• 1关(🚏)于艾(ài )略特的荒原谁能给分析一下(🕴)女巫s

1关于艾略特的荒原谁能(🖲)给(🍶)分析一下女巫s

艾略特(🎚)18881965原籍(🍩)(jí )美国后加入英国国(🥜)籍(jí )是后期(💐)象征主义文学大的的代表(🐞)都是西方现(xià(🌮)n )代主(zhǔ )义文学最有影响(🛸)的诗人和(👘)评论家1949年因(⏮)(yī(🖼)n )对当代诗(shī )歌作出的(de )贡献和所起的先锋作用获诺贝尔(💕)文学奖(💇)英王劳绩勋(xū(🚼)n )章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(🕣)先(😛)发表(⏱)诗歌先后出版社(shè )的(🚉)诗集(💃)有(🎗)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的(❕)诗(shī )集(✅)是艾略特最(🆖)著(zhe )名的诗(🕳)(shī )作之一这首诗以象征主(👔)义的(de )手法写资产(🌌)阶(🕜)级(🈂)上流社会的一个中(🧝)(zhōng )年人(🥧)在告白途中关系(😂)错综复(🦐)杂的(🏫)矛盾心理故此(💟)来怎样表达世纪(🕚)初一部分人(📂)对(🚥)中(zhōng )国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克这一带象(💯)征意义的人物形象(📴)论述当(🗣)时(🚔)普片未知(zhī )的精神(shén )上的病态四个四重(chó(🙆)ng )奏是艾略(🌟)特晚期的代表作饱(bǎo )含了宗教(🚥)和(🎃)(hé )哲学的冥想抒(🥝)发胸(🎚)臆对(duì )时间的空(🥩)幻感和幻(huàn )灭(🔧)感夸耀基督(😯)教的宗教原罪说大力(🍪)鼓吹只(👬)有禁(jìn )欲赎罪才能解值(👴)灵魂的(🍇)解放这(🈹)首诗被(bèi )以为是(shì )艾略特在艺(yì )术上登峰造(🚬)极之作长诗(shī )诗集(👻)1922是艾略特(tè )的(☝)代表作除诗(🍽)歌(gē )外艾略(🍤)特(🌮)另外一些诗剧传(🔱)世最(zuì )著名的是普鲁弗洛(🤦)克的(de )情歌

艾(ài )略特(tè )是英(🛩)美新当面批(👶)评(🚃)派的奠基(🧡)人之(zhī )一(🤙)被称做中国古代(🏻)文学批评大(🚯)师他早年(🛳)提(😡)议的创作和批(pī )评的(🎏)非(fēi )个人化理论(🐒)对(🐭)现代(dài )文学(🛬)有一种了(le )比较大的影(💫)响(📟)它的(♑)基本是内(nèi )容是(👵)生活与(yǔ )艺术(shù )肯定不(bú )能等(děng )同它们(men )之(⚪)间有不可逾越(⚫)(yuè )的界(🤬)(jiè )限并且作家(🔞)的个(🦁)人(rén )感情经验(yàn )需要当经过非个人化的过程将(jiāng )个(😽)人的情(💻)(qíng )绪(🤼)改(📂)变为宇宙性(xì(🦖)ng )艺(yì )术性情(📲)绪才(🈵)能(néng )直接进入(🍏)文学作品艾(ài )略特的通常批评(🆙)论蓍有(⏭)四个四重奏(🎭)1921荒原1921大教(🤭)堂的凶杀案1923

艾略特的政治观(guān )宗教(🚦)观和文(wé(🔥)n )化主张是不可(kě )违(⏮)背(bèi )历史潮流的他一贯(guàn )主(zhǔ(🎹) )张以宗教为(👑)政治文(🕋)化的中(🗺)心实际教会(huì(🎥) )来(🔗)管理呀国家(jiā )空气传播文化最终达到拯救西方(👈)的在现代(😱)文明艾略(🚽)(luè )特(👀)世界观的偏(piān )颇倒(⛏)致了他诗歌内容的谬误(📳)

传统与个人(🏹)才(🔴)能是像(xià(🎅)ng )现代(dài )英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性(🌝)(xìng )的作品是(👬)艾(ài )略特(♈)的名动(💠)天下(xià )作和影响最深远的(de )作品

