• 1关于艾(ài )略特的(🏾)荒原谁(shuí )能给分析一(🦔)下女巫s

1关于艾(🔽)略(luè )特的荒原谁能给分析一下女(🌺)巫s

艾略(🌤)特(tè )18881965原(🥟)籍美国后加入(🎴)英国(🈷)国籍(jí )是(shì(🐙) )后期象征(📱)主义文学(🤼)大的的代表都(🐳)是西(xī )方(fāng )现代主义文(👔)学最有影响的诗人和评论(🎬)家(💋)1949年(🎦)因对当代诗歌作出的贡献(xiàn )和所起(qǐ )的先锋作(⭐)用获诺贝尔文(🤴)学奖(🚩)英(🗒)(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(💏)略特1909年起先发表诗(shī )歌先后(👟)(hòu )出版社的诗(🖊)(shī )集有(📈)荒原19091925荒(🥚)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(📺)最(zuì )著名的诗作(📖)之一(👿)这首(shǒu )诗(shī )以(👅)象征主义(🙂)的手法写(xiě )资产阶级上流社会(huì )的一个中年人(🔰)(rén )在告白(🙉)途中关系错综复杂的矛(🐐)盾(dùn )心理故此来怎样表达世纪初(🦋)一部分(🔹)人对中(zhōng )国古代文(🐍)明的幻灭感借普(🌏)鲁(lǔ )弗(fú )洛(🌧)克(🈹)这(🌦)一(📎)带(dài )象征(🦅)意义的人物形象(xiàng )论述当时(🙁)普片未知(🎳)的精神上的病(bìng )态四个四重奏是艾略特晚期(qī )的代表作饱(📊)含了宗教和哲学(🙈)的冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感(🎇)和幻灭感夸耀基督教(🛃)的(🙄)宗教原罪说大力鼓吹只有(🚘)禁欲赎(💒)罪(⏯)才(🚡)(cá(🕎)i )能解值灵魂的解(💣)放这首诗被以(yǐ )为(🎟)是艾略特(🥪)在艺(yì(🧔) )术(📔)上登峰(🍇)造极之作长(🕺)诗诗(👆)集1922是(🛌)艾略(luè )特(😄)的代(dài )表作(zuò(🚳) )除(🎑)诗歌外艾略特另外一些诗(🐞)剧传世最著名(🕎)的是(🐼)普(🏉)鲁(🧣)(lǔ )弗洛克的情歌(gē )

艾略特(🦌)是英(yīng )美(🤧)新(xīn )当面批评派的奠基人之一被(😨)称(♓)做中国古代文(🖕)(wé(🕥)n )学批(👮)评大师他早年提议的(de )创作和批评的非个人化理论(🚄)对(duì )现代文学有一种了比较大的影响它的基(👽)(jī )本是内容是生活与艺术肯定不能(🍆)等(děng )同它们(men )之间有不可逾越(yuè )的界限并且作家的个人感情经(⛽)验需要当经过(guò )非个人化的过(guò )程将个(🏾)人的情绪(🆎)(xù )改(gǎi )变为宇宙性(xìng )艺术性情(🐺)绪才能直(🥘)接(💩)进入文(😂)(wén )学作品艾略(🚲)特的通常批评论蓍(shī )有四个四(sì )重(chóng )奏1921荒(📡)原1921大教堂(táng )的(🐐)凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不(🌷)可违背(bèi )历史潮流的他一贯主张以宗教(jiāo )为政(💊)治文化的中心(xīn )实(📷)际教(👹)会来(🔄)管(guǎn )理(lǐ )呀国家(jiā )空气传播文化最终达到拯救西方的(👚)在现代文明艾(à(🔱)i )略特(tè )世界观(🦉)(guā(🌛)n )的偏(🍙)颇倒致了(🔣)他诗歌(gē )内容的(de )谬误

传统(🏇)与个(🏷)(gè )人才(🌞)能是像现代英美诗歌(🛄)的里程碑(🚉)是象征主(🏛)义文(😔)学中最有代(dài )表性的作品是(shì )艾略特的名动天(🕒)下作(zuò )和影响最深远的作(🙉)(zuò )品

第(💧)一(🥙)章玄学派诗人将西方(👣)社会(🔓)描画为万物(📯)萧瑟生机幽冥的荒原(yuán )起首几句(🔔)便透(tòu )露出(🧢)出诗人深(shēn )深的痛苦和无(🌱)尽的的失望(🔨)和悲哀(🌠)春天此刻该(🤶)大地回暖生机(jī )盎然(☕)而在诗人的笔下古代和现代文(🔡)明的象征伦敦更是一片枯(kū )萎的(de )荒原在这没有气恼的栖息于之所(♈)人不生不死(🕖)虽生(😂)犹(🏮)死心中只有(yǒu )虚幻和绝望(🛩)眼前的世界(📪)只肆意横(☝)(héng )行(háng )着(zhe )海一(yī )样的情欲在这难以形容的现实中(zhōng )充斥(🧥)(chì )着市侩(kuài )卑(😨)下的(👽)人(rén )欲死亡后的阴(🕸)(yīn )云浓的化不(bú )开地罩在了(le )西方世界(jiè )的上空人们(🚿)在浑(⏰)(hún )浑噩噩(è )空间中走到死亡(❗)(wáng )诗人(✊)把再现实(👪)社会诗说地狱现代(✖)人(rén )视(shì )为还没有灵魂的(🍸)幽灵

