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• 1关于(yú )艾略特(🎰)的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给(🙁)分析(xī )一(🤧)下(xià )女(nǚ )巫s

艾(ài )略特18881965原籍美(🚐)国后加入(🏭)英国国(🔄)籍是后期象征主(zhǔ )义文学大的的代表都(dōu )是西方现(🏉)(xiàn )代(🌼)(dài )主(🤼)义文学最有影响的诗(🛤)人和评论家1949年(🏟)(nián )因(yī(🏺)n )对当代诗歌(🥓)(gē(🏦) )作出的贡献和(⚫)所起的(de )先锋(🦈)作用获(📜)诺(🏄)贝尔文(🎆)学奖英王劳(🏰)绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾(ài )略特(🌯)1909年(nián )起先发表诗歌(🔨)先后(🥩)出版社的诗(🌝)集(🗓)有(📅)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🔵)于1915年的(⏹)(de )诗集(jí )是艾略特(💀)最(🚶)著名的诗作之一这首诗以象(xiàng )征(🚕)主义的手法写资产阶级上(shàng )流社会(💰)的一个(🖊)中年人在告(gào )白途中关系(xì )错综复(fù )杂的矛(má(👨)o )盾(dùn )心理故此来怎样表(📗)(biǎo )达世(shì )纪初一部分人对中国古代文(🔛)明的幻灭感借普(pǔ )鲁(🗨)弗洛(⬛)克(🌌)这(🖋)一带象征(zhēng )意义的人(rén )物形象论述当时(🥢)普片未知的精(🛒)神上的病态四个四重奏(⌛)是(🍗)艾略特(🍨)晚期(✳)的代表作饱含了宗(🔒)教(jiāo )和哲学的冥想抒(📫)发(🏓)胸臆对时间(🌊)的(de )空幻感和幻灭感夸耀基督(🔞)教(jiāo )的宗教原(yuá(🤶)n )罪(⤵)说大(dà(❔) )力(lì )鼓吹(💲)只(🎧)有禁(👝)欲赎罪(🎅)才(cái )能解值灵魂(🛡)的解(⛷)放(👋)这首诗被以为(🔑)(wéi )是艾略(luè(📡) )特在艺术上登峰(fēng )造极之作长诗诗集(🤮)1922是艾略特(tè )的(🦋)代表作(zuò(🏺) )除诗(shī )歌外艾(❤)略特(tè )另外一些(📼)(xiē )诗剧(🔥)传世最著名的(🌈)(de )是普鲁弗洛克的(de )情歌

艾(🔲)(ài )略特(👊)是英美(měi )新当面批评派的奠基(⛱)人之一被称做中国古代文学批(🏾)评大师(shī(🗺) )他(👐)早年提议的(➗)创作和批评的非个人化理论对现代(dà(🐥)i )文学(xué(😂) )有一(🕸)种了比(bǐ )较(🔱)大的影响(xiǎng )它的基本是内容是生(😄)活(♑)与艺(yì )术肯(🤮)定不能等同它们(men )之间有不可逾越的界限并且作家的个(🌵)人感情经验需要(🧘)当(🦔)经过非个(gè )人化(➰)的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性(xìng )情绪才能直接进(🙅)入(🖌)文(wén )学作品艾略特的通常批评论(😢)蓍有四个四(🐂)重奏1921荒(📆)原(yuán )1921大教堂(🔝)(táng )的凶杀案1923

艾略(🎪)特(🛫)的政治观宗(zō(♐)ng )教观和文化(🏬)主张(🚨)是不可(⬅)违(💠)(wéi )背历(lì )史潮流的他(🛬)一贯主张以宗教为政治文化的(🦅)中心实际教(jiā(🚡)o )会来管理呀(ya )国家空(kōng )气传播文化(huà(👽) )最终达到拯救(jiù )西方的在现代文明(🤼)艾略特(😾)世界观的(🔆)偏颇倒(🔗)(dǎo )致了(⚪)他诗歌内容的谬误(🍏)

传(💀)统与个(🌻)人(rén )才能(néng )是像现代英美诗歌的(de )里程(chéng )碑是(shì )象(🛍)征(zhē(💾)ng )主(👌)(zhǔ )义(yì )文学中最有(🐟)代(dài )表(📭)(biǎo )性的(🌘)作(zuò )品是(📠)艾(ài )略特(🎿)的名动天下作和影(🍺)响(🖨)(xiǎng )最深(🥦)(shēn )远的作(🚕)品

第一章玄学派(pài )诗人将西方社会描画(🎲)为万物(🦖)萧瑟(👕)生机幽冥的荒原起首几句便(biàn )透露(🤔)出(chū )出诗人深深(shē(🎀)n )的痛苦(kǔ )和无(⏭)尽(🌾)的的失(shī )望和悲哀春(chūn )天此刻该大地回(huí )暖生(🎞)机(🏿)盎(àng )然而在诗人的(💇)笔下古代和现代文明的象征伦敦更(💒)是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所(🤔)人不生不(🐇)死(sǐ(💵) )虽生犹死心中只有(yǒu )虚(xū(✈) )幻和(🥫)(hé )绝(🏇)望眼(🗡)前的(de )世界只肆(⛔)意横行着海一样的(🏓)情欲在这难以形容的现实(shí )中充斥着市侩卑下的人欲死亡(wáng )后(🚖)的(🕎)阴云浓的化不开地罩在了西方世界的(🕚)上空人们在浑浑(hún )噩噩(🏩)空间中(🌜)走到(♿)死亡诗人把再现实社(shè )会诗说地狱现(🔚)代人视为还(🛷)没有(yǒu )灵魂的(de )幽灵

