖲)征艾略特把社会(huì )主义革命纳(nà )入人类的(🏰)一场(😘)灾难到最(🥞)后诗(shī )人借(🦓)雷霆的话告诫(😸)人们(men )要施舍可(kě )怜同情克制皈依(yī )佛教宗(zōng )教那样大地才(🧀)会复(🙆)苏人们(💕)才(cái )分远(yuǎn )离(📓)(lí )了不死不活的处境我得到(dào )紫(✏)钻的宁静

枯(🔴)死的(🛴)荒原俗(🗽)不(bú(😓) )可耐(nài )丑(chǒu )恶虽(🏀)生犹(🥕)死的(de )人们复(🚒)(fù(🐗) )活(📵)一(🗄)次的(💳)希望(🤐)才是一条主线刺穿(🤠)了全诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地(dì )态(😎)(tài )度(📶)了人(😋)欲横渡(dù )精神(🤑)(shén )堕落(luò )道德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑(hēi )暗地的西(xī )方社会的(de )其(📦)实面貌(mào )去传达出第一次世界(🧟)大战后(🕓)西方人对世界对现(🐪)实(🅿)的厌(yàn )恶(🚁)普遍(🚘)的失望情绪(🛍)和幻灭感(gǎn )态度了一代(dài )人的精(♊)神病态和精神(shén )危机最终(👐)达到否定了(🎄)古代和现代西(❓)方文明同时诗歌把西方社会的堕落(🤕)归之于人(🥄)的原罪(zuì )把可以(🏟)恢复宗教精神当(👃)作拯救他(💅)(tā )们西(🦂)方世界拯(🐺)救自己现(🎗)(xiàn )代人的(🎳)(de )灵丹妙药上级主(⬆)管(guǎn )部(bù )门(mén )出艾略特(tè(💖) )思(🥣)想上的古板(🥩)(bǎn )守旧和反革命(mìng )

炼狱在艺术上的成就远远超过中(🍽)国古代派的(♟)别的诗(📬)作是一首具备借鉴吸收价(🔎)(jià )值(zhí )值(🖇)得认出来认(🏮)真分析研究的杰(📵)作(🐿)这(🥧)首抒情(qíng )长诗风格多(🕘)样表现手(shǒu )法不(bú )拘(🈲)一格柔和了象征主义意象主(🥎)义和玄学派(pài )的一些特点(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情(🤦)与讽刺(cì )描绘出(📝)与警句神圣庄严(yán )精致(zhì )典雅的诗(shī(🧝) )句滑稽可(🍜)笑(🕦)可(kě )哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷(🔶)的景象大(🆔)量的(😰)典故作者(zhě )摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联(🍖)想(xiǎ(✴)ng )对应等象征主(⛄)义手法及(💗)意象叠加过时空交错等现代诗(shī )歌表(biǎo )现手(😡)(shǒu )段诗人为了纯(chún )熟他(👻)甚(💩)(shèn )至直(🥡)说(🍎)按(à(🤺)n )结构了喻示(shì )里套(tào )象征神话里(🚓)面套神话神(💻)话(🐼)(huà )和现(xiàn )实缠绕历(lì )史与(🍗)现实杂柔疏(shū )与密融汇的手(🈴)法也让诗歌(🧞)垂(😔)直距(⛲)离的抽象化哲理化有机地统一起(🏁)(qǐ )来极大(📶)地十(✔)分(🤓)丰(fēng )富了(🔪)(le )诗歌的表现手段拓(tuò )宽(kuān )思维了诗歌的思(🖋)想内容雷霆的话在艺(🤳)术表现上的(de )不足是用典故太多且(💇)(qiě )想(🛡)像之中联想和明显的暗示都内带很(🌑)大的随手性导致诗(💸)歌(🏐)涩难辨使一般读者(zhě )望而止步(bù )若无艾略特自己再加的(😱)50多条注解许多地方(👸)都(🍦)无(wú )法懂得

充当西(xī(👅) )方(🔍)现(💰)代(🥟)主(🤐)义(🌏)的第一个(👕)流派后期象征主(🏥)义对文(wén )学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验(🚘)丰富了(🐈)诗歌的表(biǎo )现手段(⛺)增加了诗歌的艺术感染(rǎn )力会影响了(👜)(le )现代(dài )主义(🕴)的单(dān )独的(de )流派象(👰)征主义作(💡)家下(xià )大力(🤺)表现(🕷)内心(🧤)世界也对文学(xué(🦒) )领域的(🌷)拓展可(🔗)是象(🈂)征主义(👸)在艺(yì )术(🗓)上(🕧)过分追求表现形式而造成的神(🆚)秘莫测晦涩与内容上表现出(♑)去的悲观主(🤖)义(🙀)宗(zōng )教神(shé(🏡)n )秘主义和(🦅)反(🦐)动倒退的社会主(zhǔ )张(⏹)则(zé )是应绝对否定的(de )