• 1关(guā(👓)n )于艾(🎎)略特的(📱)(de )荒原谁能(🕎)给(gěi )分析(🔎)一下女巫s

1关于艾略特(🤨)的荒原谁能(🍝)给分析(xī )一下(xià(🏆) )女巫s

艾略特18881965原籍美(měi )国(guó )后(♒)加入英(🐒)国国(guó )籍(♎)是后期(qī )象征(🛏)(zhēng )主义文学大(dà )的的(💓)代(dà(🆖)i )表都(😰)(dōu )是西方(fā(🦇)ng )现代主(🥜)(zhǔ )义文学(🚟)最(🎳)有(✈)影(🥏)响的诗人(⏲)和评论(📼)家1949年因对(duì )当(🔟)代诗(🧛)歌(gē )作出的贡献和(hé )所(suǒ )起的(🥩)先(➕)锋作用获(🧚)诺贝(🚤)尔文学(xué )奖英王劳(😜)绩(jì )勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略特1909年起先(💈)发表诗歌(gē )先后出版社的诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(💙)1915年(🎑)的诗集是艾(ài )略(😶)特最著名(🐏)的诗(🙇)作之一这首诗以象征主(zhǔ )义的(👐)手法写资产阶(jiē )级上(shà(🚨)ng )流社会的(🤮)一(yī(❎) )个中年人在告白途中关系(⚓)错综(📫)(zōng )复杂的(de )矛盾(💸)心(🐽)理故此来(🎩)怎样表达(dá(🤴) )世(⛳)纪初一部分人对中(zhōng )国(guó )古代文明的幻灭感借普鲁弗(👠)洛克(💟)这(zhè(💦) )一(🌇)带象征意义的人物形象论述当时普片(🥒)未知的精神上的病(bìng )态四(sì )个四重奏是(🏵)艾略特晚期的(👫)代表作饱含(🌐)了宗教和哲学的冥想(🦋)抒发胸臆对时间的空幻(♍)感和幻灭感夸耀(yào )基督教(🐜)的宗教原罪说大(dà )力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪才能(🏹)解值(🔖)灵魂的解放这(🍇)首(🎒)诗被(bèi )以(yǐ )为(🚛)是艾略特(📳)在艺术上登峰造(🕎)极之作长诗诗(shī )集1922是艾略(luè )特的(de )代表(📨)作除(chú )诗歌外艾略(🤩)特另外一些(🧓)诗(🎻)剧(🎨)传世最(zuì )著名的是(shì )普鲁弗洛克的情歌(gē )

艾略特(tè )是英美新(❣)当面批评派(🐉)的奠基(🗨)人之(🦎)一被称做中国古代(🚉)文学批评大(🔲)师他早年(nián )提(🎦)议的(🌄)创作和批(pī )评的非个人化理论对(🍷)(duì )现代文学(xué )有(🥞)一种了比较大(dà )的影(⚽)响它的基本是内(🏇)容是生活与艺(🤑)术肯(👚)(kěn )定不(🏳)能(🗒)等同它们之间有不可(🤣)逾越的界(😺)限并(😙)(bìng )且作家的(🐼)个人(rén )感(👾)情(🎶)经验(yàn )需要(🕸)当经(🐹)过(⚓)非(⛎)个人化的过程将个(gè )人的情绪改变(🕢)为宇宙性艺术(shù )性情绪(🚌)才能直(🎽)接进入文(🍚)学作品(🍇)艾略特的通常批(pī )评论蓍有四个四(sì )重奏1921荒原(🐈)1921大教堂(🕸)的凶杀案1923

艾(ài )略特的政(😄)治观宗教观和文化主张是不可违背历史(💯)潮流(liú(🐎) )的他一贯主张以宗教为政治(zhì )文化的(de )中心实际(🖋)教会来管理呀国家(🐽)空气传播文化最终达(dá )到(🦄)拯(🔙)救西(xī )方(⛪)的在现代(dài )文(wén )明(🥎)艾略特世界(jiè )观(guān )的偏颇倒致了他诗歌(gē )内容的谬(🎁)误

传统与(🉐)个(🙂)人才能是像现代(👫)英美诗歌的里程碑(🆒)是象征主义文学(🔗)中(😛)最有(yǒu )代表(🧥)性的作(👊)品是艾略特的名动天下作(🐬)和(🗼)影响最(zuì )深远的(🥣)作品

