欲海花电影完整版先锋

• 1关于艾略特(🐧)的荒原谁能(🐴)给分析一下(💰)女(nǚ )巫s

1关于(🤪)艾(🌺)略(🐼)特的(🍹)荒原(🌕)谁能给(gě(🐫)i )分析(🕠)一下(🐘)女巫s

艾略特(⏫)(tè )18881965原籍美国后加入英(yīng )国(guó(✊) )国籍(🐯)是后期象(xiàng )征主义(🥒)文学大的的代表都是西方现代主义文(🚖)学最有影响(🧙)的诗人(🖇)和评论家1949年(🍥)因(yīn )对(🔶)当代诗歌(🆗)作出的贡献和所(suǒ )起的先锋作用获诺贝尔文(wén )学奖(👤)英王(wáng )劳绩勋章1955年(🌲)获歌德奖

艾略(luè(🚙) )特(⏹)1909年起(📅)先(😈)发表(🏤)诗歌先后出版(🛬)社的诗集有(🈲)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾(♎)略(luè )特最著(zhe )名(míng )的诗作之一这(zhè )首诗以象征(🚠)主义(🔴)的手(shǒu )法写资产阶级上(🎊)流社会(🏪)的一个(gè )中(👏)年人在告白途中关系(xì )错综复杂(zá(⤵) )的矛盾心(🐨)理故(🎷)此来怎(🚔)样表(🏃)达世纪初(🗺)一部分人对(duì )中(📥)国古(gǔ )代(dài )文明的幻(huà(🦐)n )灭感借(jiè(🎈) )普(🍱)鲁弗洛克这一带(🕍)象(☝)征意义的(de )人物形(xíng )象论(🔞)述当时(🔜)普片未(wè(💮)i )知的精神(🔀)上的病态(🕦)四(🥗)个四(👭)重奏是艾略特晚期(💏)的代(🚪)表(biǎo )作饱含了宗(😬)教(jiāo )和(🖊)(hé )哲学(📇)的(de )冥想抒发(🚩)胸臆(📱)对时间的空幻感和幻(🐺)灭感夸耀基督(😘)教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才(🥉)能解值灵魂的解放这首诗被以为(🅿)是艾略特在艺术上登(dēng )峰造极之作长诗诗(🈴)集1922是艾(⌛)略特的(de )代表(biǎo )作除(chú )诗歌外艾略特另外一(🤝)些诗(😉)剧传(🥫)世最(zuì )著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特(🔲)是英美新当面批评(🛹)派的奠(diàn )基人之(😹)一(yī )被称做中国古代文(💜)学批评大师(🖲)他早年提议的创作和(🏽)批(🏟)评的非个(gè(🍋) )人化理论对现代文学(xué )有(📜)(yǒu )一种了(🌰)比(bǐ )较(📴)大(🅱)的(🔕)影响它的基本(〰)是内容是生活与艺(🐊)术肯定(🍴)不能(♌)等同它们之间有不(🐒)可(⛄)(kě(🌮) )逾越(yuè )的界限并且作家的个人感情经(🤶)验需要当(dāng )经过非个人化的过程将个人(🍤)的情(qíng )绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪才(cái )能直接进入(rù )文(🐅)(wén )学(xué(😻) )作品艾略特的(de )通常(cháng )批评(píng )论蓍有四个(🤬)四(🖇)重奏(zòu )1921荒原1921大教堂(🎤)的凶杀案1923

艾略(🍂)特的政治观(🍶)宗教(jiā(🍦)o )观(👒)和(🛬)文(💂)化主张是(🔳)不(✏)可违背(🍳)历史潮流的他一(🈯)(yī )贯主张以宗教为政(🚽)治(zhì )文(🦍)(wén )化的中心(xīn )实际(🐯)教(🛷)会来管理呀(ya )国(guó )家空气传播文化最终达到拯救西(xī )方的(👵)在现代(dà(🎡)i )文(😫)明艾略(luè )特世界(jiè )观的偏颇(pō )倒致了他诗歌内容的(🍽)谬误

传统与个人才(😎)能是像现代英美(🔕)诗歌的(de )里程碑(🔋)是象(🙊)征主义文(🍻)学(xué )中最(🧡)(zuì(🥗) )有(yǒu )代表性的(de )作品是艾略特的(😛)名(mí(🚱)ng )动天下作和(♈)影响最深远的作品

第一(🧚)章(😪)玄学派诗人(rén )将(🥚)西方(fāng )社会描画为万物萧(🦈)瑟生机幽冥(📶)的荒(🍀)(huāng )原起首几句便透露出(chū(🌆) )出(chū )诗人深(🌗)(shēn )深(shēn )的痛苦(🍽)和无尽(jìn )的的(de )失望和悲哀(āi )春天(🔠)此刻该大地回暖生机盎然(rán )而在诗人的笔下古代和(🔕)现(🔓)代(🚞)文明的象(xiàng )征伦敦更是一(🥕)片枯萎(🏦)的荒原在这(zhè )没有(💑)气恼(nǎo )的栖(🏝)息于(🔵)之(zhī )所人不生不死(😚)虽生犹死心中只有虚幻和(🍋)绝(🔔)望(wà(🏭)ng )眼前的世界(🐓)只(zhī )肆(🕞)意横(⏰)行着海(👏)一样的情欲在这(🦖)难以(🔽)形容的现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开(kāi )地罩在了西(👾)方世界(🧓)(jiè )的上空(👷)(kōng )人们(👐)在(🔋)浑浑(hún )噩噩空(🍣)间中走到(dào )死亡(wáng )诗人(rén )把再现实社(🥐)会诗说地狱现代人视为还没(🍼)有灵魂的幽灵

