• 1关于(❌)艾略特的荒(🤓)(huāng )原(🌘)谁(shuí )能(🤚)给分析一下女巫s

1关于(👰)艾略特(tè(🤠) )的(🏼)荒(🌎)原(😡)谁能给分析一下(xià )女(⏹)巫(🌸)s

艾略(📼)特(tè )18881965原(yuán )籍(🚀)美国后(🍭)加入(rù )英国(🧒)(guó )国籍是(shì )后期(🌺)象征主义文学(🍭)大的(📊)的代(dài )表(biǎo )都是西(💧)方现(xiàn )代(🎴)主义文(♒)学(👙)最有影响的诗(🥠)人(rén )和评论家1949年因(yī(💳)n )对当代(dài )诗歌作出的贡献和所起的(de )先锋作(🎮)用(🏉)获诺贝尔(ě(♉)r )文学奖(jiǎng )英王劳(😁)绩(jì )勋章1955年(🐣)获歌德奖

艾略特(🐝)1909年(🚳)起先发表(👋)(biǎo )诗歌(🎄)先后出版社的诗(shī )集有(🏎)荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这(zhè )首诗以象征主(🔊)义(yì )的手法写资(👞)产阶(🍟)级上(shàng )流社会的一个中年人在告白(bái )途(🔫)中(🥣)关系(xì(😎) )错综(🐇)复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文(🕣)明的(de )幻灭(🌜)感借普鲁弗洛(📖)克这一带象征(zhēng )意(🅱)义的人物形(xíng )象论(❌)述(🦋)当时普(⤴)(pǔ )片(⛩)未知的精神上的病态四(🏅)个四重奏(🎋)是艾略特(tè )晚期的代表(biǎo )作饱含(📉)了宗教和哲(🌯)学的冥想抒(🚮)发(🐤)胸臆(🚊)对时间(🦑)的空幻感(gǎn )和幻(🌌)灭感夸(kuā(🧀) )耀(🈺)基督教(jiāo )的宗教原罪说大力鼓吹只(👦)有禁(👠)欲赎罪(🕞)才能解值灵魂的解放(🗿)这首诗被以为是艾略特(🦆)(tè )在(📜)艺(👗)(yì )术上登(🕧)峰造极之(😖)作长诗诗集(🌒)1922是艾略特(⤴)的(🧣)代表(🐚)作(zuò )除诗(shī )歌(🛣)(gē )外艾略特另(🎮)外(♉)一些诗剧传世最著名的(🖌)是(shì(🥉) )普鲁弗(🏳)洛克的情歌

艾略特是(📘)英(🏙)美新当面批评派的(🚑)奠基人之一被称(chēng )做中国古代(🏎)文学批评大师他早年提议的创作和(👯)批评的(🏎)非(♟)个人化理论对(🚳)现代文学(xué )有一种了比较(jiào )大的影响它(🤓)的(🕐)基本(bě(🎙)n )是内容是生活与(🎱)艺术肯定不(🥈)能等同它们之(zhī )间有(🖌)不(🎥)可逾越的界限(🔃)并且作(zuò )家的个(gè )人感情经验需要当经过非个人(rén )化的过程(👊)将个人(🦂)的情(🥍)绪改变为宇宙性艺术性(💞)情绪(🌊)才(cái )能直接进入文学(🙄)(xué )作品(🥄)艾略特的(🦅)通(🚩)常批(🕋)评论蓍(🚥)有四(🥧)(sì )个四重奏1921荒原1921大(✉)教堂的凶杀案1923