第一章玄(🤾)学(🌥)派诗人将(🧐)西(🍔)方社会描画为万(🤖)(wàn )物(wù )萧(📆)瑟生机(📟)幽(yō(🧢)u )冥的荒原起首几句便透露出出诗人(🚭)深(shēn )深的痛苦(🥚)和(hé )无(👶)尽的的(de )失望和悲哀(āi )春天此刻该大地(dì )回(🧖)暖(🚁)(nuǎn )生机盎然(rá(📴)n )而在(🛹)诗(shī )人的笔下古(gǔ )代和现代文明的象征(zhē(😥)ng )伦敦更是(shì )一片(piàn )枯萎(💞)的荒原在(zài )这没有(yǒu )气(qì )恼的栖(🏭)息于(yú )之所人不生不死(sǐ )虽生(shēng )犹(🏿)死心中只有虚幻和绝(🎥)望眼前(🎓)的世界只肆意(yì )横行(📆)着(zhe )海一(🌹)样的情欲在(🗿)(zà(🍙)i )这难以形容(róng )的现实中充(chōng )斥着(👰)市侩卑(🐤)下的人欲死亡后(🌁)的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们(men )在浑(🌨)浑噩(è )噩空间中走到死亡诗人把再现实(📝)社会诗(🗻)说地狱现代人视为还没有灵魂的幽(🤣)灵

第二章批(🎶)评(👤)的功能(📇)用维吉尔的荒原奥(ào )维(wéi )德的死(🛫)者(🥉)的(⛳)葬(🙏)仪(👂)和莎士比(bǐ )亚的(de )对弈这些(📅)个作(zuò(🔋) )品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再(➰)现实(🕘)低层社会(huì )卑劣无(wú )耻的(📙)肉体交易叠映(🚕)线条(💌)清(qīng )晰外在表(biǎo )现(🚯)精神枯萎凋谢(xiè )道德甘(gān )愿堕落(📱)的像(🆒)现代生活(⏪)物别出伊(🌒)尼(🕙)特(tè )中翡绿眉拉被国(😏)王铁卢欧(ōu )斯轮(🕐)奸击杀后变为(wéi )莺夜典故的语句自然使力地怎(🅾)样表达了(⛔)诗歌(gē )深沉(chén )的(de )主(🤗)题对弈即争(zhēng )斗征(zhēng )着现代人(👃)的勾(⛸)心斗角用古(gǔ )代的暴(🥊)行和(🚗)古代(🤰)和现代的(🔜)罪恶相比较(jiào )比较艾略特认为现(😀)代人(🍺)反(🔭)复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫(✌)无(wú(🕚) )人(🧟)性的行尸走(🤫)肉说他(tā )们是在老鼠(🍱)狗窝里在那里(😘)死人连自己的骨头都丢(🌱)得凶光

第(🦎)三章变(biàn )形记态度伦敦(😜)这现代荒原上(shà(⛽)ng )俗不(🙏)(bú )可耐肮脏罪恶的生活(🦇)圣洁的教(📶)堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢的兽行刺(💂)(cì )眼的(🌧)月光下母(🛁)女登(🥠)俩干着卖淫(yí(🍮)n )行径(jìng )昏黄(💵)的浓雾(🔐)(wù )中(zhōng )商人为金钱而急驰(chí )精(jīng )神空虚(xū )的青(qīng )年男女在(🐮)苟合(hé )中被打(🎴)发光阴人们(men )寻欢作乐后留(📰)下的(de )浊物(wù )漂浮(🥂)在昔(🐝)日诗意(🎐)盎然的泰晤土河在诗人看样子情(⚓)(qíng )欲(yù )之(🛑)火毁(📤)灭了人(🔼)性也瞬间毁灭(miè(🕧) )了大(dà )自然导(dǎo )致了这种(🌙)化为灰烬和无踪联结(jié )在一起的(de )现实他向佛陀强烈(🥥)(liè )呼(hū )吁要让(🈂)焚(fén )尽物的火(🎷)(huǒ )来扫(🏜)尽情欲拯救人(💩)类烧啊(ā )烧啊烧啊(Ⓜ)烧(💔)啊主啊你把我拯(🆓)拔出来(lái )主啊你拯拔(📖)(bá(📴) )烧啊

第四(⤴)章安东尼与(⬇)克里奥佩特(📹)拉通(tōng )共只能(🏝)10行行行都(🚜)是含(💗)义深刻(kè )的象征有人说它象征(🌦)的内容(🍢)抵得过但丁的一部(bù )变形记人在欲(🐽)海中已经死去(😒)已经死去后彻底忘掉(⏫)生前(qián )的一切让他(🏉)(tā )静静的望着在(🛍)死亡后的欲(😰)海(hǎi )中(zhō(🌚)ng )学会(🥛)反思艾(⛎)略(🐝)特笔(bǐ )下的(🌌)海应是情(🤖)欲的象(📬)征它(🏠)夺回来人的(🤘)生命又(📭)是炼(liàn )狱它让(ràng )人认(rèn )清自己生前的(📋)罪恶事实上(shàng )艾略特是要现代人去(🔙)正视自己(💼)的罪恶浆(🈳)洗衣物自己的灵(❓)魂