第二(🛄)章(🏬)批评的功(🤷)能用维吉(jí )尔的荒原奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士(👖)比亚的对(😎)弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的(🗳)淫欲和罪恶(🐚)与再现实低层社会卑(🐏)劣(🔭)(liè )无耻的肉体(🥓)交易(😔)叠映线条清(qīng )晰外(wài )在(👍)表(🧥)现精神枯(🙄)萎凋谢道德甘(🚠)愿堕落的像现代(dài )生(🏙)活物(📦)别(bié )出伊尼特(🎞)中翡绿眉(😏)拉被(bèi )国(🦇)王铁(tiě )卢欧(ōu )斯轮(🤧)奸击杀后变为(🎳)莺(⏮)夜(yè )典故的语句自然使(🏼)力(🏐)地怎(zěn )样(💥)表达了诗歌深沉的主(🚍)(zhǔ )题对弈即(jí )争斗征着现代人(🥧)的勾心(xīn )斗角用古(😷)代的暴行和(hé )古代和现代(🍯)的罪恶相比较比(🥓)较艾(🔣)略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶(è )世界贪恋兽(shòu )欲人们(🔶)成了毫无(🤸)人(rén )性的行尸(shī )走肉说(🤶)他(tā(📴) )们是在老鼠狗窝(🚌)里在那里死(sǐ )人连自(🥎)己的(🚈)骨头(〰)都丢得凶光

第(✴)三章变形记态度(🎚)(dù )伦(💼)敦这现代荒原(🎾)上俗不(🏼)可(kě )耐肮脏罪恶的(🌍)生活(🕥)圣洁的教堂(táng )赞(📈)歌中世界重(🖼)复(👻)着铁卢的兽行刺(🌷)(cì )眼的月光下(⛹)母女登俩(🔲)干着卖淫行径昏黄的(📪)浓(🔥)雾中商人(🦅)为(wéi )金钱(😊)(qián )而急驰(chí(🕺) )精(🙁)神空虚的(💴)青年(nián )男女在(zà(💝)i )苟合中被(💲)(bèi )打(dǎ )发光阴人们(🕖)寻欢(huā(🔃)n )作乐后留下的(🅿)浊物漂浮在昔日诗意(📧)盎(àng )然的(😆)泰(🌃)晤土河在诗人看样子情(🤦)欲之火毁灭了人性也瞬(shù(🚱)n )间(🍶)毁(huǐ )灭(📪)了(🏁)大自然导致了这种化为灰烬和(🌋)无(wú )踪(🔒)联结在一起(😂)的现(🚤)实(🎠)他向佛(fó )陀强烈呼吁(🔻)要让焚(🏳)尽物的(💟)火来扫尽(👧)情欲(yù )拯(🛵)救人类烧(shā(💹)o )啊烧啊烧(✒)啊(😐)烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第(👬)四章安东尼与克里(🏂)奥佩特拉(🚃)通(🏠)共只能10行行行(📷)都是(👻)含义深(㊗)刻的象征有人(🗜)说它象征的内(🤶)容抵得过但丁(dīng )的(🏅)一部变(💘)形记(jì )人(🛣)在欲海中已经死去已(❕)经(📕)死去(qù )后彻底忘(👿)掉生前的一(yī )切让他(tā )静静的望着在死亡后的欲(yù )海(🎴)(hǎi )中学会反(🏻)思艾略特笔下的(💜)海应是情(🏦)欲的象征(⛸)它夺回来(👯)人的生命又是炼狱它让人认清(qī(😌)ng )自己生前(🏽)的罪恶(♎)事实上(🛀)艾略特是要现(🔼)代(➡)人去正(zhèng )视(🔲)自(zì )己(🧚)的罪(zuì )恶浆洗衣(❌)物自(🌏)己的灵魂