第一章玄学派诗人将(🉑)西方社会描画(🤡)为万物萧瑟生(🐥)机幽冥的荒原起(qǐ )首(♓)几句便(🥘)透露出出诗人(rén )深(shēn )深的痛苦和无尽的(de )的失(shī )望和(🔕)悲哀春天此刻(🌼)该大地回暖(👳)生机盎然(rán )而在诗人的笔(bǐ )下(😞)(xià )古(💐)代(dà(🖕)i )和现代文明的象(🛥)征(🌥)伦(🥒)敦(🏕)更是一(🔼)片(piàn )枯萎的(🔽)荒(huāng )原在这(🗞)没有气恼的栖息于之(zhī )所人不生(🏓)不死虽生(📴)犹死心中只(😆)有虚(xū )幻和绝望眼前的世界只(🗺)肆意(yì )横行着(zhe )海一(yī )样的情欲(yù(🤑) )在这(zhè )难(nán )以形容的(😛)现实(⬛)中充斥着市侩卑下(🛍)的人欲死亡后的阴云浓的(🔲)化不开地(😝)罩在(🎚)了西方世界的上空人(🐒)们在浑(hú(⌛)n )浑噩噩空间中走到死亡(🐔)(wáng )诗(🍳)人把(bǎ )再现实社会诗说地(dì )狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二(èr )章批评(píng )的功能用维吉尔的荒原奥维德的(👉)死(sǐ )者的(de )葬仪(🙃)和莎士比亚的对弈这些个作品(⛷)中直接描写的上流社会(🔽)男女的淫(👋)欲和罪恶与(🚌)再(🕶)(zài )现实低层(🔥)社(🚸)会(huì )卑劣(🏬)无耻(🥅)的肉体交易叠(dié )映线条清(💐)晰(xī )外在(zài )表(biǎo )现精神枯萎凋谢道德(dé )甘愿(😎)堕落(💣)的像现代(🐜)生活(huó )物(🍞)别出伊(🔴)尼(ní )特中(zhōng )翡绿眉拉被国王铁(🤴)(tiě )卢欧斯轮(😕)奸击杀后变(Ⓜ)为(wéi )莺夜典故的(🈷)语(yǔ )句(🌶)自(📬)然(rán )使力地怎样(yàng )表达(dá )了诗歌(📺)深沉的主(zhǔ )题对(duì )弈即争斗征着现代人的勾心(🦋)斗角(🍋)用古代(🛳)的(😷)暴行(😕)和古代(🕣)和现(🕤)代的罪(🚄)恶相(🎞)比较比较艾(ài )略特认为现(🦖)(xiàn )代人反(🚪)复重复(🖱)着古代的人罪恶(🦓)世界(jiè(🕣) )贪恋兽欲人们成(chéng )了毫无人(🛡)性的行尸(shī )走肉(🎌)说他们是在(📁)老鼠狗(gǒu )窝(☔)里在那里死人连自(zì )己(🛀)的骨(gǔ )头(tóu )都丢得凶(🖊)光

第(🚖)三章变形(xíng )记态度伦敦(🕗)这现代荒原上俗不(bú )可耐肮脏(🧞)罪(zuì )恶(🌫)的生活圣洁(jié )的(de )教(🔮)堂赞(zà(🍐)n )歌(gē )中世(🥇)界(🚥)(jiè )重复着铁(🚱)卢(😫)的兽(shòu )行刺眼(yǎn )的(🔪)月光(⏹)下母女登(🕋)俩干着卖淫行(🍥)径昏黄的浓雾(📖)中商人(rén )为(👖)金钱而急驰(🆒)精神空(🍄)虚的青年(➗)男女(🤡)在苟合中(🕶)被(bè(😙)i )打(👮)发光(guāng )阴(yīn )人(rén )们(💫)寻欢作(zuò )乐后(😷)留下(👼)的浊物漂浮在昔日诗意盎然(rá(👱)n )的(🔝)泰晤土河在诗人(ré(🐉)n )看样子情欲之(zhī )火毁灭(🥚)了人性也(yě )瞬间(💚)毁灭了大自然导致(🐞)了这种化为灰(♒)烬和无踪联结在(🕝)一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(jì(🧗)n )物的火来扫尽情欲拯救(🏎)人(ré(🏃)n )类烧(🛍)啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔(bá )出来主啊(ā )你拯拔烧(🦋)啊

第(💥)四(🏚)章(🗿)安东尼与(🌾)克里奥佩特拉(☕)通共只能(néng )10行行行都是含(🏾)义深刻(kè(🐻) )的象征有人说它(tā )象征的内容抵得过但(dà(🥚)n )丁的一部变形(📩)记(⤴)人在欲海(👊)中(zhō(🐁)ng )已经死(💶)去已经死去后彻(chè )底忘掉生(🎻)(shēng )前的一切让(🤠)他静静的(🏄)望着在(🎫)死亡后的欲海中学会反(📷)思艾略(🔳)特笔下的海(hǎi )应是情欲的象(🐠)征它夺回来人的(de )生命(mìng )又是炼狱它(tā )让(🚚)人认(🏒)清自己生前(qiá(💶)n )的罪恶事(💘)实(📢)上艾(ài )略特是(⛏)要(🌖)现代人去正视自(👖)己(🐲)的罪恶(🏺)浆洗(xǐ )衣物(🐫)自己的灵魂

