• 1古代人怎(🌌)么过燥热(💞)的夏(🐍)天
• 2民法(⏰)一(yī )词的(de )来(lái )源

1古(⛴)代人怎么过燥热的夏天

2民法一词的来源(yuán )

我国古(🍷)代(😫)和现代(🕦)所(🚺)在用的民法一词是从(cóng )日本移殖(zhí )而来据说由日本法学家(😺)姉崎正治翻译日本(bě(⬆)n )在开国(⚓)之(🤑)后积(🚆)极主(🥧)动(🐑)地向西方(🛹)去(😢)学习并(bìng )派遣了(le )大量的留学生(shēng )飘洋过海(🛹)到西(♎)方诸国学姉崎(🎑)正治那是其中一员他于1862年(🛡)大清同治元年经幕府再派去荷(🥙)(hé )兰学习西学并将(jiāng )法(❌)律课的笔记书写泰(tài )西国法论一书出版社(shè )出版(🌧)中国(🛤)近代的(🌞)法律(🕋)术语有许(🏺)(xǔ )多都来于于(✡)日(rì )本(běn )虽然同时期(⛪)的中国也在(zài )向西(🌛)方自学(xué(🎫) )开始了洋务运动(dò(🦃)ng )但仅限于器(qì )物层(céng )面思想实在(zài )是太古板了一步(😐)慢一步一步向(🛰)前慢直(🏅)到(🧠)今(jīn )天中国的法(🤲)学研究水(shuǐ )平也和日本(🚗)存在地着差距

伊达宗城

市民(mín )法

欧洲(zhō(🎡)u )诸(zhū(👽) )国的民法(🕞)追本溯源都源自古罗马的市民法juscivile品(🔎)川(🏣)弥二郎(láng )在(zài )翻译时去掉市字不能省略地误译民法有人(📈)直接批评(píng )道这样的做法(fǎ )把市民法还不(🌏)如背后的市民市(🕟)民社(🍒)会(🤮)和市(shì(🚈) )民权(quán )利互相间互为表里的文化直接联系撕裂了但是凭(😤)良心(🐞)讲以(🐂)及生活在这里的东方人(rén )不仅仅去西(xī )方留学一(🖨)(yī )段(📙)时(🍯)间是(shì )很难感觉(🖇)得到法(fǎ )律背后的(🕑)文化的要(yào )知道(dào )西(😾)方(➕)的市民社会市民权(quán )利(🥈)在当时(🎍)的日本(bě(📴)n )根本(😷)不(bú )会不未(🌲)知英文翻译准求(🎪)的(de )是信(👢)达雅从字面含义在内(nèi )实际中范围(🔺)上看市民法(🔼)与民法并无差别

众所(🥥)皆知罗马帝(🔆)国最(zuì )早是由一个(🔢)城邦发展(zhǎn )起来的罗(🔭)马的自由民那是罗马市民彼(bǐ )此之间的纠纷范围问题市民法罗马(🔸)外的人包(bāo )括罗(🕞)马(🥗)人与罗马外的(🔖)人之间(🍀)的纠纷区分的(de )是万民法这服务了(le )罗马市民许(😅)多特权(quá(🥀)n )帝国其余行省的人(🏂)是没有(🎑)资格贵(🐂)宾级别到(📡)这(🗑)是有名的属人主义原则(zé )于公元212年卡(kǎ )拉卡拉皇帝就是为(⤴)了扩充队伍实(😨)力(🥤)(lì )增加(jiā )税收废除(🍇)了安托尼努斯敕令被(🗃)赋(fù(🏞) )予所有的外省的人(⛹)以(🍃)(yǐ )市民(🎻)权市(shì )民法(🚑)结(😀)束它吸收万民(🔽)(mín )法二(è(🛎)r )者(📌)渐渐(📆)地(dì )合二为一

罗马(mǎ )法与(✏)此同时罗(🗒)马帝国(guó )的衰(shuāi )亡而(🦔)逃离历史的舞台待到十一世纪(🐦)时才又伴(⚽)随着商品(🈵)经济(🏰)的(👒)繁(fán )荣(🎋)而再复兴(xìng )成(😾)为欧(🎂)洲(zhōu )私法发(🎻)展的(de )宝藏是因(🎗)为(wéi )对市民法(🌬)的热爱和市民身份的自豪人们用市民(mín )法juscivile代指罗马私法到那(🤱)时市(🌔)民法(🔀)的公法属(shǔ )性就渐(💾)渐地的变淡了

市民法的(de )调(diào )整(😫)对象

罗马法(😐)统(🍣)指罗(luó )马奴隶制帝国的所有的(de )历史时期的法律(📱)从最早的习惯(guà(💐)n )法到公元(🆎)前(🗺)451年的(🐻)十二(💘)铜表法再到于公(👓)元(yuán )529年(🕳)查(🏌)士丁尼民法(fǎ(🦐) )大全历程(🐺)一千多年也人类(🎿)历史上唯一能追(zhuī )朔一千多年历史的法(fǎ )中(🚒)华法系确实(📜)(shí )历(🔬)史文化源远流长但已经拥(yōng )有(🌺)绝响

罗马(📝)法的(🔼)调整对象(xiàng )各时期素无太大的差(🥎)异(🐝)基(jī )本遵循(xún )什么人法物法诉(sù )讼法的分类体系(😋)也就是(shì )说市(🍦)民法的调整(🎠)对象是人身权物权真包含债权和诉讼程序(😬)十二铜(💘)表(biǎ(😾)o )法之外规(💀)(guī )定一(yī )些人法物(wù )法的内容外还(hái )有(❇)一(🚥)些宗(zōng )教历法(fǎ )方面的规定是(shì )从习惯法(♟)宗教法向归纳成文法世俗法(🎻)(fǎ )过(guò )度的(🦀)法盖尤(🤒)斯的法学阶梯分为四(sì )编人法物法债法和(🚠)诉讼(sòng )法查士丁(dīng )尼民法大(dà )全充(🤧)当罗马(mǎ )法的集大成者(zhě )和落日余晖基(👸)本上沿(🍅)袭了盖尤斯的体(tǐ )系罗马法的(🙆)调整对象对结(💻)束后(🐢)民法(🏚)的(🏒)调整(🐈)对象的确(😗)(què )定有着十分深(🎡)远的影响