• 1关(guān )于艾略(🔖)特的(😓)荒原谁(🥘)能给分析一下女巫s

1关于艾(ài )略特(🌸)的(🔤)荒(🕶)原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍(jí )美国后加(🎥)入(🔹)英(🍳)国国籍是后期象(🐈)征主义(➿)文(🎤)学(xué )大的(de )的代表都(👮)是西方现(💢)代主义文学(xué )最有(🔕)(yǒu )影响的诗(🤒)人和评论家1949年(🕊)因(🥜)对当代诗歌(🐫)作(❎)出的贡献(🐛)和所(🕵)起的先锋作用获诺贝尔(😌)(ěr )文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(jiǎng )

艾略(✏)特1909年起先发表诗歌先(🙏)后出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒原(🏬)19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年(🧒)的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主(🍞)义的手法写资产阶级上流(liú )社(💵)会(🈵)的一个(gè )中年(🔒)人在告(gà(🌶)o )白途(tú )中关系错综复杂(🦒)(zá )的矛(máo )盾心理故此来怎样表达(dá )世纪初一部分人对中(😟)国(🏾)古(gǔ )代文明(míng )的幻灭感借(⚽)普鲁弗洛克这(💢)一带象(🥃)征意(yì )义的人物形象论述当时普片(🉐)未(🖕)知的精神上的病态四(🍘)个四重奏是艾略(luè )特晚(🌿)期的代表作(💤)饱(🛤)含了宗教和(⏺)哲学的冥(míng )想抒发(🎸)胸臆对时(shí )间的空幻感(💖)和幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力(lì )鼓(🎠)吹只有禁(jì(📎)n )欲赎罪才(cái )能解值灵魂的解放这首(🤪)诗被以(🤷)为是艾(ài )略(luè(🐏) )特在艺(yì )术上登峰造极之作长(zhǎng )诗诗(shī )集1922是艾略特的代表作除(🍓)诗歌外艾略特另外一些(xiē )诗剧传世最著名的(💨)是普鲁(lǔ )弗洛克的(🎵)情(💫)歌

艾略特是英美新当面批(pī )评派(⛑)的奠(diàn )基人之一被称(🎃)做中国古代文学批评大师他(🍎)早(🍰)年提议的创作和批(pī )评的非个人化(💼)理(lǐ )论(lù(💴)n )对现代文(🛅)学有一种了(👋)比(🤪)较大的影响(🏵)它(🔛)的(🌰)基本是内容是生活与(🏍)艺(🍮)术肯定不(😂)能等同它们之间有不可逾越的(🤛)(de )界限(🍥)并且作(zuò )家(jiā )的个人(👥)感情经验需要当经过非(💃)个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺(💺)术性情(😼)绪才能直接进入文(wén )学(🛃)作品艾略特(😹)的通常批评(🤔)论蓍(shī(🍄) )有四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是(🤽)不可违(👮)背历史潮流的他(tā )一(🕘)贯主张以宗教(jiā(🌆)o )为(✖)政治文化的中心实(👦)际(jì )教会来管(🎤)理(lǐ )呀(🔑)国家空气(🧚)传播(bō )文化最(🚉)终达到拯(zhěng )救西(👗)方的在现代文(wén )明艾略特世(⬜)界(jiè )观的偏颇倒(dǎo )致了他诗(shī )歌内容的(🧜)谬误

传(chuán )统与个人才(🎭)能是像现(xiàn )代英美(👅)诗歌的里程(🌶)碑(bēi )是象征主(🌻)(zhǔ )义文学中最有代表性(🍧)的作品是艾略特的名动(dòng )天下(xià )作(🌠)和影响(🍜)最深(shēn )远的作品(pǐn )

第一章玄(xuá(🦐)n )学(🥧)(xué )派诗人将西方社(🐽)会描画为万(wàn )物萧瑟生机(👣)幽冥的荒原(yuán )起首几句(🚧)便(bià(🀄)n )透(👁)露出出诗(🚗)人深深的痛苦和无尽的的失望和(👕)(hé )悲哀春天此刻该大(😛)地回暖生(👞)机盎然而在(zài )诗人(rén )的笔下古(📑)代和(🔀)现(xiàn )代文明的象征伦敦更(😑)是一(🤐)片枯萎的荒(💺)(huāng )原在这没有(🌸)气恼的栖息(🐺)(xī )于(yú )之(🏠)所人不生不死虽生(💮)犹(yóu )死(🥕)心中只(🚁)有虚幻和绝望(wàng )眼前的(🅿)世界(jiè )只(zhī )肆意横行(🚵)(háng )着海(📻)一样(yàng )的(🤲)情欲在这难(🎫)以形容的现(xiàn )实中充斥着(📖)市侩(🌫)卑(bēi )下的人欲(yù )死亡(📶)后的(de )阴云浓的(de )化不开地罩在了西(🕎)方世界的(de )上空人们在浑(🗓)浑(😛)噩噩空间(jiā(🚘)n )中走到死(sǐ )亡诗人把再现(👞)实(😸)社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的(🧠)幽灵