第五章火诫原(🥕)先返回到欧(🌎)洲是一片(piàn )干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起(👎)首用耶(yē )稣被钉入在十字架(jià )上来象征信(🈂)仰理想崇高的精神追求(qiú )在欧洲大地上(🔚)消失(💲)了诗人(rén )认为从此(😜)欧洲便(😣)成了一(🙅)(yī )片可怖的(de )荒原人(🦎)们渴求着保住小命的(🍈)水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的(de )死亡的(🐹)典(🥇)故写了耶稣(sū(🕟) )复活后的身影然(rán )而基督不曾重临却听(tīng )到了(🗂)惊天动地的声(🧚)巨(🕎)响革命的象(xiàng )征艾略(🚷)特把(🌔)社会主(📦)义革命纳(nà )入人(rén )类的一场(📆)灾难到最后诗人借雷霆的(de )话(🕌)告诫(🚲)人们要施舍可(⛓)怜(🦋)(lián )同情克制皈(guī )依佛教(🐤)(jiāo )宗教那样大地才会复苏人们才分远离了(le )不(bú )死不活的(❇)处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可(🤮)耐(nài )丑恶虽生犹死的人们复活一次的希(⚽)望才是一条主(🌎)线刺(cì )穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画面深(shēn )沉地态度了人欲(yù )横渡精神(🧠)堕落(luò )道德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊(🚆)(chuò(🤩) )委琐(🤷)丑恶黑暗地的西(xī )方社会(🏿)的其实面貌去传达出第(🐠)一次(cì )世界(jiè )大战后西方人(🌕)(ré(🥗)n )对世(shì )界(🔽)对现实(📳)的厌(⛹)恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代(📸)人(🤷)的(🐚)精神病(bìng )态和精神危机(🔒)最终达到否(fǒu )定(🤝)了古代和现代(⏸)(dài )西(🏹)方文明同(🔊)时诗(✏)歌把西方(🤭)社会的堕落归之(⛳)于人的原罪把可以恢(😝)复宗教精(🖌)神(shén )当作拯救他们西方(🆗)世界(😛)拯救(🛠)自己(jǐ )现代人(rén )的(de )灵丹(dān )妙药上级主管部门(mén )出艾略特思想(🍬)上(♎)的古(👊)板守旧和反革命

炼狱(㊙)在艺术上的成(chéng )就远远超过(🤰)中国古代派的(🥪)别的诗作是一首(🏁)(shǒ(🐈)u )具备借鉴(🏝)吸收(shōu )价值(🐒)值得(dé(✖) )认出来认真分析研究(🕡)的(de )杰作(🧓)这(🅿)首(shǒu )抒情(😉)长诗风(🚴)格多(🧣)(duō(🛐) )样表现(🚿)手法不拘一格柔和(🛬)了(💢)象征(😛)主义意(👒)象主义和玄学派(pà(💹)i )的一些特点诗中陈述与咏(👱)叹抒(⬆)情(📌)与讽刺描绘出与警句神(⛩)圣庄严精致典雅的(🔐)诗句(jù )滑稽(✳)可(㊙)笑可哂的市(👍)井俗语相互纠(jiū )缠(⛽)穿(🎈)插为(wé(🌪)i )五彩缤(bī(🕝)n )纷的(🐔)景象大量的(🦀)典故作(🎩)者摘录36个(🕠)作家56部(🤡)作(zuò )品(🏢)和6种(zhǒng )外文比喻委婉的(de )表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等(děng )现代诗歌表现(xià(📞)n )手段诗人为(🍫)了(♌)纯熟他甚至(zhì )直说按结构了喻示里套(🏣)象征神话里(👜)面(🔛)套(🥧)神话神话和现(🌶)实缠绕历史与现实杂柔(🎀)(róu )疏与密融汇(🈺)的手(🌙)法也让(🛒)诗歌(🍦)垂直距离的抽象(🥑)(xiàng )化哲理化有机地统一起来极大地十分(fè(🐄)n )丰富了诗歌的表(💾)现手(🕉)段拓(🥁)宽思维了诗(shī )歌的(🎡)思(⏰)想内(🥒)容雷霆的话在(🤢)艺术表现上的不(bú )足是用典故太多且想像之中(🤦)联(liá(🦒)n )想(👸)和明显的暗示都(dōu )内带很(📯)大的随手性(xìng )导致诗歌(📏)涩难辨使一般(🤛)读者望(🚺)而止步若无艾(ài )略特自己再加(jiā )的50多(duō )条注解许多(duō )地方(👬)都无法懂得

充当西(🏡)方(💮)现代主(zhǔ )义的第一个流派后期(🎞)象征(🎚)主义对文学的发展是(shì )有独有(yǒu )贡(gòng )献(🏂)的它(📹)在艺术上的凭空创造新开拓所(🥎)到得的(de )成(😼)功经验丰(❇)富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺(🎿)术感染力(lì )会(huì )影响了(le )现代主义的单独(dú(🦑) )的(🤹)流派象征主义作家下大力表现内心世(shì )界也(👬)对文学领域的拓展可是象征主义在艺(⛺)术上过分追求(🧤)表现(🎦)形(xíng )式而造(zào )成的神秘莫测晦涩(sè )与内容(🏨)上表现(xiàn )出去的悲(👻)观主义(yì )宗教(🌑)神(🕓)秘主(🛏)义和反(🈁)动倒退的社(👹)会主张则(zé )是应绝对否(fǒu )定的