艾(🍠)略特的政(🛺)治观宗(zō(🧡)ng )教观(🖖)和(hé )文化(😢)主张是不(⛺)可违背历史潮流的他(😘)一贯主张(zhāng )以(🚽)宗教为政治文(🆚)化的中(💫)心实际教会(huì )来管理呀(🦍)国家空气传播(⏯)文化最终达(dá )到拯救(jiù )西方的在现代文明艾略特世界观的(🗡)偏颇(✂)倒(🎮)(dǎo )致了他(🕸)诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与个人才能是像现(⏯)(xià(🎴)n )代英美诗(🕠)歌的里程(🛒)(chéng )碑是象征主义(🛣)(yì )文学(xué )中最有代表(💌)性(xìng )的作品(pǐn )是艾略(🚻)特的名动天(tiān )下作和影(🏍)响最深远的作品(🙉)

第一(yī(🍴) )章(zhā(🈴)ng )玄学派诗人将西方社会描画为(👻)万(📓)物(🏷)萧(♐)瑟生机(jī(🤸) )幽冥的荒原起(🐮)首(shǒu )几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的(de )失望和悲(👿)哀春天此(🔤)(cǐ )刻该大地回(huí )暖生(🛣)机盎(àng )然而在诗人的(de )笔下古(gǔ )代和现代文(wén )明的象征伦敦更是(shì )一片(piàn )枯萎的(de )荒原在这(😰)没有气恼的栖息于之(zhī )所(👿)人不生不死虽生犹死心中只有(🗄)虚(xū )幻和绝望眼前的(🥫)(de )世界只肆意横(héng )行着海(🚦)一样的情欲在(zài )这(zhè )难以形容的现(🧝)实中(⚫)充斥着市侩(💃)卑(bēi )下的人欲(🌁)死亡(📒)(wá(🌤)ng )后的阴云(yún )浓的(de )化不开(😲)地罩在了西(😶)方世界的上空人(🍎)(rén )们(🛡)在浑浑噩噩空(🦕)间中走到死亡诗人把再(🐜)现实社会(huì )诗说地(⬆)狱现代人视为还没(🔝)有(yǒu )灵(líng )魂的幽灵

第(🃏)二章(zhāng )批(📓)评的功能(néng )用维吉(jí )尔的荒原奥维德的死者的(♓)葬仪和莎士(🔛)比亚(yà )的对弈这些个作(🤜)品中直接(🛁)描写的上流社(shè )会(huì )男女的淫(⏭)(yín )欲(🍗)和罪恶(📸)与(🔑)再(❇)现实(🦐)低层社(shè )会(huì )卑劣无耻(chǐ )的肉体(🌨)交易(🕷)叠映(🌦)线条(tiá(🏰)o )清晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋谢(🖊)(xiè )道德甘愿(yuàn )堕落的(🐘)像现代生(🌾)活(😥)物别出伊(🎓)尼特中(🏡)翡绿眉(méi )拉(🏰)被国王铁卢欧斯轮(😏)奸击(📨)杀(shā )后变为莺夜(🎂)典故的(de )语句自然使力地(🔤)怎样(yàng )表达了诗歌深沉的主题对(👊)(duì )弈即(👒)争斗征(zhēng )着(zhe )现(🚃)代(💟)人的勾(gōu )心斗角用古(⛺)代的暴(🏂)行和古代和(hé )现(xiàn )代的罪恶相(xiàng )比较比较艾略特认(😋)为(♌)现代(🌾)人(rén )反复重复着古代的人罪(zuì(🏳) )恶世界贪恋兽欲(🕞)人们成了(le )毫无人性的(⛪)行(💯)尸走(⚫)肉说他们是在老鼠(shǔ )狗窝里在(zài )那里死人连(🤝)自己的骨(🦊)头都丢得凶光(📧)