第二章批(pī )评的功能用维吉尔的荒原奥维德的(de )死(🕠)者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作(zuò )品(🔑)(pǐn )中(♎)直接描写的上流社会(🎒)男女的(😌)淫欲和罪(🔻)恶与再现(♊)实低层社会卑(bē(🏌)i )劣无耻的肉体交易叠映线条(tiá(👮)o )清晰外在表现(🕗)精(🐿)神(shén )枯萎凋(diāo )谢道德甘(🌓)愿堕(duò(♋) )落的(🙋)像现(🦈)代生(🌱)活物(😷)别出伊尼特中(🤰)翡(➡)(fěi )绿眉拉被(🏹)国王铁(🗻)卢欧斯轮奸击(⛏)杀后变(bià(💂)n )为(wéi )莺夜典(😧)故的语(🤨)句自然使力地怎样表达(📛)了(🦓)诗歌深沉的主题对弈即(😎)(jí )争斗征着现代人的勾心斗(🍭)角用古代(🚫)的暴(🐃)行和古代和(hé(🏚) )现代的(🌃)罪(🏣)恶相比较比较艾略(🔐)特(tè )认(🔅)为现代人反复重(chóng )复着古代的人罪(🔆)恶世界贪恋兽(shòu )欲人(🍲)们成(🎉)了(le )毫无(wú )人性的行(📺)尸走肉说他(🍄)们是在老鼠狗(🗼)窝里在那里(lǐ )死人连自己的(🕕)骨头都(🍛)丢得凶光

第三章变(biàn )形(🏌)记态度伦(😺)敦这现代荒原上(🕓)俗不(💳)可耐(nài )肮脏(🍜)罪恶的(🐠)生活圣洁的教(🌜)堂赞歌中世(🗂)界(💅)重复着铁卢的兽行刺眼的月(yuè )光下母女登俩干着卖淫行径(jìng )昏(hūn )黄(💒)的浓雾中(zhō(🔕)ng )商人为金钱而急(🍌)驰精神空虚的(de )青年男(🚼)女在苟合中被打发(🌽)光(🍢)阴人们寻欢作乐后(hò(🌃)u )留下的(de )浊物(wù(✳) )漂浮在昔日诗意盎(àng )然(🌽)的(🏦)(de )泰晤土(🏖)河在诗人(🍔)看样(🏅)(yàng )子情欲之火毁灭了人性(🏖)也瞬间毁灭了(📝)大(🧙)(dà )自然导致了这(🆒)种化为灰(huī )烬和无踪联结(🔁)在一起的现实(🍽)他(🦋)(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(de )火来扫尽情欲拯救(🎩)人(rén )类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(🥕)把(🏉)我拯拔(bá )出(chū )来主(zhǔ )啊(🔜)你拯(🖨)拔烧(shāo )啊

第四章安东(dōng )尼(🌲)与克里奥(ào )佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征的(de )内容抵得过但丁的(🥘)一部变形(xíng )记人在欲(yù )海(hǎi )中已经(jīng )死去(✔)已经(🛅)死去后(🔋)彻底忘掉生(🚓)前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海(🔱)中学会反思艾(à(✊)i )略特笔(bǐ )下的海应是情欲(👇)的象征它夺回来人(🕵)的生命又是(shì )炼(🌏)狱它让人认清(📊)自己生(😡)前的罪恶(🔞)事实(shí )上艾略特是要现(xiàn )代(🚝)人(🛡)去正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己(🚁)的灵魂

第五章(😨)火诫原先返回到欧(🍮)洲(😽)是一片干(☔)旱的荒原(🍧)这(zhè )一主题(💖)诗的起首用(🚸)耶(🔃)稣被(🕖)钉入在(😯)十字架上来象征(🏙)信(xìn )仰理(lǐ(⛽) )想崇高的(🤺)精神追(💐)求在欧洲大地上(shà(🥝)ng )消失了诗人(rén )认为从(cóng )此(📯)欧洲(🐎)(zhōu )便成了(♋)一(yī )片可怖的(📢)荒原人(rén )们渴求着保(bǎo )住小(⛰)命的水(🔧)盼着救世(shì(🍶) )主的(🔨)出现热(🗝)切盼望世界的复苏(sū )灵魂(hú(📂)n )的(de )再造他用水里(🛹)的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基(🐍)督不曾重临却听(🔜)到了(le )惊天动地(🏣)(dì )的声巨响革(👷)命(🌂)的象(xiàng )征艾略特把(🍖)社会(🏝)(huì )主义革命纳入(🐾)人类(lèi )的一场灾难到最后诗人(🌹)借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同(tóng )情(qíng )克制皈依佛教宗(zō(🌠)ng )教那样(yàng )大地才会(🦎)复(👘)苏人们才分远离了不(🌑)死(🐫)不活的处境(🔊)我(👵)得(🤟)到紫钻的宁静(😡)