第二章批评(📋)的功能用(🐒)维吉尔的荒原(🍾)奥维德的死(sǐ )者的葬仪和(hé )莎士(🕝)比亚(yà(🛹) )的对(duì(😁) )弈这些(xiē )个作品中直接描(🐍)写的上流社会男女的(de )淫欲和罪恶(🤸)与再现实低层社会卑劣无耻的肉(🕰)体(tǐ )交易叠(⬛)映线条清晰外在表现精神枯(🍻)萎凋谢道(🐸)德甘愿(yuàn )堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿(❕)眉拉被(⚡)国(guó )王(💐)铁卢欧斯轮(🌪)奸击(🌒)杀后(🎥)(hòu )变为莺夜典故的语句自然使力(🏷)地(👼)怎样表(🥉)达了诗歌(gē(🔒) )深沉(chén )的主题(tí )对(🐟)弈即争(🚟)斗征着现代人的勾(💢)心斗(🐥)(dòu )角用古代的(🈸)暴行和古代和现代的罪(🆙)恶相比(bǐ )较比较(🗨)艾略特认为现代人反复(fù(😼) )重复着古(🥈)代(🔕)的人(rén )罪恶世界贪(🆒)恋兽欲人们成了毫(🎗)无(💺)人性的行(👪)尸(shī )走肉说他(tā )们是(🏑)在(💱)老鼠(🌠)狗窝里在那里死人连自(zì )己的骨头都丢得(🚨)凶光

第三(🥒)章变(biàn )形记态度伦敦这现代(🎋)荒(🚊)原上俗(🌭)不可耐肮脏罪(🏇)恶的生活(🗣)圣洁(🐊)的教堂赞歌(gē )中(zhōng )世界重复着铁卢(🙋)的兽行刺眼的月(✍)光下母女登俩(🏨)干(🍼)着卖淫行径昏黄的(🍴)浓雾中商(✍)人为金(😂)钱(🍹)(qián )而急驰(🏮)精神空虚的(🎃)(de )青(🕴)年男女在(🤓)(zà(🔦)i )苟(✍)合中被打发光阴人们寻(🎌)(xún )欢作乐后留下的浊物(📘)漂(🕋)浮在昔日诗意盎然(rán )的泰晤(📯)土河在(zài )诗(🍰)人(rén )看样子情欲之(👩)火毁(🍡)灭了人性(🚏)也(yě )瞬间毁灭了大(dà(📶) )自然导致了这种化为灰(huī )烬和无踪联结在一起(🔢)的现实他向佛(fó(🐷) )陀强烈呼吁要让焚(fén )尽物(wù(🚛) )的火来扫尽(🧝)情欲拯救(jiù )人(✒)类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔(bá )出来主(🕷)啊(🍣)你拯拔烧啊

第(dì(🐳) )四章安(🎷)东尼与(🌟)克(kè(💵) )里奥(🐒)佩特(tè )拉(🐍)通(tōng )共只能10行(🥓)行(👷)行(🐎)都是含义(yì )深刻的象征有(yǒu )人(🐎)说它(✅)象征(zhēng )的内(nèi )容抵得过但(📫)丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经(✡)死去后彻底忘掉生前的一切让(🦂)他静静的望着在死亡后的欲海(🏾)中学会反思艾略特(tè )笔下的海(🚮)应是(shì )情(🔹)欲的象征(🕖)它(😬)夺回来人(⛱)的(😈)(de )生命又是炼狱(😟)它让人认清(💺)自己生前(qiá(⏮)n )的(de )罪恶事实上艾(ài )略特是要现(xiàn )代人去正视(🚲)自(zì )己(🍪)(jǐ )的罪恶浆洗衣物(⛎)自己(💤)的灵魂

第五章(🚝)(zhāng )火诫(jiè )原(yuán )先返回(👽)到(🦃)欧(ōu )洲是一片干旱的荒(huā(🦉)ng )原这一主(zhǔ )题诗(🍟)的起首(shǒu )用耶稣(🦁)被钉入在十字架上(shàng )来象征信(🕡)仰理(lǐ )想崇(chóng )高的(🤵)精(jīng )神追求在欧洲大地上消(📀)失(👳)了诗人认(rèn )为从此(🏘)欧洲(zhōu )便(🔙)成了(🗝)一片可怖的荒(👌)原人们(🐭)渴(🌓)求着保住(zhù )小命的(de )水盼着救世主的(de )出(🙅)现热(rè )切(💠)盼望世(🌶)界的复苏灵魂的(💉)再造他用水里的死亡的典(🎙)故写了耶稣(sū )复(fù )活后的身影然而基督不(🌆)(bú )曾重临(🌗)却听到(dà(🎂)o )了(🍪)惊天动地的(🔯)声(✨)巨响(⤴)革命的(🤮)象征艾略特把社会(🍶)主义革命纳入人类的一场(🌱)灾(🧒)难(nán )到最后诗人借雷(🚷)霆(tíng )的(de )话告诫人们(🖥)要施(👢)舍可(👾)怜同(🃏)情克制皈依佛教宗教那样大(👻)地才会复苏人们才分(fèn )远离(lí )了(le )不死不活(🔞)的处(🎀)境我得到紫钻的宁(🏰)静