第三章(📺)变形记态度伦敦这(zhè )现代(✡)荒原上(🐽)俗不可耐肮(💺)脏罪(🚀)恶的生活(huó )圣洁(💼)的教堂赞歌中世(shì )界重复着(zhe )铁卢的兽(📘)行刺眼的月光下母女(nǚ )登俩干着(🎌)卖淫行径昏黄(➿)的浓雾中(🌚)(zhōng )商人为(🏗)金钱而急驰精神(shén )空虚的青年男女在苟(gǒu )合中被(📦)打发光阴人们寻欢作乐后留(⚫)(liú )下(xià(⬇) )的浊物漂浮在昔日诗意盎然的(🏐)泰晤土(tǔ(🔢) )河在诗(👣)人(⏱)看样子(zǐ )情欲之(📒)(zhī(😟) )火(⭕)毁(🧥)(huǐ )灭了(le )人(ré(🛬)n )性也(👻)瞬间毁(🦋)灭了大自然导(🌦)致了这种化为灰烬和无踪联结在一(🚾)起的(🕖)现(xiàn )实他向(xiàng )佛陀(🏵)强烈呼吁要让(ràng )焚尽物(㊙)的(de )火来扫尽情(qíng )欲拯救人类烧(shāo )啊烧(🐣)啊烧(🏨)啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊(🚲)你拯拔烧(shāo )啊

第(⛹)(dì )四(sì )章安东(dō(😢)ng )尼(🕞)与克里奥佩特拉通(📶)共只能10行(📺)行行都是(🕰)含义(🍹)深刻(😬)(kè )的象征(zhēng )有人说它象征的内容(róng )抵得(🍢)过但(📛)丁的(🥔)一部变形记(jì )人(🌷)在(🌩)欲海中(🤭)已(🉐)经死去(🚍)已经死去后彻底忘(wàng )掉生前的一切让他静(🕉)静的(de )望着(🙇)在死亡后(⬇)的欲海中学(💼)会反(🖱)思艾略特笔下的海应(yīng )是情欲的象征它夺回(🔍)来人的(📅)生命又是(🤓)炼狱它让人认清自己生(🍑)前的(🏫)罪恶事(👮)(shì(🐇) )实上艾略特是要现代(dài )人去正视自己的罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂

第(dì(⏪) )五(wǔ )章火(📋)(huǒ )诫原先(xiān )返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起(🐀)首用(💥)耶稣被钉(😳)入在十字架上来象(🐻)征信(🖨)仰理(🛎)想崇(🤢)(chóng )高的精(jīng )神追求(qiú )在欧洲(📱)大地(👭)上消失(📫)了诗人认为从(🍍)此欧洲便成了一(🚎)片可(kě )怖的荒原人们(🧠)渴(🦅)求(🛩)着保住小命(🤙)的水盼着救世(shì )主的出现热切盼望(👸)世界(🎣)的(🈺)复苏(😯)灵魂的再造(🙅)他(🦐)(tā )用水里的(🏰)死亡的典故(💾)写(xiě )了(😧)耶稣复活后的(🗓)(de )身影然而基(🔎)(jī )督(⚾)不曾重临(lí(🛷)n )却(😫)听到了惊天(🚌)(tiān )动地的声巨(🍖)响革命(🧖)的象征艾略特把社会主(zhǔ )义革命纳入(🐾)人类的一场(🚂)灾难到最后(🕚)诗人借(🍻)雷霆的话告诫人们要施舍可(kě )怜(📳)同情(🤒)克制皈依佛教宗教(🌘)那样大地才会复苏人们才分远离了(🎮)不死不活的处境(💵)我得到紫钻的(de )宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐(🔥)丑恶虽生犹死的人(rén )们复活一(😑)次的希望才是一条(🍥)(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉(🐷)(chén )地态(tài )度了人欲横渡精神(shén )堕落(✔)道德沦(lún )丧(sàng )生(shēng )活卑(🆘)鄙龌(wò )龊委琐丑恶(🎛)黑暗地的西方社(🚌)会的其实面貌(mào )去(💿)传达出(👲)第一次(🐒)世界大(🏄)战后(hò(➖)u )西方人对世(shì )界对现实的厌(👰)恶普遍的失望情绪和(🚸)幻灭(🖌)感态(🧛)度了一代人的精(🗾)神(shé(🚛)n )病态和精神危机最终(zhōng )达到否(👪)定了(🌋)古代和现代西方文明同(➗)时诗歌(💭)把西(xī )方(fāng )社会的堕落归之于(🌁)人的原罪把可以恢复(📃)(fù )宗教精(🈚)(jī(☝)ng )神当作(zuò )拯救他们(➡)西(🕊)方世界(⛺)(jiè )拯(👭)救自己现(xiàn )代(👌)人的灵丹妙药(🍾)上级主管部(bù )门(mén )出艾略(🔝)特(tè )思想(xiǎ(⛏)ng )上的(♉)古板守旧和(🏳)反(🍽)革(🙁)命

