欲海花电影完整版先锋

• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析(🏀)一下女巫s

艾(🚽)略(luè )特18881965原籍美国后(🌆)加入英国国(🤛)籍是后期象(xiàng )征主(📂)(zhǔ )义(😃)文学(🔻)大的的代表都(💶)(dōu )是西方现(xiàn )代主义文学最(😯)有影响的诗(🕦)人和评论家(🗑)1949年因对当代诗(shī )歌作出的(📁)贡献(🌰)和所(🚽)起的(👘)先锋作用获(huò )诺(🍜)贝(😇)尔(🆔)文学奖英王(🐔)劳绩勋章(⛹)(zhāng )1955年获(🛠)(huò )歌(🍢)德奖

艾略(🚆)特(⛎)1909年(nián )起先发表诗歌先后(😸)出(chū(🚌) )版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè )特最著(🦐)名的诗作之(🏛)一这首(⏲)诗(🐳)以象(xiàng )征主义(🦖)的手法写资产阶级上(🉐)流社会的一(🍻)个中年人(🙆)在告白(🌼)途(⚓)中关系错综(🎮)复杂的矛盾心理故此来怎样(㊗)表达世(📽)纪初一部(🕕)分人对中国(🏖)古代(🏁)文(🚟)明的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克这一带象征意义的(🛃)(de )人物形象论(lùn )述当(dāng )时普(👭)片(🦁)未知的(✉)精神(❇)上的(🤟)病态(🏗)四个四重奏是艾略特晚期的代(dài )表作饱含了宗(💂)教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(dū(🚁) )教的(📩)宗教原罪说大力鼓(🎽)吹只有禁欲赎罪才能(✊)解(jiě )值灵魂的(🐲)解放这首诗(😏)被(bèi )以为是艾略(🕰)特在艺(yì )术(💼)上登峰造极之作(🎑)(zuò(💟) )长(🌦)诗诗集1922是艾略(🐣)特的代(🐢)(dài )表作(zuò )除诗歌外艾略(🚀)特另外一(🅾)些诗剧传(chuá(🍮)n )世最著名的是(📭)普鲁弗洛克(kè(🎥) )的(🛩)情(✋)歌

艾略特是英美新(🏃)当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批(pī(🐋) )评大师他早年提议的创作和批评的非个人(🎄)(rén )化理论(lùn )对现代文(📃)学有一种(🧢)了比(📚)较大(🚜)(dà )的影响它的基本是内容是(🔙)生活与艺术肯定(dìng )不能等同它们之间有不可(🔛)逾越的界限并(🤳)且作家的个(🤔)(gè )人感(gǎn )情(qí(🎎)ng )经验需要当经过非(🔗)个人化的过程将个人(🏭)的情绪改变为宇宙(🏽)性(xìng )艺术(🎸)性情绪(🌱)(xù )才能直接(🛍)进入文学作(🤽)品艾略特的(😎)通常批评论蓍(🏦)有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大(dà )教(jiāo )堂(táng )的凶杀案(⚪)1923

艾略特的政治(🏀)观宗(zōng )教观和文化主张是(shì )不可违背历史潮流的他一贯(🥇)(guàn )主张(zhā(🚒)ng )以宗教(🕍)为政(zhèng )治(🆘)文(🕖)化的中心实际教会来管理呀国家空(kō(🌉)ng )气(🕉)传播(bō )文化最终(zhōng )达到拯(zhěng )救西方的在(💋)(zài )现代文明艾(✈)略(🈹)特世界(🔝)观的偏(🖇)颇(pō(🦕) )倒致了他诗(😌)歌内容的谬误

传(🕜)统与个(gè(🖋) )人才能是像现代(dài )英美(🤸)诗歌的里(🥤)(lǐ )程碑是象(📈)征主义(yì )文学中(zhō(🦑)ng )最(😾)(zuì )有代表性(〰)的(de )作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第(🔋)(dì(🛩) )一章玄学派诗人(🕤)将西方(fā(🦅)ng )社(shè )会描画为万物萧瑟(sè )生机幽冥的(🌪)(de )荒原起首(🏭)几句便(😹)透露出(chū(🎻) )出诗人深深的痛(tòng )苦和(➿)无(wú )尽的的失望和悲哀春(✋)(chūn )天此刻该大地回暖生机(🚨)盎(àng )然而在诗人(rén )的笔下古代和(🧦)现代(🏭)文明的(de )象(✂)征(🦋)(zhē(😞)ng )伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在(🤶)这(zhè )没(😝)有(📈)气恼的(🏭)栖息于之(🍮)所(suǒ )人不(bú )生不死虽(🛃)生(🆔)犹死心中只有(🏆)虚幻和绝(🆑)(jué )望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这(zhè )难以形容的现实中充(chōng )斥(chì )着市侩卑下(🐏)的人欲死(sǐ )亡后的(de )阴(yīn )云(👫)(yú(🔢)n )浓的(🧚)化(💎)不开(🖍)(kāi )地罩在了西(🐿)方世界(🌚)的上空人们在(🧒)浑浑噩噩(😑)(è )空间中(🛷)走到(dà(🌔)o )死(📎)亡诗人把再现实(shí )社会诗说地狱现代(👨)人(ré(⛑)n )视为还没有(🏇)(yǒu )灵魂的幽灵