第(dì )五章(😄)火诫原先返回到欧洲是一片干(gà(🏀)n )旱的(🥒)荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高(💤)的(de )精(👢)神追(zhuī )求在(🚟)欧洲大(dà )地上消(📻)失了(le )诗人认为从此欧(🎐)洲便成了一片可怖的荒(🥂)原人们渴(kě )求着保住小命(mìng )的(🏭)水(shuǐ )盼(🍂)着救世主的出现热切盼望(😃)世界(jiè )的复苏(sū )灵魂的再造他用水里的(🍵)死亡的(de )典故写了(🏐)耶(🧣)稣复活后的(🤵)身影然(📼)而基(🚵)督不曾重临却(🏤)(què )听到了惊天动地(🕐)的(📑)声巨(🐀)(jù )响(xiǎng )革命(😏)的象征艾(ài )略特(tè )把社会主义革命纳(nà )入(🌲)人类的一场灾(🍏)难到最后诗(🐀)人借(jiè )雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(⚽)那样大地才(cái )会复(🌉)苏人们(men )才分(fèn )远离了不死不活的处境我(🚁)得(👁)到紫钻的宁静(❕)

枯死的荒(😶)原(yuán )俗不可耐丑恶虽生犹死(😐)的人们复(fù )活(🌿)一次的希望(👝)才是一条主线(xiàn )刺(🌌)穿了全(quán )诗阴(yīn )寒朦胧的画面(miàn )深沉地态度了人欲横渡精神堕落(luò )道德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊(🚟)委琐丑(🥦)恶黑暗地的(de )西方社(🚔)会的(de )其实面貌去传达出(chū(🛃) )第一次世界(👴)大战后西方人对世界(🗣)对(duì )现实的厌恶(🏼)普(🍸)遍的失(🛏)望情绪和(⏱)幻(🈚)灭感态度了一代(🕊)(dài )人的精神(🔜)病态和精神危机(🗃)(jī )最终达到(🌋)否定了古代和现(♌)(xiàn )代(💇)西(xī )方(🦗)文明同时(📴)诗歌(🔨)把西方社会的堕落归之于(🌙)人的原罪把可(😫)以(🤗)(yǐ )恢复宗教精神当(🐱)作拯(😠)(zhěng )救他(tā )们西方(🔩)世界(🤽)拯(zhěng )救(📚)自己(jǐ )现代人的灵丹(🌡)妙药上(shàng )级主管部门出艾(ài )略特思(🦔)想上的古板守旧和(hé(🌺) )反(fǎn )革命(🥛)

炼狱在艺术上的成(🐹)就远远超过中国古代派(🍌)的(👘)别的诗(🏾)作是一首具(jù )备借鉴吸收价值值得认出(chū )来认(rèn )真分(fèn )析研究的杰作这首抒情(🕤)长(🌔)诗风格多样表现手法不拘一(yī )格(🍆)柔和(🏚)了象(⏮)征主义意象主义和玄学派(pài )的(🔗)一些特点诗(🍮)中陈(🏡)述与咏叹抒(🆕)情与(🕤)讽刺描绘(💼)出与警句神(shén )圣庄(zhuāng )严精致典(diǎ(👥)n )雅的诗句滑稽可笑可(🚟)哂的市井俗(🏾)语相互纠缠穿(chuān )插(🖌)为五彩缤纷(🐐)的景象大量(liàng )的典故作者摘录36个(🈚)作家56部作(🐚)品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时(🗡)空交错等现代诗歌(🏸)表现手段诗人为(🏽)了纯熟他甚至直说按结构了喻(🚉)示里套象征神话里面(🕥)套神话(huà(🌛) )神话和(🍬)现实(shí )缠绕(rà(🏔)o )历史(📩)与(🤔)现实杂柔疏与(🦔)密融(🦎)汇的手法也(⛺)让(🚧)诗歌垂直距离的(🏒)抽象化哲理化有(😅)机地统一起来极大地十分丰富了诗歌(gē )的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容(🍕)雷霆(🐚)的话在(🥈)艺术(🕋)表现上的不(⛩)足是用(yòng )典故太多(🚙)且想像(xiàng )之中联(🍼)想和明显(🛁)的暗示(shì )都内带很大的随手性(🐛)导致诗(shī )歌涩难辨(biàn )使一般读者望而止步若无艾略特自己再(⬛)加(jiā )的50多条注解许(🎋)多地方(🐼)都无(wú )法懂得

充当西方现代主义的第一(yī(🔂) )个流派后期(qī )象征(zhēng )主义对(duì(👑) )文学的发(🈷)展是(shì )有独(🌪)有贡(😾)献的它在艺(yì )术(shù(⏭) )上的(de )凭空创造新开拓所到得的成功(🛴)经验丰富了诗(👫)(shī )歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影(⌛)响了现代主义的单独的(🍗)(de )流派象征主义作(🎬)家下大(💬)力(🌁)(lì )表(💊)现内(⏯)心世(📅)界也对文学领(lǐng )域(👊)的(🎇)拓展可(🛒)是(🗳)象(🔄)征主义在艺(yì )术(🌬)上过(🧝)分(👐)追求(➕)表现形(🏻)式而造成(chéng )的神(💉)秘莫测晦(huì )涩与内容上表现出去(qù )的悲(✍)(bēi )观主义宗教神秘主(🐱)义(🛹)和反动(🕋)倒退(🗝)的社会主张则(🎅)是应绝对否定的