第五(💸)章(zhā(📔)ng )火(huǒ )诫原(🔌)先(✔)(xiān )返回到(🎬)欧(🧚)洲是一片干旱的荒原这一(yī )主(zhǔ )题(♎)诗的(de )起首用(💏)耶稣(🎀)被钉入在十字(🍟)架上来(🍣)象征信仰理(😀)(lǐ )想崇高的(🛀)(de )精神(🚁)追求在欧(🌧)洲大地上消失了诗人认为从此(🏡)欧(👢)洲便成(🌆)了(🍳)一片可怖(🗓)的荒原(🉐)人们渴求着保(🏷)住小命(🥛)的水盼着救世(😥)(shì )主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水(🎨)里(🖐)的(🗃)死亡的典故(📫)写了(😉)耶稣复活后的(de )身影然(♋)而基督(💇)不曾(céng )重(🍂)临却听到了(le )惊天(🎦)动地的(de )声巨响革(🥧)命的(🚘)象征(🍌)艾略(luè )特把社会(🦊)主义革命纳入人类(lèi )的(de )一(yī )场(🈚)(chǎ(🎩)ng )灾难到最(zuì(🤘) )后诗(shī )人(🐢)借雷(🚪)霆(🐉)的话(💌)告诫人们要(🔤)施舍可怜同情克(kè )制(🤞)皈依(yī )佛教宗教那样大地才会(📸)复(🐗)(fù(🕙) )苏人们(💺)才分远(👲)离(lí(😘) )了(le )不死(🐭)不活的(de )处境我得到紫钻(🛐)的(💛)宁静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐(🐩)丑恶虽生犹(🎃)死(🏼)(sǐ )的(de )人们复活(🐀)一次的(👥)希望才是(💉)一条主线刺(🎢)(cì(➖) )穿了全诗阴寒朦(⛴)胧的(🈺)画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德(🎦)沦丧生活卑鄙龌(👜)龊委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西(🏺)方社会的其(qí )实面(miàn )貌去传达(😣)出第一次(📪)世(shì )界大战后西方人(rén )对世(✍)界对现实(shí )的厌恶(🏄)普(📔)遍(🕛)的失望情绪(👔)和幻灭感态度了一代人的(⛔)精神病态和精(☝)神(🏦)危机最(zuì )终达到否定了古代和现代西方文明同(💵)时诗(shī(🌧) )歌把(bǎ(😻) )西方社会的堕(✝)落归(guī )之于人(ré(⬅)n )的原罪把可以(✝)恢复宗教精(jīng )神当作(🌳)拯(🐗)(zhěng )救他(tā )们西(😆)方世界拯救自己现代人(🐟)的灵丹妙(miào )药上级主管部(bù )门出艾略特思(sī )想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上(🕚)的成就远远超过中国古代派的别的(🏾)诗(🚚)作(🏯)是(🚴)一(yī )首具备借鉴吸收(⛳)(shō(😺)u )价值值得(💥)认(🐝)出来认真分(fèn )析(🤦)研究(🖕)的(de )杰作这首抒(👆)情长诗(shī )风(fēng )格多样表现手(👭)法不拘一(🐽)格(🔽)柔和了(😎)象征主义意象(xià(🥈)ng )主义(💺)和玄学派(pài )的一(yī )些(🕔)特(tè )点(🤶)诗中陈述与咏(🧓)叹抒情与讽刺描(miáo )绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句(🧝)滑(huá )稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的(de )景象(xiàng )大量(🚉)的典故作者摘(zhāi )录36个作家56部作品(🔚)(pǐn )和6种(zhǒng )外(🌙)文比喻委婉(wǎn )的表达联想(xiǎng )对应(yīng )等象(xià(💍)ng )征(🥓)主义手法及意象叠加(📬)过(🎀)(guò(🌯) )时空交错等现(✔)代诗(🉑)歌表现手(🚺)段诗(shī )人(🍩)为(🕜)(wéi )了纯熟(🥐)(shú )他甚至直说按(🍌)结构了喻(yù )示里套象(xiàng )征神话里面(🏪)套神(shén )话神(😣)话(huà )和现(xiàn )实缠绕(💇)(rào )历史与现实杂(zá )柔疏(💑)与密融汇的手法也让诗歌垂直距(📳)离的抽(chōu )象化哲理(🛹)化有(😛)机地统一起来极大地十分(📺)丰富了诗(🥠)歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗(shī(🗾) )歌的(🦄)思(♿)想内容雷霆的话在艺(🎹)术表现上的(😱)不足(zú )是用典故太多(💬)且(📬)想像之中(🌆)联(lián )想和(hé(🕚) )明显的(🦂)暗示都(🍚)内带很大的随手性(🚖)导(dǎo )致(💳)诗歌涩难辨使一般读者望而止步(bù(🚱) )若无(wú )艾略特自(😳)己再加(🍅)的(🍘)50多(duō(💍) )条注解(jiě )许多地方(fāng )都无法懂得

充(🕵)当西(xī )方现代(😮)主(🦀)义的第一(🙎)(yī )个流派后期象(🦐)征主(🆕)义(yì )对文学(👟)的发展是有独有贡献的它在艺(🚸)术上的凭空创(🐦)(chuà(🍆)ng )造新开拓所(🔫)到得的成功经验丰富(fù )了(🐅)诗(🛹)歌的表现手段增加(🏎)了诗(shī(🌿) )歌的艺术(shù )感染力会影响(xiǎng )了(🆔)现代主义的(🆎)单独的流派象征主(zhǔ )义作家下(xià )大力表现内(🌰)心世界也(😞)对文(wén )学(🐦)领域的拓展可是(🦆)象(🕹)征主义在艺术上过分追求表现形式而造(zào )成的(🗡)神秘莫测(🏈)晦涩与内(nè(🛏)i )容上(👫)(shàng )表现(🙂)出去的悲(bē(🏰)i )观主义(📬)宗(zōng )教神秘主义和反动倒退(tuì )的社会主(⏫)张则是应绝对否定的