第(💩)二章批评的(🌖)功(〽)(gōng )能用(💝)维吉尔(ěr )的荒原奥维(🔽)(wé(🐤)i )德的死者的(🌚)葬(zàng )仪和(📟)莎士比亚的对弈这些个作(zuò )品中直(💮)接描写的(🐤)上流社会男女的淫欲和罪恶与再(zài )现实低层社(shè )会(💙)卑劣无耻的肉(🌜)体交易(❔)(yì )叠映线条清(🚭)晰外(wài )在表现精神(shén )枯(🤖)萎(⬇)凋谢(🏓)道德甘愿堕落的(de )像现代生(🤪)活物别出伊(🔨)尼特中(zhōng )翡(fěi )绿(lǜ )眉拉被国(guó )王铁卢欧斯(😛)轮奸击(jī )杀(🏼)后变为莺夜典(🚜)故的语句自然使力地(📬)怎样表达了诗歌(🆔)深沉(🎤)的主题对弈即(🎸)争(📂)斗征着现代人的勾心斗(🎒)角(🙏)用古代(dài )的暴行和古(🏜)代(🍁)和现代的罪(🤵)恶相(🚋)比(🤮)较(jiào )比较(jià(💳)o )艾(🙀)略特认为现(xià(😴)n )代人反复重复(🔎)着古(🔜)(gǔ )代的人罪(⛱)恶(🎡)世界(🥛)贪(tā(🙇)n )恋兽(🥉)(shòu )欲人们成了毫无人性的(de )行尸走肉说(😜)他们是在(❄)老鼠狗窝(🧠)里在那(🏴)里死人连自己的骨头都(🏠)丢(🈵)得凶光

第三章(🚄)变形记态(🌕)度伦敦这(zhè(📚) )现代荒原上俗不可(⌚)耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁的教(🛳)堂(📡)赞歌中世界重复着铁卢的(👰)兽行刺眼的月光下(💹)母(🥝)女登俩干着卖淫行径(⛺)昏黄的浓雾(wù )中商(shāng )人为金钱而急驰精神(🎡)空虚(xū )的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻(🐩)欢作(zuò(👽) )乐后留下(xià )的(👹)浊物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了(le )人(🍷)性(🕚)也瞬间毁灭了(🥜)大自然导致了(🍝)这种化为灰烬和(hé )无踪联结在一起(qǐ )的现实他向佛(🛸)陀强烈呼(🚿)吁要让(✔)焚尽物的火来扫尽(🌬)情欲拯救人类烧(💰)啊烧啊(➿)烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯(🎃)拔(bá )出来(🤷)主(zhǔ )啊你拯(🧘)拔烧啊

第(😅)(dì(🧀) )四章安东尼与克里(🍘)奥佩(🔓)(pè(💙)i )特拉(🚵)通(tōng )共只能10行行行都(🔋)是含(hán )义深刻的象征有人(⚡)说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人(🤴)在欲海中已经死去(🚊)已经死去后彻底(🍳)忘掉生(shēng )前(qián )的一(📱)切让他静静的望着在死(🤠)亡后的欲海中学会反思艾(🏁)略特笔下的海应(yīng )是情(👴)(qíng )欲的象征它夺回来人的(🏣)生命又(yòu )是炼狱它让人认清自(zì(🕤) )己生(🗼)前的罪(👏)恶事(⛲)实(shí )上艾略特是要现代人去正视自(zì )己的罪恶浆洗(💷)衣(🕧)物自己(jǐ )的灵魂

第五章火诫原先返(🥇)(fǎn )回(💙)到欧洲是(shì )一(☔)片干旱的(😆)荒原这(zhè )一主题诗的起(🌵)首用耶(🐌)稣被(bèi )钉(🐖)入(🥎)在十(shí )字(zì )架(jià )上来象征信(🎂)仰理(👦)想崇高的精神(🔍)追(🛫)求在欧洲大(🤐)地上消失了诗人认为(💎)从此欧洲便成了一片可怖的荒(💮)原人们渴求着(zhe )保(bǎo )住小命的水盼着救世主(zhǔ )的出(🔀)现热(👄)切盼望世(🍎)界(❔)的复(🔫)(fù )苏(sū(⚾) )灵魂的(👟)再造他用(yòng )水(😻)里的死亡的典故(🕢)(gù )写了耶稣复活后的身影(yǐ(🎏)ng )然而(ér )基督不曾(céng )重临却听到了惊(jīng )天动地的声(shēng )巨响革(💗)命的象征艾略特把社会主义革(gé )命纳入人类的(👔)(de )一场灾难到最后(hòu )诗人借雷霆的话告诫人们要施舍(shě )可(🚥)怜同情克制皈依佛教(🎩)宗教那(⤵)(nà )样(⭐)(yàng )大地才会复(fù(📯) )苏人(⚪)们才分远(💀)离了不(🎳)死不活的处境(jìng )我得到紫钻的(🧔)宁静(jìng )