第二章批评的(🤳)功能用(yòng )维吉尔的荒(🍰)原(🏟)奥维德(🏌)的(📄)死(👲)者的葬仪和(🔌)莎士比亚(👭)的对弈这(⛱)些个作品中直接描(🕦)写的上流(⏳)社(🐑)会(🚧)男女的(de )淫欲和(🍮)罪恶与(💷)再现(🥕)实低层社(❔)(shè )会(huì )卑劣无耻的肉体交(❤)易叠映线条(tiáo )清晰(👊)外在表现(xiàn )精(💰)神枯萎凋(diāo )谢(🀄)道(dào )德甘愿堕落的(de )像现代(🍻)生活物别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮(lú(🚴)n )奸击杀后变为莺夜典故的语句自(🌖)然使力地怎样表达了诗歌深沉(chén )的(🍕)主题对(🍺)弈即争(🕚)斗征着现代人的勾心(xīn )斗角(jiǎo )用(🏁)古代(dài )的暴(bà(🌔)o )行和古代(⛹)和现代的(🅿)罪恶(🧟)相(😤)比(⛵)较比(💝)较(👒)艾略(🏂)特认为(wéi )现代人(rén )反复(fù )重(🎬)复着古代的(🏡)人罪恶世界(🏖)贪恋兽欲人们成了(📌)毫无人(🌈)性的(de )行尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗窝里在(🏥)那里死(📴)人连自(🌻)己的骨(⛹)头都丢得凶光

第三章变(😄)形记态度伦敦这现代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪(💢)恶的生活圣洁(jié )的教(👶)堂(🤨)赞歌(gē )中世界(🛂)重复(❣)(fù(🏼) )着铁卢(🤠)(lú(🤜) )的兽行刺眼的月光下母女(nǚ )登俩干(🔢)着卖淫行径昏黄(🕶)的浓雾中商人为金钱而急(🛬)驰精神空(🧘)虚的青(🛬)年男女在苟合中被打发光阴人(💊)们(men )寻(🚟)欢作乐后留下的浊(😺)物漂浮在昔日(🤗)诗意盎然的泰晤(❔)土河在诗人看样(💟)子情欲之火毁(huǐ )灭了人(rén )性也瞬间(🐒)毁(💮)灭了(💪)大自然导致了(🥨)这种化(🦗)为灰(👲)烬和无踪(📑)联结在一起的现实他向佛(fó )陀强烈呼吁(yù )要让焚(🙀)尽物的火来扫尽情欲拯救(🏩)人类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊(🈴)主啊你把我拯(♑)拔(🌘)出(chū )来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四章安东尼(🥍)与(yǔ(🌷) )克(🕺)里奥佩特拉通(tōng )共只能(💝)10行行行都是含义深刻的象征有人(rén )说(🕙)它象征的内容抵(dǐ(😈) )得过但丁(🕢)的一部变形记人在(👞)欲海(💆)中已经死去已经死去后彻(chè(👮) )底忘(😁)掉生前的一切让他(👓)静静的望(📱)着在死亡后的欲海(😪)中学会反思(sī(🎏) )艾略(🐰)特笔(🉐)下的海(🌛)应(🕝)(yī(😭)ng )是情欲的象征(📴)它夺回来(🌓)人(⏮)的生(shēng )命又是炼狱它让人认清(👙)自己生(🔇)前(⏲)的罪(🍨)恶事实上艾略特(📥)是要(♈)现代人(🚰)(rén )去(qù )正视自(🌺)己的罪恶浆洗衣(👾)(yī )物自己的(🌽)灵(🕴)魂(📼)

第五章火诫原先返回到欧洲是一(📪)片干旱(✍)(hàn )的荒原这一(📻)主题(🌆)诗的起(qǐ )首用(🆖)耶稣(sū )被(🛡)钉入在十字(📛)架(💌)(jià )上来象征信(🥈)仰理(lǐ )想崇高的精(jīng )神追(🕥)求(qiú )在欧(ōu )洲大地上(shà(✌)ng )消失了诗人(rén )认为从此欧洲便(biàn )成了一(🤐)片可怖的荒原人们(🕚)渴求(🥍)着保住小命的水盼(🥒)着救世(shì(🈳) )主的(🕯)出现热切盼(pàn )望世界的(de )复(🐍)(fù )苏灵魂(🔨)的再造他用水里的死(🎯)亡的典故写了耶稣复(fù(🎏) )活后的身(🆕)影然而基督(dū )不(💊)曾重临(🚟)却听到(🗒)了(🚠)惊天动(dòng )地的声巨响(🥤)革命的象征艾(👯)略特(tè )把社会(🥁)(huì )主义(🎙)革(💅)命(mìng )纳(nà )入人类的一(yī )场(🐚)灾难(ná(❄)n )到最后诗(👛)人借雷霆(🏤)的话告诫人们要施舍可(🌉)(kě )怜同情克制皈(🎤)依佛教宗教那样大地才会(🗒)复苏人们才分(〰)远离了不死不活的处境我得(dé )到紫钻的宁(ní(🕊)ng )静