枯死的荒原俗不可耐(🏗)丑恶(🐲)虽生犹死的人们(⬜)(men )复活(huó )一(🚗)次(cì )的希(✡)望才是一条(🤨)主线刺穿了全诗(🦂)阴寒(🌤)朦胧(lóng )的画面深(shēn )沉地态(🍩)度(🚔)(dù )了人(rén )欲横渡(🌤)精(jīng )神堕(🕳)落道(dào )德沦(🛃)丧生活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗(🧚)地的(🈲)西方社会的其实(🚐)面貌去传达出第一次世界大(👁)战后西方人(ré(😛)n )对世(shì )界对现(xiàn )实的厌恶普遍的失(🎻)望情绪和(hé )幻(🙁)灭感态(📻)度(🐱)了一代人的精(💳)神病态和精(👁)神危机最终达到否(fǒu )定了古代和现代西方文明同(😤)时诗歌把西方社会的(de )堕(duò )落(luò )归之于人的(📙)原罪(✔)把可以恢复宗教精神(🐰)当(🏉)作拯(🏥)救他(📠)们西方世(🌙)界拯救自己现代(📡)人的(de )灵丹(📤)妙药(yà(🚫)o )上级主管部门出艾略特(📯)(tè )思想上(shà(🍴)ng )的古(😿)板守旧和反革命

炼(🦃)狱在艺术上的成就远远超(📁)过中国古代派的别的(de )诗作(zuò )是一(🕌)首(💋)具备借(♋)鉴(🗺)吸收价值值得认(rè(👽)n )出来认真分析(👨)研究(👉)的杰作这首(🏧)抒情(qíng )长诗风格(gé )多样表现手法不拘一格柔和(🎞)了(💭)象征主义意象主(zhǔ )义(⛄)和(hé )玄学派的一些特(🔹)点(diǎn )诗(😜)中陈述与咏叹(tàn )抒情(qíng )与讽刺(cì )描绘出与警句神圣庄严精致典(🛤)雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠(✅)(chán )穿(chuān )插为五(wǔ )彩(😶)缤(🖥)纷的景象大量的(🎍)典故作者(zhě )摘录(🍔)36个作家56部作品和6种外(💘)文比喻委婉的(⛓)表达联想对应等(děng )象(xiàng )征(zhē(⛅)ng )主义手法及意象叠加(🚠)过(💂)时空交错等现代诗歌表现手段(🥅)(duàn )诗人为了(le )纯熟(shú )他甚至直说按结构了喻示里套象征神(🏘)话(🦔)里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法(fǎ(👠) )也(🍈)(yě )让(📥)诗歌垂(chuí )直距(jù )离(🛷)的(🥒)抽象(🔃)化哲(zhé )理(📎)化有机地统(tǒng )一起来(lái )极大地十分(⛵)丰富了诗(🔯)歌的表(🧤)现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷(🔮)霆的话(🚅)在(zài )艺术表现上的不足是用典故太(🥩)多且想(🍊)像之中(🤓)联想和明显(🏓)的暗示都内带很大(👬)的(🍜)随手性导致诗(🔶)歌(🙄)涩难辨使一般(bā(🌗)n )读(👊)者望而止步若(🎫)无(🀄)艾略特自己再加的(🥏)(de )50多条注解许(🍀)多(🗻)地方都无法懂(dǒng )得

充当西方现代主义的第一(💈)个流派(㊗)后期(🚁)象征主(⛔)义对文学的发展是(🎵)有(🥂)独有贡献的(🈴)它(🕢)在艺(🐹)术上(shàng )的凭空(kōng )创造新开(🗝)拓所到得的成功经验丰富了(le )诗(shī )歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了(🌛)现代(♍)主义(🍱)的单独的流派(🚢)象征主义作家下大(🔡)力表现(🎃)内(nèi )心世界也(🎦)对文学领域的拓展可是象征(🔷)(zhē(🍊)ng )主(zhǔ(🤱) )义(👞)在艺术上(shà(🎫)ng )过分追求表现形式而造(👏)成的神秘莫测晦涩(sè )与(yǔ(♿) )内(🤵)容(😷)上(📤)表现出去(🐶)的悲观主义宗教神秘主(👼)义和反(fǎ(🙃)n )动(dòng )倒退的(🚀)社会(huì )主张(zhāng )则是(shì )应绝对(🥡)否(👗)定(dìng )的