枯死的(😍)荒(🐀)原俗(🔴)不可耐(nài )丑恶虽生犹死的(🚎)(de )人们复活一次的希望才是一(🐇)条(tiáo )主线(🏊)刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧(🏏)(lóng )的画面深沉地态度(🗺)了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑(🧓)鄙(bǐ )龌龊委(wěi )琐(👃)丑恶(è )黑暗地的西方(fāng )社会的其实面(😇)(miàn )貌去传达出第一次世(shì )界大战(zhàn )后西方人对世界(jiè )对现实的(de )厌恶普遍的(🕥)失望情(qíng )绪和幻灭感态度了一代(📅)(dài )人的精神病态(tài )和(hé(📥) )精神(🔹)危机最终(🐆)达到(🐶)否定了古代和(🖇)现(xiàn )代西方(🕧)文明同时诗歌把西方社会的堕落归之(zhī )于人的原罪把(bǎ(🔮) )可以恢(huī )复宗教精神当(dāng )作拯(💥)救他们西方世界(📿)拯救自(🏕)己(🤔)(jǐ )现代(dài )人的(🥕)灵丹妙药上级主管部(bù )门(mén )出艾略特思(😨)想上的古板(💺)守旧(♏)和反(fǎn )革命(🛁)

炼狱(🔴)在艺术上的成就远远(yuǎ(🦎)n )超过中国古(📺)代派的别(bié(⬆) )的(de )诗(shī )作(🧖)是(shì(🗒) )一首具备借(📟)鉴吸收价值(📋)值得(dé(😂) )认出来认真(🐟)(zhēn )分析研究的杰(jié )作这(zhè(🦔) )首抒情(🙁)长(📞)诗风格多样(👹)(yàng )表现手法不拘(🆔)一格(⏩)柔(😲)和了(🐅)象征主义意(⛷)象主义和玄(🙀)学派(🏜)的一(yī )些特点(🚓)诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警句神圣(🍡)庄严精(jīng )致典雅的(🗣)诗句滑稽(jī )可笑可(kě )哂(🎚)的市井(jǐng )俗语相互纠(jiū )缠穿插(chā )为五(🙅)彩缤(👎)纷的景象大量的典(🏘)故作(🍈)者摘录36个(🔞)作(🕤)家56部作品和6种(zhǒ(🥞)ng )外文比喻(yù )委婉(🎱)的表达联(lián )想对(💗)应等象征主义(🌄)(yì )手(shǒu )法(☔)及意象叠加过时空交错等现代(🔱)诗(shī )歌表(👫)现手段诗人为了(le )纯(🕜)熟他甚至直说按结构了喻(🐗)示(🤷)里套(🎖)象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇(huì )的手(🐙)法也让诗歌(🏻)垂直距(👈)离的抽象化哲理化有机(🎹)(jī(🔉) )地统一起来极大地(dì(🌿) )十(👅)分丰富了诗歌的表现手段拓宽思(📬)维了诗歌(👪)的(➖)(de )思(😹)想内容雷(léi )霆的话在艺术表现(⏸)上的不足是用典故(⛄)太(🗑)多且想像(🙏)之中联(🙎)想(xiǎng )和(🐎)明显的暗示(shì )都(🚟)内带很(hě(📷)n )大的(🥠)随手(shǒu )性导致诗(🐮)歌涩难(❎)(ná(🚘)n )辨(biàn )使一般读者(zhě )望而(🎍)止步(🍋)若无艾略特自(zì(😴) )己再加的50多条注解(✂)许多地(dì )方都无法(🦎)懂得

充(🏘)当西(🦍)(xī(♏) )方现代(🤚)主义的第一个流派后期象(xiàng )征主(💜)义对文学(👵)的发展是(🛃)有独有贡献的(💥)它在(🏛)艺术上的凭(🖊)空创造新开拓所到(🏵)得的(de )成功经验(🏓)丰(🉐)富了诗歌的表现手段增加了诗歌的(🎼)艺术感染力会影(⛩)响(xiǎng )了现(🧀)代主义(yì )的单(🦄)独的流(🏞)派(pài )象征主(zhǔ )义作家下(🤟)大力表现(💩)内心世(shì )界也(yě )对文(wén )学领(🏓)域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现(xiàn )形式而(🏀)造成的神秘(mì )莫测晦涩与内容上(🗿)(shàng )表现出去的悲观主义宗教神秘主(🆒)(zhǔ )义和反动倒退(tuì(🚣) )的社(🖊)会主张则是(🐇)应(yī(🤝)ng )绝对否(fǒu )定的