枯死的荒原(⏹)俗不可耐丑(🔬)(chǒ(🚠)u )恶(🗞)(è )虽生犹死的人们复(🌛)活一次的(de )希望才(🔢)是一条主线刺(cì )穿了(🌌)全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(🎺)了人欲横渡(dù )精神堕(duò(👾) )落道(➡)德沦丧(👐)生(🗳)活(huó )卑鄙(bǐ )龌龊(🥚)委琐(🗺)丑恶黑暗地的西方社会(huì )的其(🌯)实面貌(⛴)去(qù )传(chuán )达(dá(🎃) )出第一次(cì )世界(jiè )大(dà(🦂) )战后西方人(🤩)对世(shì )界对现实(🙎)的厌恶普遍的失望情绪(xù )和(🍴)幻灭(miè )感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了(🧤)(le )古代和现代西(xī )方文明同时诗歌(🌑)把西方(fāng )社会的堕落归之(zhī )于人的(de )原(🌛)罪把(bǎ )可(🥘)以恢复宗(zō(💂)ng )教精神(🛡)当(🔪)作(🔸)拯救(jiù )他们西方世界(❄)拯救(😽)自己现代(🙇)人(🍤)的灵丹妙药上(🕷)级主(🎉)(zhǔ(🏒) )管部(📄)门出艾略特(tè )思想上的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在艺(❎)术上的(de )成就远(🖱)远(🔛)超过中(zhō(⛑)ng )国(😺)古代派(🥡)(pài )的别的诗(🅱)(shī )作是一首具备借鉴(🐉)吸收价值值得认出(chū )来认(🍪)真分析研究的杰作(👔)这(👽)首抒情长(🌪)(zhǎng )诗风(👎)格多样表现手(➗)法不拘(jū )一格(gé )柔和(🚝)了(🦌)象征主义意象主(zhǔ )义和(🕎)玄(xuán )学派(⛏)的一些(👴)特(tè )点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽(📡)刺描绘出与(🏚)(yǔ )警句神圣庄严精致典雅的(de )诗句滑(huá )稽可笑(🖇)可哂的(🛐)市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤(🉑)纷(😓)的(de )景象大量的典故作者摘录(lù )36个作(🎩)家(🙍)56部(🕎)作品和6种(🏣)外文比喻(yù )委婉的表达联(lián )想对(duì )应等(děng )象(🌱)(xiàng )征主义手(🛰)(shǒ(🆎)u )法及(🏺)意象叠加过时空交错(🤖)等现(🔩)(xiàn )代诗歌表现手(🏎)段(🧙)诗人为(🔏)了纯熟(⛰)(shú )他甚至直说按结(jié(🤢) )构了喻示里套象征神话(➖)里面(mià(🌞)n )套神话神话和现实缠绕历(lì )史与现实杂柔疏与密融汇的(🐜)(de )手法也让(rà(📷)ng )诗歌垂(🎷)直距(jù )离的抽象化哲理(🕔)化有机地统一起来(lái )极大地十分丰富了诗(📩)歌(gē )的(de )表现手段拓宽(🚭)思维了诗(shī(🙁) )歌的思想内(🉐)容雷霆的话(🐷)在艺术表(💘)现上的不足是(💬)用典(diǎn )故太多(🔯)且(qiě )想像(xià(👄)ng )之中联想和明显的(🥣)暗示都(🤜)内(💎)带很(hěn )大的随(suí )手性导致诗(shī )歌涩难辨使(🆕)一般(💍)读者(🐁)望而止步(🦀)(bù )若(ruò )无艾略特自己再加的50多(🦏)条注解许多地方都(dōu )无法懂(📯)得

充当西方现代主义(📨)的(🐓)第(🤙)(dì(🤚) )一个流(🏽)派后期象(😊)(xiàng )征主(💿)(zhǔ(😱) )义(🕡)(yì )对(duì )文学的发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验(⚓)丰富了(le )诗歌的表现手段增(zēng )加了诗歌的艺(🐺)术感染力会影响(💇)了现(xiàn )代主义(🤭)的单独的流(🚅)派象(xiàng )征主义作家下大力表现内心世界也(yě )对文(wén )学领(lǐng )域的拓展(🤑)(zhǎn )可是(🛒)象征主义(yì(🥦) )在(🔻)艺术上过(guò )分追求表(biǎo )现形式而(ér )造成的(🐡)神秘(🚒)莫(mò )测晦涩(sè )与内(🎪)容(💙)上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反(💸)动倒退的(🚶)社会主张则是(shì )应绝对(💚)否(fǒu )定的