炼狱在艺术上(🚷)的成就远远超过中国古代派的(🚐)别的(⏸)诗作是一(yī(🍨) )首具备借鉴吸收价值(🍾)值得认出来认(🚊)真分析(🆖)(xī )研究的杰作这首抒情(💪)长诗风格多样(yà(🕵)ng )表现(🕴)手法不拘(🎱)一格柔(róu )和了象征主义意象主义和玄学派的(🦑)一些特点诗(🛩)(shī )中陈述与(👚)(yǔ )咏叹抒情与(⛪)讽刺描绘出与警句神圣庄严(🐍)精(🍠)致(zhì(🌜) )典雅(🎉)的诗句滑稽可(📭)笑可哂的市(🍌)井(🔂)俗语相互纠(jiū(🌮) )缠(chán )穿插为五(🎛)彩缤纷的景象大量的典故作者(❎)摘录36个(🖊)作家56部(❤)作品和6种外文比喻委婉的表达联(👕)想对应等(📛)象征主义手法及意(👑)象叠加过(guò )时空交错等现代诗歌表现手段诗人为(😱)了纯熟他甚至直说按(àn )结构了喻示(shì(🛺) )里套象征神话(🛏)里面套神话(🚖)(huà )神话和(hé )现实缠(🔰)绕历(🛌)史(shǐ )与现实杂柔疏(🦎)与(🥈)密融(🚠)汇的手(🐓)法也让诗(shī )歌垂直距(jù(🍠) )离(lí )的抽象化哲(zhé )理化(🤳)有机地统一起来极大(📕)地(⏹)(dì )十分丰富了诗歌的表(🌥)现(xiàn )手段拓宽思(🍣)维了诗歌(gē )的思想内(nèi )容雷霆(😣)的(🤞)(de )话(huà )在艺术表现上的(🌳)不(🥂)足是用(😳)典故太多且想像之中(🧠)联想和(📰)明显(📺)的(🕔)(de )暗(🖊)示都内带(dài )很(🛄)(hěn )大的随手性导(🤕)致诗歌涩难辨(🔴)使一般读者望而(🧚)(ér )止步(😰)若无(🗿)艾略特自己再加(🎲)(jiā )的50多条注(zhù )解许多地方都无法懂得

充(🌃)当西方现代主(zhǔ )义的第(♏)一个流派后期象(📢)征主义对文学(😳)的(🎃)发展是有(yǒu )独有(📩)贡献的它(👮)在艺术上的凭空创造新开拓所到(🎲)得(dé )的成功(gōng )经验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段增加了诗(🖍)(shī(🏐) )歌的(🍞)艺术感染力会影(🍃)响了现代主义的单独(dú )的流派象征主义作家(jiā )下大力表现(🎂)内心世(⛏)界也对文(wén )学领域的拓展可是象征主义在艺(yì )术上(shàng )过分追求(💃)表现形式而造(zào )成的神秘莫测晦涩(👪)与(yǔ )内容上表现(🚢)出去的悲观主义(yì )宗教(jiāo )神秘主义和(🥔)反动倒退的社会(🌸)(huì(🐢) )主(🚟)(zhǔ )张则是应绝(jué )对(duì )否定(dìng )的(💣)