枯死(🥚)的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹(🌋)死的(🏹)(de )人们复(fù )活(🎰)一次的(de )希望才是一条(🔛)主(🌆)(zhǔ )线刺穿了全(💁)诗阴寒(hán )朦胧的画面深沉(💘)地态度了人欲横渡(🔆)精神堕落道德沦丧生(🙇)活(😂)卑(🚜)鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑(❇)暗地(dì )的西(🦑)方(🚓)社会的(🔞)其(qí )实面貌去(🎍)传达出第一次世界大战后西方人(🍉)(ré(👢)n )对世界对现实的厌恶普遍的失望(wàng )情绪(xù )和幻灭(miè )感态度(🦔)了(le )一代人(ré(☝)n )的精(jīng )神(🚻)病(❕)态和精神危(wē(🦋)i )机最终达到否定了古代和现(xiàn )代西方(fāng )文(wén )明同时(🦅)诗歌把(🏝)西方社会的堕落归(🐂)之(zhī )于人的原罪(🛶)把可以恢复宗教精神当作拯(zhěng )救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上(shà(🎷)ng )级主管部门出艾(ài )略特思(🍸)想上的古板(📸)守(🧑)旧和反(fǎn )革命(mì(🐁)ng )

炼狱在艺术上的成(🐩)就(🍎)远(yuǎn )远超(✒)过(🚣)中国古代派的(de )别的(✌)诗作是一(yī )首具备借鉴(🐳)吸收价值值得(🛄)认(❇)出(🚷)来认真分(🤮)析研(🤶)(yán )究的杰作这首抒(💮)情长(🔤)(zhǎng )诗(🐝)风格多样表现手法不拘一格(⛩)柔和了象征主义(👾)意象主义和玄(📢)学(🚁)派(🎽)的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(⛹)刺描绘出与警句神圣(🎃)庄(zhuāng )严精致典雅的诗句滑稽可笑可(☝)哂的市(🍪)井俗语相互纠缠穿插为(🙎)五彩缤纷的(🌂)景象大量(🦎)的典故作(🚿)(zuò )者摘(zhāi )录36个(gè )作(🍓)家56部作品和6种外(🈲)文比喻委婉的表达联想对应等象(🙅)征主(🔂)义手法及(jí(🎱) )意象叠加过(guò )时空交错等现代诗歌表现手(shǒu )段(🌄)诗人为了纯熟(shú )他甚至直说按(🔉)结构了喻示里(🤗)套象征神话里(🥐)面套(📹)(tào )神话神话和现(⛱)实缠绕历(🕴)史与现实杂柔(🍡)(róu )疏(🔴)与密融汇的手(shǒu )法也(🔘)让(💦)诗歌垂直(📑)距离的抽(🌏)象化哲理化有机地统一(yī )起(♐)来(lái )极大地十分丰富了诗(🎎)歌的表现手(📯)段(🕣)拓(tuò )宽(❕)思(🏯)维了(le )诗歌的思想(💻)内容雷霆的话在艺术表(biǎo )现上的不足(⚪)是用典故太(🍘)多且想像之中(💾)联想和明(míng )显(♒)的暗示(🎼)都内带很大的随手性(🚌)导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望(🧐)(wàng )而止步(bù )若(😇)(ruò )无艾略(🕯)特自(zì )己再(zài )加(⬇)的(😾)50多条(tiáo )注解许(xǔ(🐽) )多地方都无法懂得

充当西方(🛋)现(🍦)代主义的第一个(🔎)(gè )流派后期象征主义(🏬)对文学的(🔀)发展是有独有(yǒu )贡献的它在艺术上的(de )凭空创造新开(🍬)拓所到得(dé )的成功(🎥)经验丰富了诗歌的表现手段(🎃)增加了诗歌的(🚜)艺术感染力(🖐)会影响(xiǎ(😨)ng )了现代主义的单(🎁)(dān )独的流派象(🔄)(xiàng )征主(zhǔ )义作家下大(dà(〽) )力(lì )表(biǎ(🙉)o )现(xiàn )内心世界也对(🛺)文学领域的拓展(zhǎn )可是象征(🕯)(zhēng )主义在艺术(shù )上(shàng )过(guò )分追求(🌕)表现(xiàn )形(xíng )式而造成(🕒)的神秘(mì )莫测晦涩与内容上表现出去的悲观(guān )主义宗(🏙)教神(shén )秘主(Ⓜ)义和反(🤮)动倒退(🥨)的社会主(🐽)张(zhāng )则是应绝(🎿)对否定的